南平市图书馆

【原文】
  子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰‘政在节财’；鲁君问政于夫子，子曰‘政在谕臣’；叶公问政于夫子，夫子曰‘政在悦近而来远’。三者之问一也，而夫子应之不同。然政在异端乎？”
  孔子曰：“各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑圃，五官伎乐，不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰‘政在节财’；鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰‘政在谕臣’；夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰‘政在悦近而来远’；此三者所以为政殊矣。《诗》云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛’，此伤奸臣蔽主以为乱也。又曰：‘乱离瘼矣，奚其适归？’此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉。”
  【译文】
  子贡问孔子说：“从前齐国君主向你请教如何治理国家，你说治理国家在于节省财力。鲁国君主向你询问如何治理天下，你说在于了解大臣。叶国君主向你询问政治，你说治理国家在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。三个人请教的是同一问题，而你的回答却不同。难道治理国家有着不同的方法吗？”
  孔子说：“我的回答是根据他们各自的情况。齐景公治国，建亭台楼榭十分奢侈，过多地修苑圃，宫女、歌舞艺人不停地娱乐，一个早晨就三次把广大的食邑封给不该封的人。所以我告诉他国政在于节省。鲁哀公有三位大臣，他们在国内结党营私，愚弄自己的君王。对外排斥诸侯的宾客来掩蔽鲁君的圣明，所以我说国政在于让大臣明白事理。楚国地广，可是叶公的都城狭小，百姓有背叛他的想法，不安于自己的住处。所以我说，国政在于让近处的人高兴，让远方的人来归附。这三点就是为政方法的不同。《诗经》上说：‘遭到丧乱，没有一点财物，当权者竟不肯向我们施恩惠，’这就是指责奢侈不节俭造成的祸乱。又说：‘没有礼敬，没有君王的希望，’这是指责奸臣蒙蔽君主造成的祸乱。又说：‘离乱病患，回到哪里呢？’这是指责离散造成的祸患。明察这三点，搞国政该抓什么，难道能相同吗？”
  【原文】
  孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。惟度主而行之，吾从其风谏乎。”
  【译文】
  孔子说：“忠贞的大臣规劝君主，有五种方法：第一是不直说，委婉地规劝；第二是刚直强硬地规劝；第三是卑躬屈节地规劝；第四是直截痛快地规劝；第五是用教化形式来规劝。这些都只有揣测君主的心思来进行规劝。我应采取那种教化劝说的方式吧。”
  【原文】
  子曰：“夫道不可不贵也。中行文子倍道失义以亡其国，而能礼贤以活其身。圣人转祸为福，此谓是与。”
  【译文】
  孔子说：“大道不可不尊崇，中行文子违背了道，丧失义，因此亡了国。然后他能礼贤下士而保全性命。圣人能转祸为福，就是指这种人。”
  【原文】
  楚王将游荆台，司马子祺谏，王怒之。令尹子西贺于殿下，谏曰：“今荆台之观，不可失也。”王喜，附子西之背曰：“与子共乐之矣。”
  子西步马十里，引辔而止，曰：“臣愿言有道，王肯听之乎？”王曰：“子其言之。子西曰：“臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀其君者，刑罪不足以诛也。夫子祺者忠也，而臣者谀臣也，愿王赏忠而诛谀焉。”
  王曰：“我今听司马之谏，是独能禁我耳。若后世游之何也？”子西曰：“禁后世易耳，大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓以为欢乐也。”王曰：“善！”乃还。
  孔子闻之，曰：“至哉，子西之谏也，入之于千里之上，抑之于百世之后者也。”
  【译文】
  楚昭王打算游览荆台，司马子祺劝谏加以劝止，楚王十分恼怒。令尹子西到殿下附和楚王，替他谋划道：“今天荆台这次参观，不能放弃。”楚王高兴，抚摸他的后背说：“我要和你一块享受游览的快乐。”
  子西骑着马走了十里远，拉住缰绳停下来说：“我希望说说治国用人的道理，大王愿意听听吗？”
  楚王说：“请你说吧。”
  子西说：“我听说作为臣子而且忠于君主的人，官爵俸禄不足以用来奖赏他；做臣子而阿谀君主的，只用刑罚来诛杀也是不够的。子祺是忠心的臣子，我是迎合君主的臣子，希望您奖赏忠心的人并且惩罚谄媚的人。”
  楚王说：“我今天听了司马的劝谏，这只能阻止我，却不能把后代游览的人怎么样。”
  子西说：“禁止后世（君主）不去游玩也很容易。大王驾崩以后，可以在荆台上修建陵墓，那么子孙一定不忍心在祖先的坟墓上游览作乐。”
  楚王说：“好。”于是就回宫了。
  孔子听到这件事，说：“子西的进谏真是妙。进谏于千里之上，却抑制了百代以后的君主（游览荆台）。”
  【原文】
  子贡问于孔子曰：“夫子之于子产、晏子，可为至矣，敢问二大夫之所为目，夫子之所以与之者。”孔子曰：“夫子产于民为惠主，于学为博物。晏子于君为忠臣，而行为恭敏。故吾皆以兄事之，而加爱敬。”
  【译文】
  子贡问孔子说：“您对子产和晏子，可以说是推崇备至了。我冒昧地询问两位大夫的表现，想知道您赞赏他们的原因。”
  孔子说：“子产对于百姓，是仁惠的大夫。对于学问，可说是博通万物；晏子对君王来说是忠臣，而且品行恭敬聪敏。所以我都以兄长之礼对他们，而且还要恭敬一些。”
  【原文】
  齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：“此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两肩而跳且谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞。’今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。”
  顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，惟齐有备不败。景公曰：“圣人之言，信而征矣。”
  【译文】
  齐国出现只有一只脚的鸟，飞来落在宫殿上，后又飞下来栖息在大殿之前，张开翅膀跳跃不止。齐景公大为惊异，派遣使节到鲁国去问孔子。
  孔子说：“这只鸟叫商羊，是水中的吉祥物，它的出现是显示水的灾异。过去，有个小孩弯着一条腿，迅速抖动两肩，而且一边跳一边唱道：‘天要下大雨，商羊跳舞。’如今齐国有个商羊鸟，大概该应验了吧。赶快告诉百姓，快快挖沟修堤，将要有大雨闹水灾。”
  不久，大雨下个不停，雨水淹没了许多的国家，伤害了老百姓，只有齐国有准备，没有遭到破坏。
  齐景公说：“圣人的话真准，而且得到验证了。”
  商羊知雨
  【原文】
  孔子谓宓子贱曰：“子治单父，众悦。子何施而得之也？子语丘所以为之者。”对曰：“不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤而哀丧纪。”
  孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣。兄事五人，可以教悌矣。友事十一人，可以举善矣。中节也，中人附矣，犹未足也。”曰：“此地有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐之道。”孔子叹曰：“其大者乃于此乎有矣！昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齐之以所治者小也。”
  【译文】
  孔子对宓子贱说：“你治理单父城，那里的百姓都高兴，你采取了什么办法得到这种结果呢？你告诉我你用了什么办法治理它？” 子贱回答说：“我治理单父时，让父亲体恤儿子，儿子同情所有的孤儿而且哀痛（父亲的）丧事。”
  孔子说：“好，不过这些都是小的善行，小民安抚了，还不够。”
  子贱说：“我当做父亲来侍奉的有三个人，当做兄长侍奉的有五个人，当做朋友对待的有十一个人。”
  孔子说：“像对父亲一样奉事三人，就可以教人恪守孝道。像对兄长一样奉事五人，就可以教人敬兄长了。像对朋友一样奉事十一人，就可以推举好人。这是中等礼节，一般人安抚了，还不够呵。”
  子贱说：“这里的老百姓中比我贤能的有五个人，我侍奉他们并从他们那里受教，他们都教给我‘道’。”
  孔子叹息说：“那些大的礼节就在于此了。过去尧舜治天下，一定寻求贤人辅助自己。那贤人，是百福的根本，是神明的主宰。可惜呀，不齐治事的地方小了点儿。”
  子贡辞行
  【原文】
  子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”
  孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由生也。治官莫若平，临财莫如廉，廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。”
  【译文】
  子贡担任信阳的地方官，临走时向孔子道别。
  孔子说：“勤勉谨慎，遵从君主颁行的时令，不要强取，不要攻伐，不要残暴，不要偷盗。” 子贡说：“我从小事奉君子，怎么会犯有盗窃的罪过呢？” 孔子说：“你知道得不详细。那种用贤人代替贤人的，就叫做夺取；拿不贤能的人代替贤人的，就叫做铲除贤人；可以延缓执行的命令却迫切地要求惩罚，这叫做残暴；把别人的成绩占为己有，这叫做偷盗。偷盗不是窃取财物之说呀。我听说，知道如何做官的人，遵从法律来造福人民；不知道如何做官的人，歪曲法律来侵害百姓。这些就是怨恨产生的根源。管理官员不如公平些，面对钱财不如廉洁些。廉洁公平的操守，不可以改变。隐瞒别人的优点，这叫做蒙蔽圣贤；宣扬别人的缺点，这就是小人。在内部不互相训诫而在外面互相说坏话，这不是友好和睦。说起别人的优点就好像自己拥有这些优点，说起别人的缺点就好像自己承受着这些缺点。所以君子没有什么事可以不谨慎的。”
  【原文】子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：“善哉！由也，恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉！由也忠信以宽矣。”至庭，曰：“善哉！由也明察以断矣。”
  子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治。此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂。此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命。此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”
  【译文】
  子路在蒲地当官治民三年。
  孔子路过那里，进入境内，说：“好啊！仲由，做到恭敬而又诚信了。”
  进入到城里，说：“子路真不错啊！尽忠守信而且宽宏大度。”
  到了庭院，说：“好啊！仲由，做到明察果断了。”
  子贡拉着马缰绳问道：“您没有看见子路处理政事却三次表扬他的政绩，他的优点您可以说给我听听吗？”
  孔子说：“我已经了解他为政的情况了。进入边境，看到耕地管理得好，荒芜地都开垦了，沟挖得深。这说明他恭敬诚信，所以百姓尽力干。进入城里，看到墙壁房舍完整牢固，树木茂盛。这说明他忠诚宽厚，所以百姓不苟且。到了院庭，看到清洁雅静，下臣听命。这说明他明察果断，所以政事不乱。通过这些来看，即使三次称赞他好，难道能赞美得全吗？”