南平市图书馆

朱熹是我国南宋时期伟大的哲学家、教育家、思想家，也是一位成就卓著的文学家和诗人。他的诗作《春日》、《观书有感》等几乎家喻户晓，人人皆知，其中《春日》一诗，在清代编撰的综合中国几千年以来著名诗人的《千家诗》中位列前茅。朱熹还是一位多产诗人，就其诗词数量来说，现已收集到的作品就达1200多首。其诗词题材广泛，内容多样，视野开阔，寓意深刻。就朱熹的诗词造诣来说，他在南宋乃至整个诗歌史上，都占有其独特的地位。明代李东阳曰：“晦翁深于古诗，其效汉魏，至字字句句，平侧高下，亦相依仿，命意托兴，则得之三百首者为多。”胡应麟则曰：“南宋古体当首推朱元晦。”由此可见，朱熹的诗词在历史上占有重要的一席之地，是毫无疑义的。但是，长期以来，由于朱熹的理学思想、教育思想对后世影响太过巨大，以朱熹为代表的朱子学（亦称“闽学”），被封建王朝确立为官学。他所编注的《四书集注》成为元、明、清历朝开科取士的必读之书，朱熹的注释成为官方的注解，影响我国封建社会达700多年，还影响到日本、朝鲜等东亚国家，并成为官学。因此，朱熹的诗名已被他的理学之名所掩盖。另外，近代以来人们对朱子及其学术思想的研究范围狭窄，更多的是从批判的角度去看待朱熹，故朱熹在文学和诗歌方面的成就，很少为世人所了解，这不能不说是一大憾事。
  社会科学的理论研究，不是无本之木。任何的科学成果都是在前人的研究基础上耕耘、发掘、发扬并进行再创新而取得的。今天，我们要代表先进文化的前进方向，就必须批判地汲取传统文化的精髓，“古为今用”，朱子学的研究也是一样。
  改革开放以来，各地对朱子学的研究方兴未艾，研究朱熹及其理学的书籍可谓汗牛充栋，同时出现了许多研究朱熹的大腕名流和学者。然而，对朱熹诗词进行研究，仍显得稀少。因为研究古人及其生平已是十分困难的事，而研究古人诗词更是研究的边缘地带。在讲求经济效益的现实年代，一般人不愿为之。
  但当许多领导、专家学者和游客在参观朱熹诞生地“南溪书院”时，在赞叹朱熹这一历史文化伟人的同时，无不深深地被其深厚的文化素养所感染。尤其在参观朱熹著名诗篇《观书有感》中所咏的“半亩方塘”时，许多游客当场朗诵了这首诗，更多的游客还提出了要购买《朱熹诗集》的请求。只可惜，因经费的问题和本人编撰水平的局限，游客的需求迟迟未能得到满足。因此，在开展朱熹及其理论研究和朱子文化开发的工作中，我们认为研究朱熹诗词是其重要的组成部分，也是我们责无旁贷的任务。此举是符合社会需求的，对促进朱子学的深入研究，也是大有益处的。
  胸怀国运，心系桑梓，优游林泉，借景抒怀，历来都是诗坛伟人作品的重大主题，这就是人们常说的“以诗言志”。朱熹作为封建社会末期的伟大思想家，他的脉搏始终与时代同跳动。在对待国家、对待民族的大是大非问题上，朱熹具有强烈的忧患意识和民族意识。他是一位坚决反对外族入侵、维护国家统一的仁人志士。如《感事》诗云：“闻说淮南路，胡尘满眼黄。弃躯惭国士，尝胆念君王。......丹心危欲折，伫立但彷徨。”对金兵的人侵，表示出无比的愤慨，对国家的命运，寄予无限的关怀。从其大量的诗作来看，诗人不但对敌寇入侵给老百姓带来的祸害表示十分的忧虑，也对朝中奸佞坑害忠良、主和误国进行了严厉谴责。对抗金战争中的每一个胜利，表示出了无比的兴奋与自豪。即使在其晚年的诗作中，仍体现出他念念不忘收复中原，渴望皇帝察纳忠言，励精图治的愿望。这些诗作对以往人们给朱熹的种种歪曲和无稽妄议，都是一个有力的反驳。
  有人说，朱熹是封建地主阶级的代言人，甚或说是消极遁世、脱离群众、孤僻清高的“夫子”。从朱熹的大量诗作来看，充分表明了朱熹是一位感时伤世、忧国爱民、鄙视豪强、关心现实、平易近人和接近社会下层的仁者。过去有人认为，朱熹是一位迂腐古板、道貌岸然，不食人间烟火的“禁欲主义者”，这完全又是误解。他的诗作表明，朱熹不但是一位有血有肉，感情丰富而又幽默风趣的人，而且还是一位很有人情味的才子雅士。他在初涉仕途，主簿同安县时所作的《督役城楼》一诗中感叹“仕身谅无补，课督惭饥赢”，对隶役们的劳瘁饥饿深怀侧隐之心与内疚之情。许多诗作直接表现的是田园躬耕的场景，甚至还体现出对田园生活的向往与赞美。《出山道中口占》写道：“川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。书册埋头无日了，不如抛却去寻春。”说明他并不主张关在书房里读死书。在《次韵秀野早梅》诗中，他把早梅比作“佳人”，把自己比作多情的“刘郎”。这些都表明了作为理学家的朱熹也和常人一样有着七情六欲，同样热爱大自然，热爱生活，同样向往美的事物，同样懂得爱情。人们有理由相信，朱熹不但不是骑在人民头上的“官老爷”，而是一位具有优良品格的学者和平民百姓的朋友。这些优良品质，在他的诗作中都能得到充分的体现。
  此外，从朱熹的诗中可以看出，他在对待恩师和生徒的问题上，不但是一个虔诚孝顺的弟子，而且还是一个宽宏大量的谦谦君子和良师益友。在对待下层平民、田野老夫问题上，对民间疾苦寄予无限的同情。在对待生活的问题上，他是一位勤劳节俭、严以律己、雍容大度、宽以待人的楷模。朱熹的许多哲理诗，更是影响着一代又一代人，至今仍富有积极的教育意义，等等。因此，编撰朱熹诗选，将有助于广大读者全面了解和公正评价这位先贤的思想和为人，其现实的积极意义不言而喻。
  朱熹是一个多产作家，其诗载入《朱文公文集》的就有1200多首，载入《别集》的有10几首，散见于地方史志的也很多。有些学者还认为朱熹一生共留下了3000多首的诗词。
  本书所选入的仅是其中的365首诗。为了便于广大读者的阅读，加深对诗作的理解，在每首诗作的背后附上注释、背景和浅析。在辑录诗作中，也作了大胆而创新的探索。
  （一）诗作排列：基本上是按照时间顺序编辑。所谓诗如其人，就是说在诗词中能体现出诗人的理想信念、道德情操和生活阅历，是诗人当时当地思想感受的真实反映。按时间顺序排列，主要目的是让读者了解朱熹一生的成长历程。因为任何事物发展的过程，都是从低级向高级发展的，这是不以人们的意志为转移的客观规律。朱熹的一生也同样如此，他并不是生来就是一个“圣人”，只不过他比常人更加勤奋求索、更加好学钻研而已。从诗作中可以看出，朱熹的每一个进步，都始终伴随着他探求、困惑、好恶、成熟的心理历程。如不按时间顺序排列，很难让读者了解一个真实的朱熹。历史以来，为什么有些人揪住朱熹的某一句话不放，抛开时代背景、断章取义地横加批判，除别有用心者之外，大多数是因为对其成诗的时代背景不了解之故。
  （二）诗作注释：对朱熹诗作进行注释，是一项十分艰苦而枯燥的工作。朱熹是一个大学问家，其诗作引经据典，旁征博引，遣词用字富有个性。深则浩如烟海，白则“诗明如话”（刘海粟语），如以字解字势必闹出笑话。譬如，他在《闻蛙》诗中云：“两枢盛怒斗春池，群吠同声彻晓帷。等是一场狼藉事，更无人与问官私。”乍一看是写舍旁田中两蛙相斗的场面，觉得平淡无奇。但通过查考，知此诗写于庆元四年寓居建阳考亭时。当时朝中权贵乱政、排斥异己，两个枢密院事勾心斗角，争权夺利。如不了解当时的情况，以字解字，将出现不可饶恕的错误。对有些诗句中怪僻字，我们只做句释，不牵强注解，力求慎重，以免误导读者。为了读者阅读方便，对大部头的作品，如《奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇》和《斋居感兴二十首》等，注释列在每首诗作的背后，避免读者在阅读过程中，反复地翻前顾后。
  （三）诗作背景：为了帮助读者理解诗作要义，我们将朱熹的每首诗的成诗背景提供给大家。这对读懂原诗是非常有好处的。但是，要提供朱熹诗作的背景谈何容易？我们翻阅了大量的资料，将各种资料进行排比、对照、筛选，然后抽取较为可靠的辑录诗集之中。有些实在有疑义的，我们将各种资料来源同时列后，以便读者自行参考。有些诗作影响巨大，但又提不出具体的写作时间，为了慎重起见，只能提供一个大致时间供读者参阅。
  （四）诗作浅析：朱熹是南宋时期的一代宗师，亦是一位伟大的诗人，可谓独领风骚数百年。本书所收集的朱熹诗作，大部分采之于《文集》，部分采之于清本《宋诗钞》。我们在分析朱熹的作品时，往往会发生歧义，这都是缺乏历史资料或编者水平有限的缘故，编辑时实感难以重负。书中相当部分的浅析参考了束景南教授《朱子大传》中对朱熹诗作理解的观点，有部分的措辞则汲取杨青等先生的研究成果，尽管如此，大部分的浅析还是显得不尽如人意。
  本书之所以命名为“鉴赏”，那只是编者主观上对朱熹诗作的理解，是编者自己欣赏水平的体现，是编者近二十年来从事与研究朱熹相关工作的点滴体会的积累，并不能全面反映诗人的诗作思想。如有出现不足之处，敬请谅解。
  编者 二〇〇七年五月十八日