南平市图书馆 内容
《朱子家訓》每一句都可獨立閱讀，適合隨手翻讀，像聖經一樣，每天翻開一頁或一句話，就可以好好的品讀，細細的體會。
朱子家訓的理解與實踐
朱子的許多詩詞格言，是彌足珍貴的文化遺產，其中所蘊含的倫理道德、民本思想、治政理念、和諧追求，都根深蒂固地存在於民族文化的傳統中，其中《朱子家訓》是代表作，朱子文化因此落實在每一天的現代日常生活。
為弘揚《朱子家訓》，世界朱氏聯合會和兩岸朱子文化交流促進會舉辦的活動，都先朗讀《朱子家訓》全文，經常性舉行《朱子家訓》文字為內容的默寫比賽、書法比賽，東南亞六國聯合舉辦朱熹誕辰880週年活動，特別新建《朱子家訓》中英文版大理石碑，用多元方式多國語文推廣朱子家訓內涵。
朱熹所作《朱子家訓》又名為《紫陽朱子家訓》，對後人影響很大。有人把明代朱柏廬所寫的《朱子治家格言》也稱為《朱子家訓》，雖然兩者都是有關修身治家之道，但內容有很多不同。朱熹的《朱子家訓》僅317字，全文如下：
「君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長，貴乎禮也，交朋友，貴乎信也。
見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。
處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能，勿稱忿而報横逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知，子孫不可不教，童僕不可不恤，斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，可不慎哉！」
20年來勤讀《朱子家訓》，我自己對《朱子家訓》的理解和體會也漸有進展。例如「有德者，年雖下於我，我必尊之」這句話，表面上理解是：「有德者年紀雖然小於我，但我也尊重他」，但我認為「尊而親之」更重要。
例如，在公司裡面對自己的主管如果只有「尊」但不「親」，都不能學到很多東西。有些人很尊敬主管，只有在開會等正式的場合才會向主管表達意見或提出問題，但私下場合從不親近主管。另有些人開完會後會再來找主管，向主管確認「剛才所談的事情是什麼」，這樣就有進一步親近，學到的東西就不一樣了。如果開會聽完不懂也不去問，或裝作懂，都是一知半解，很難進步。學生對老師也是一樣，要「尊」還要進一步「親」，才能學到更多。
「學問學問」，光學不夠，還要會問，所謂「博學、審問、慎思、明辨、篤行」，這也是朱熹教我們的為學之道。在我的公司，有些同事會約我週末時一起吃早餐，我都會樂意接受。週末一起吃早餐的場合，不只是談工作，也會有其他生活面向的接觸，同事也會利用這個時間多問我一些問題，我就有機會多分享我的心得和經驗。
我讀大學時，當時的教室上課氣氛，通常男生很少坐在第一排，但我讀臺大醫學院藥學系一年級開始，每次上課都坐到第一排，下課10分鐘時間內一定會問老師一些問題。可以說我求學時就實踐「尊而親之」，並從中獲益。大學時我每天晚上多有家教工作，白天上課時間一定要把問題盡量弄懂，向老師提問等於也是複習，而且帶著問題意識聽課可以更專注。
再例如「童僕不可不恤」這句話，影響我也頗多。春節假期搭計程車，車資如果是200元或200多元，我就付300元不找零，因為司機為我服務，而他們都是為生活辛苦奔波。在我家幫忙打掃多年的女士，不久前告訴我他的兒子剛退伍想要找工作，我就安排他們到公司來，並且根據個性和潛力安排適合的工作讓他試一試。
《朱子家訓》每一句都可獨立閱讀，適合隨手翻讀，像聖經一樣，每天翻開一頁或一句話就可以好好的品讀，細細的體會。我自己開車的時候，也常聽《朱子家訓》錄音帶，一邊聽一邊反省當天有哪些事情我沒做好，以後不可以再犯。
我認為《朱子家訓》應該提倡成為小學教材。美國的儒學家亞利桑那州立大學歷史系教授田浩認為，《朱子家訓》的內涵具有普世價值，做人的基本道理，人與人之間的關係，就像西方的民主人權一樣，適合在其他國家推廣。
我們印在所有出版品上的《朱子家訓》英譯版，是2010年走「朱子之路」時，田浩先生跟我一起討論，他翻譯成英文，田浩教授譯得很好，非常到位。
我和田浩教授在往鵝湖書院的途中，田浩在車上說，《朱子家訓》內容很好，若能譯成外文就能讓外國人也看到。他隨即拿出自己翻譯的英文草稿，與我一起討論修訂。那一次從武夷山去鵝湖書院兩個小時的車程，兩個人坐在車上，一字一句的討論，到了鵝湖已經定稿，就成為現在我們各種活動各種場合所使用的《朱子家訓》中英文版本。
田浩在美國教書，他認為《朱子家訓》教人做人的道理，這是中華文化的特色與精髓，而西方文化比較少見處理人與人關係的經典，可以引進《朱子家訓》到美國的學校做為學生參考的教材。有了英文版之後，陸續就有韓文、日文、法文和德文的《朱子家訓》版本。
朱子家禮的影響與實踐
做為家族和家庭的日用典範之禮的《朱子家禮》，分為通禮、冠禮、婚禮、喪禮和祭禮，對後世家族制度與家庭觀念產生深遠影響。推廣《朱子家禮》，是經典的傳承與當代的實踐。
「通禮」是指居家日常生活上的禮。「冠禮」是成年禮，從此必須面對承擔各種社會責任。「婚禮」是所謂的禮之本，用在組織家庭跟延續宗族。「喪禮」是慎終追遠與民德歸厚之禮。「祭禮」則培養返始報本的孝心。歸納起來，冠禮與婚禮與人、子之始有關，喪禮跟祭禮與人、子之終有關。
朱熹訂出民間通行家禮，鄭成功再從福建帶到臺灣來，我們現在很多行為、習慣和風俗，都受《朱子家禮》影響。例如見面「打躬作揖」，兩手扶握放在身前，男生的左手要放在前面，女生則是右手在前，拿香祭拜的時候，左手和右手位置也是一樣男女有別。
《朱子家禮》通禮中有「童蒙開筆」禮，在小學生入學前後，會教小朋友寫字，第一個寫的字就是「人」，從這個字開始學，也學怎麼樣做人。古時候到了15、16歲，現在到了18歲的成年禮，男子是戴冠禮，女子是結簪禮，又是男女有別。
現代婚禮有所謂喝「交杯酒」，在《朱子家禮》中，婚禮新人飲對杯酒是用一條紅繩子連接兩個杯子，喝完第一杯之後互換杯子再喝第二杯。
現代人常把「公奠」和「公祭」混為一談。《朱子家禮》喪禮稱為「奠」，並不是「祭」。奠禮是為過世的人舉辦的儀式，而祭禮對象是過世已久的先人，清明掃墓就是祭祖。在喪禮上不能放鞭炮、不能唱歌、不能喝酒，但是在祭拜歷代祖先的時候，可以放鞭炮、可以吃喝，吃得好喝得好象徵大富大貴。
依照《朱子家禮》，祭祖之禮也分季節而不同。冬至那天晚上最長、白天最短，第二天開始白天慢慢的變長，就是「一元復始」，大地開始回春，在這一天，陽氣初生，一陽來復，後代開枝散葉的子孫要記得懷念源頭先輩，所以冬至不只吃湯圓，更要祭拜始祖感恩緬懷家族祖先，具有「報本返始」的意義。
到了立春，是祭拜「先祖」也就是始祖以下、高祖以上的列位祖先，此時節天地生物之氣方長，取其「生生不息」之義。陰曆九月，萬物收成的秋末，則是祭祀已故的上一代即父親，表示感念養育之恩。至於忌日的祭禮，是對於父輩及近幾代的祖先，以及有特殊貢獻的先人的神位，安置在正屋祭拜。
從2008年開始，我推動新竹家族祭祖按照朱熹所訂通禮進行各種儀式，禮之外還要有樂，安排國樂團演奏。辦理家族活動的時候，我們每個人身上會掛一個名牌，名字上寫上編號，從編號可以看出你是屬於家族中五大房的第幾房，以及來臺祖後的第幾代，數百名分居海內外的宗親在此見面的時候，不論親疏，彼此容易分辦出對方的輩分和稱謂。
「祭者，教之本也」，以前家族祭拜之後大家就散掉，我主張祭祖之後大家留下來聚餐，在等祖先用餐的那一時間，大家先彼此交流，安排海外求學或工作有成的朱家宗親回來分享他們開枝散葉的故事，我們也鼓勵家族年輕學生盡量來參加，讓他們聽聽前幾代的先人奮鬥的過程、辛苦和成就。
韓國的朱氏宗親，每年5月在朱熹後代子孫移民登陸地，依照《朱子家禮》舉辦盛重祭朱大典，連參觀者都要穿仿宋代古服出席。以前嘉義朱子公廟拜朱子是用道教的儀式，最近幾年我們推廣朱子文化之後，他們逐步調整依照《朱子家禮》所訂下的儀式來辦理祭朱子大典，2010年「880」那一年的祭典，嘉義兩個小學師生為此接受培訓一年，來自世界各地的觀眾，都看到典禮依古禮儀式井然有序進行。
我擔任世界朱氏聯合會會長時，也在各地宗親會推動按照《朱子家禮》舉辦祭禮。
在印尼的巨港，有很多講閩南語的朱氏宗親後代，以前也是用道教儀式祭祖，我帶領臺灣的禮生前去示範，協助他們改為依照《朱子家禮》儀式。新加坡的朱氏會堂後代子孫，在朱子誕辰辦理祭祖活動，近年也逐漸依照《朱子家禮》進行。
臺灣臺中明道中學教導學生18歲之後要為社會負責，依古禮為學生舉辦「冠禮」。兼任世界朱氏聯合會秘書長的上海華東師大出版社社長朱杰人，其兒子朱祁2009年在上海舉辦的婚禮，儀式重新恢復《朱子家禮》，並進行現代化改造，被視為朱子家禮的現代演繹。
朱子文化是一部百科全書，推廣《朱子家禮》要有續航力，而且要不斷的進步，慢慢的追求越來越好，直到止於至善。
朱子家訓的理解與實踐
朱子的許多詩詞格言，是彌足珍貴的文化遺產，其中所蘊含的倫理道德、民本思想、治政理念、和諧追求，都根深蒂固地存在於民族文化的傳統中，其中《朱子家訓》是代表作，朱子文化因此落實在每一天的現代日常生活。
為弘揚《朱子家訓》，世界朱氏聯合會和兩岸朱子文化交流促進會舉辦的活動，都先朗讀《朱子家訓》全文，經常性舉行《朱子家訓》文字為內容的默寫比賽、書法比賽，東南亞六國聯合舉辦朱熹誕辰880週年活動，特別新建《朱子家訓》中英文版大理石碑，用多元方式多國語文推廣朱子家訓內涵。
朱熹所作《朱子家訓》又名為《紫陽朱子家訓》，對後人影響很大。有人把明代朱柏廬所寫的《朱子治家格言》也稱為《朱子家訓》，雖然兩者都是有關修身治家之道，但內容有很多不同。朱熹的《朱子家訓》僅317字，全文如下：
「君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長，貴乎禮也，交朋友，貴乎信也。
見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。
處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能，勿稱忿而報横逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知，子孫不可不教，童僕不可不恤，斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，可不慎哉！」
20年來勤讀《朱子家訓》，我自己對《朱子家訓》的理解和體會也漸有進展。例如「有德者，年雖下於我，我必尊之」這句話，表面上理解是：「有德者年紀雖然小於我，但我也尊重他」，但我認為「尊而親之」更重要。
例如，在公司裡面對自己的主管如果只有「尊」但不「親」，都不能學到很多東西。有些人很尊敬主管，只有在開會等正式的場合才會向主管表達意見或提出問題，但私下場合從不親近主管。另有些人開完會後會再來找主管，向主管確認「剛才所談的事情是什麼」，這樣就有進一步親近，學到的東西就不一樣了。如果開會聽完不懂也不去問，或裝作懂，都是一知半解，很難進步。學生對老師也是一樣，要「尊」還要進一步「親」，才能學到更多。
「學問學問」，光學不夠，還要會問，所謂「博學、審問、慎思、明辨、篤行」，這也是朱熹教我們的為學之道。在我的公司，有些同事會約我週末時一起吃早餐，我都會樂意接受。週末一起吃早餐的場合，不只是談工作，也會有其他生活面向的接觸，同事也會利用這個時間多問我一些問題，我就有機會多分享我的心得和經驗。
我讀大學時，當時的教室上課氣氛，通常男生很少坐在第一排，但我讀臺大醫學院藥學系一年級開始，每次上課都坐到第一排，下課10分鐘時間內一定會問老師一些問題。可以說我求學時就實踐「尊而親之」，並從中獲益。大學時我每天晚上多有家教工作，白天上課時間一定要把問題盡量弄懂，向老師提問等於也是複習，而且帶著問題意識聽課可以更專注。
再例如「童僕不可不恤」這句話，影響我也頗多。春節假期搭計程車，車資如果是200元或200多元，我就付300元不找零，因為司機為我服務，而他們都是為生活辛苦奔波。在我家幫忙打掃多年的女士，不久前告訴我他的兒子剛退伍想要找工作，我就安排他們到公司來，並且根據個性和潛力安排適合的工作讓他試一試。
《朱子家訓》每一句都可獨立閱讀，適合隨手翻讀，像聖經一樣，每天翻開一頁或一句話就可以好好的品讀，細細的體會。我自己開車的時候，也常聽《朱子家訓》錄音帶，一邊聽一邊反省當天有哪些事情我沒做好，以後不可以再犯。
我認為《朱子家訓》應該提倡成為小學教材。美國的儒學家亞利桑那州立大學歷史系教授田浩認為，《朱子家訓》的內涵具有普世價值，做人的基本道理，人與人之間的關係，就像西方的民主人權一樣，適合在其他國家推廣。
我們印在所有出版品上的《朱子家訓》英譯版，是2010年走「朱子之路」時，田浩先生跟我一起討論，他翻譯成英文，田浩教授譯得很好，非常到位。
我和田浩教授在往鵝湖書院的途中，田浩在車上說，《朱子家訓》內容很好，若能譯成外文就能讓外國人也看到。他隨即拿出自己翻譯的英文草稿，與我一起討論修訂。那一次從武夷山去鵝湖書院兩個小時的車程，兩個人坐在車上，一字一句的討論，到了鵝湖已經定稿，就成為現在我們各種活動各種場合所使用的《朱子家訓》中英文版本。
田浩在美國教書，他認為《朱子家訓》教人做人的道理，這是中華文化的特色與精髓，而西方文化比較少見處理人與人關係的經典，可以引進《朱子家訓》到美國的學校做為學生參考的教材。有了英文版之後，陸續就有韓文、日文、法文和德文的《朱子家訓》版本。
朱子家禮的影響與實踐
做為家族和家庭的日用典範之禮的《朱子家禮》，分為通禮、冠禮、婚禮、喪禮和祭禮，對後世家族制度與家庭觀念產生深遠影響。推廣《朱子家禮》，是經典的傳承與當代的實踐。
「通禮」是指居家日常生活上的禮。「冠禮」是成年禮，從此必須面對承擔各種社會責任。「婚禮」是所謂的禮之本，用在組織家庭跟延續宗族。「喪禮」是慎終追遠與民德歸厚之禮。「祭禮」則培養返始報本的孝心。歸納起來，冠禮與婚禮與人、子之始有關，喪禮跟祭禮與人、子之終有關。
朱熹訂出民間通行家禮，鄭成功再從福建帶到臺灣來，我們現在很多行為、習慣和風俗，都受《朱子家禮》影響。例如見面「打躬作揖」，兩手扶握放在身前，男生的左手要放在前面，女生則是右手在前，拿香祭拜的時候，左手和右手位置也是一樣男女有別。
《朱子家禮》通禮中有「童蒙開筆」禮，在小學生入學前後，會教小朋友寫字，第一個寫的字就是「人」，從這個字開始學，也學怎麼樣做人。古時候到了15、16歲，現在到了18歲的成年禮，男子是戴冠禮，女子是結簪禮，又是男女有別。
現代婚禮有所謂喝「交杯酒」，在《朱子家禮》中，婚禮新人飲對杯酒是用一條紅繩子連接兩個杯子，喝完第一杯之後互換杯子再喝第二杯。
現代人常把「公奠」和「公祭」混為一談。《朱子家禮》喪禮稱為「奠」，並不是「祭」。奠禮是為過世的人舉辦的儀式，而祭禮對象是過世已久的先人，清明掃墓就是祭祖。在喪禮上不能放鞭炮、不能唱歌、不能喝酒，但是在祭拜歷代祖先的時候，可以放鞭炮、可以吃喝，吃得好喝得好象徵大富大貴。
依照《朱子家禮》，祭祖之禮也分季節而不同。冬至那天晚上最長、白天最短，第二天開始白天慢慢的變長，就是「一元復始」，大地開始回春，在這一天，陽氣初生，一陽來復，後代開枝散葉的子孫要記得懷念源頭先輩，所以冬至不只吃湯圓，更要祭拜始祖感恩緬懷家族祖先，具有「報本返始」的意義。
到了立春，是祭拜「先祖」也就是始祖以下、高祖以上的列位祖先，此時節天地生物之氣方長，取其「生生不息」之義。陰曆九月，萬物收成的秋末，則是祭祀已故的上一代即父親，表示感念養育之恩。至於忌日的祭禮，是對於父輩及近幾代的祖先，以及有特殊貢獻的先人的神位，安置在正屋祭拜。
從2008年開始，我推動新竹家族祭祖按照朱熹所訂通禮進行各種儀式，禮之外還要有樂，安排國樂團演奏。辦理家族活動的時候，我們每個人身上會掛一個名牌，名字上寫上編號，從編號可以看出你是屬於家族中五大房的第幾房，以及來臺祖後的第幾代，數百名分居海內外的宗親在此見面的時候，不論親疏，彼此容易分辦出對方的輩分和稱謂。
「祭者，教之本也」，以前家族祭拜之後大家就散掉，我主張祭祖之後大家留下來聚餐，在等祖先用餐的那一時間，大家先彼此交流，安排海外求學或工作有成的朱家宗親回來分享他們開枝散葉的故事，我們也鼓勵家族年輕學生盡量來參加，讓他們聽聽前幾代的先人奮鬥的過程、辛苦和成就。
韓國的朱氏宗親，每年5月在朱熹後代子孫移民登陸地，依照《朱子家禮》舉辦盛重祭朱大典，連參觀者都要穿仿宋代古服出席。以前嘉義朱子公廟拜朱子是用道教的儀式，最近幾年我們推廣朱子文化之後，他們逐步調整依照《朱子家禮》所訂下的儀式來辦理祭朱子大典，2010年「880」那一年的祭典，嘉義兩個小學師生為此接受培訓一年，來自世界各地的觀眾，都看到典禮依古禮儀式井然有序進行。
我擔任世界朱氏聯合會會長時，也在各地宗親會推動按照《朱子家禮》舉辦祭禮。
在印尼的巨港，有很多講閩南語的朱氏宗親後代，以前也是用道教儀式祭祖，我帶領臺灣的禮生前去示範，協助他們改為依照《朱子家禮》儀式。新加坡的朱氏會堂後代子孫，在朱子誕辰辦理祭祖活動，近年也逐漸依照《朱子家禮》進行。
臺灣臺中明道中學教導學生18歲之後要為社會負責，依古禮為學生舉辦「冠禮」。兼任世界朱氏聯合會秘書長的上海華東師大出版社社長朱杰人，其兒子朱祁2009年在上海舉辦的婚禮，儀式重新恢復《朱子家禮》，並進行現代化改造，被視為朱子家禮的現代演繹。
朱子文化是一部百科全書，推廣《朱子家禮》要有續航力，而且要不斷的進步，慢慢的追求越來越好，直到止於至善。
