南平市图书馆 内容
2013年到2017年，朱子學發展的關鍵字，從「兩岸文化」擴展為「華人文化」，繼成立海峽兩岸朱子文化促進會後，籌組中華文化朱氏總會，創辦華人朱子文化節。
創辦華人朱子文化節，籌組中華朱子總會
2010年，世界朱氏聯合會贊助下，北京清華大學國學院院長陳來等人發起成立中華朱子學會，兩岸的朱子學學術發展，又新增一個重鎮。
2012年我任滿世界朱氏聯合會會長，交棒後為了持續為推動朱子文化付出心力，我於2013年成立了臺灣海峽兩岸朱子文化促進會，銜接之前的世界朱氏聯合會和臺灣朱氏宗親文教基金會，出任創會會長，以此為平台，以兩岸為主要區域，致力於推動朱子文化落實於現代生活。
世界朱氏聯合會2011年底在臺灣召開第八次世界大會，推舉接替我的下一任會長，但當時沒有人有意願，一直延後到2012年中才正式交棒。在代理會長半年期間，我把世界朱氏聯合會的會址，從美國亞歷桑那州搬遷到香港，以利會務運作，2012年6月在香港召開會長團會議，才選出並移交給新加坡的新任會長朱耀群，從此，我在朱子文化的推動角色由宗親平台轉入朱子文化平台。
2017年，臺灣海峽兩岸朱子文化促進會主辦，協助福建尤溪在當地創辦「首屆華人朱子文化節」，與大陸官方認定的「武夷山朱子文化節」方式和特色不同，更重視朱子文化內涵，例如加入了儒商論壇、書院文化活動，以及朱子之歌，並在華人朱子文化節禮樂活動中倡議成立中華文化朱氏總會。
武夷山是朱熹的主要講學地，而尤溪是朱熹的誕生地和成長地。第一屆尤溪世界華人朱子文化節，11月初在尤溪縣的文公大飯店舉行，也同時紀念朱熹誕辰887週年暨朱氏宗親懇親大會，節目包括朱子之歌音樂演藝、古禮祭祖敬拜孔子和朱子、讚頌朱子家訓、宗親相見歡，以及各地代表團團長致意，也舉辦了「朱子學經貿儒商論壇」邀請陳明璋教授主講「朱子學與企業管理」，而我也以「一帶一路一朱子」為題，發表主題演講。
在300位朱氏宗親以及學術和文化界人士之前，我以臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會會長身分宣讀倡議書，催生成立「中華文化朱氏總會」，主旨是世界的朱氏組織應以中華文化為基礎，希望把世界朱氏宗親會的層次再拉高，倡議獲得熱烈迴響，11月3日，尤溪政府就頒出一個「中華文化朱氏總會」匾牌，在尤溪南溪書院舉行掛牌典禮。
從倡議到成立一氣呵成，有目的、有節奏、有相當的前置作業，事前詳細規劃，我帶了一組籌備人員從臺灣遠到尤溪籌備活動，許多會議和活動所需物資都從臺灣運過去，還邀請了三位臺灣的原住民小學校長去演唱，我把握有數十個各地宗親代表團，以及學術文化界人士在場的機會，辦理祭祖後，當場將成立中華文化朱氏總會宗旨和目的說明清楚。
尤溪政府在南溪書院內提供一個辦公室，做為成立中華文化朱氏總會辦公會址。在尤溪縣掛上「中華文化朱氏總會」的招牌，在新竹縣政府掛上「新竹朱子學堂」的招牌，兩地都獲政府大力支持，後來我更促成尤溪和新竹兩地三校的中小學校締結為姊妹校，一起推動朱子文化和中華文化。
中華文化朱氏總會的主旨，相對於世界朱氏聯合會，有承續脈絡，也擴展格局。世界朱氏聯合會1993年在韓國成立，是由各國家地區宗親會合組，會員都是朱氏宗親。而中華文化朱氏總會，只要認同中華文化，或舉辦中華文化有關活動的宗親會，都可以是中華文化朱氏總會會員或會友，希望「認同中華文化」能成為本會的形象品牌。
如果只是辦理祭拜自己的祠堂、祭拜自己的祖先，等於自己家庭內血緣上的拜拜，這樣還不算有太多中華文化的內涵，由宗親活動轉化為文化的活動，實踐和弘揚以朱子文化為代表的中華傳統文化，如此一來，宣揚朱子文化時也同時把孔子和孟子文化也加入了。
朱子文化和中華文化是全世界人民的財富
在成立「中華文化朱氏總會」倡議書中，我說明了中華文化與朱子文化的關係，闡明中華文化是全世界人民的財富：
「千年以前，張騫出使西域；明朝初年，鄭和揚帆遠航。在黃沙漫漫與萬頃波濤中，中華文化沿著絲路走向世界。千年之後的今天，關聯著65國、44億人的『一帶一路』再次聯結歐亞非大陸，中華文化是其前行的精神指引。以中華文化為實踐的理念，推動中華文化走向世界，是我們共同的願望。」
「朱子文化，以一個博大精深的理學體系，對南宋之後700多年的中國與東亞社會，產生了極其重大的影響，為中華古代文化，也為東亞文明乃至世界文明做出貢獻。」
「朱子的思想是孔孟之後儒學的高峰，朱子思想在近700年來的東亞文明中大放異彩，這是身為朱子後裔的榮耀。傳承、實踐、弘揚、創新朱子文化，對朱子後裔和朱氏宗親來說，是天經地義的使命。」
「《朱子家禮》使『禮』進入民間社會，成為東亞社會的倫理規範。《朱子家訓》從古至今代代傳承，是朱子後裔的為人處事的原則和根本。對於朱子後裔而言，朱子文化不僅僅是中華文化中的高峰，還是朱家世世代代流傳下來的傳家之寶，是日用常行之道。」
在倡議書的後段，我說明了世界朱氏聯合會的成就，並表述中華文化朱氏總會的使命：「為推動朱子文化的傳承與發展，先後約20年來，世界朱氏聯合會在朱子文化、教育和遺址修復等方面均取得了令世人囑目的成就，被當今朱子學界視為是推動朱子學的普及和研究向全世界發展的一支不可小視的重大力量。以朱子後裔為主體的朱氏宗親們，理應更多的自覺的承擔起支持並參與朱子學的研究，促進朱子文化進一步走向世界。」
接著陳述了推動的具體內涵：「朱子文化落實在生活之中，且深入在日常生活的日用常行之道，在潛移默化中提升了庶民的精神生活，成為一種文化素養的意涵，藉由熱愛朱子文化的政府、學者專家、宗親們的熱心推動，擴大朱子文化的範疇，推動朱子家訓、朱子家禮、朱子之路、社會教育、書法文化、書院文化、茶道文化、閩台文化、儒商文化，並融合學術、慶典、祭祖、商貿交流、宗親聯誼等多元化活動，將朱子的理念與實踐推向新的高峰。」
為弘揚朱子文化豐富的內涵，每個人需藉由自我轉化的能量，落實朱子文化為代表的儒家精神，使其生活化、行為化、行動化，並深入於日常生活上，使價值與現代結合，以朱子文化促進人文社會的發展，提升生命的層次。
最後，我在倡議書結尾指出：「我積極的倡議成立中華文化朱氏總會，展現燦爛的朱子文化對於世界文明的影響力，我們共商、共建、共用這個平台，在廣大朱氏宗親及庶民的理解與支持下，全力以赴共同努力，一起弘揚傳統文化，繼承中華文化美德，挖掘當代價值，構建和諧社會，將使得朱子文化更能源遠流長。」
創辦華人朱子文化節，以及籌組中華朱子總會，都是「視野的轉換」，朱子學的發展，進入以「中華文化」為核心，朱子文化交流也更加蓬勃。
文化中國與文化復興
臺大心理系黃光國教授跟我同年，我們在就讀臺大大一時曾一起上課。後來他的一段話令我印象深刻，大意是說：「文化的中國」比「政治的中國」還重要，兩岸之間在文化中國的競合發展上，臺灣的優勢還在，但是大陸有跳躍式的進步，兩岸未來不論是統一與否，文化的中國應該都是重要的一環。
黃光國是心理學家，我們兩人交換了很多意見，他說，從生理疾病看起來身體包圍心臟，其實是心智包圍身體，他認為心比身體更重要，所以他認為，有文化自覺才能走入文化自信。這種說法對於我在推動朱子文化，很有啟發性。
兩岸分治時期，臺灣的領導人蔣中正先推動復興中華文化，到了近年，大陸領導人習近平也在推動復興文化。要復興中華文化，只有臺灣推動還不足，廣大的華人包括大陸的華人都應該來一起推動。
帶領重走「朱子之路」的臺灣清華大學中文系教授楊儒賓著有《1949禮贊》，書中他提到，如果沒有1949年發生兩岸分治，臺灣文化的生命力不會那麼高，他認為蔣中正不是逃難到臺灣來，若是逃難他不必把故宮文物帶來，不必用專機把胡適校長傅斯年校長帶過來，帶來了很多文人，也帶了孫運璿這些經濟發展家，把大陸的菁英及精華帶來臺灣，建設成一個典範的地方，所以1949年是臺灣接近中華傳統文化最精髓的一個轉化點，所以他禮贊1949。
楊儒賓說：臺灣海峽兩岸人民各有他們的1949,1949年之於新中國，主要是政治的意義；1949年之於新臺灣，則是文化的意義。
從中國退到臺灣的政府，背負的中國格局不盡是包袱，正是因為敗退的國民政府抱著代表中國正統的想法，所以才會有故宮博物院、國家圖書館這種世界級的文物進駐臺灣，也才會有代表中國頂級學術文化意義的中央研究院、國史館、歷史博物館等機構文物進入此一島嶼，其他各級的政府組織也因應時局輾轉入臺，為數不少的知識分子也來到此地。
《1949禮贊》書中指出：1949年來臺的人「他們參與臺灣，融入臺灣，他們的精神活動成為塑造今日臺灣面貌的強而有力因素。來自於大陸的因素結合島嶼原有的因素，產生了大陸與島嶼兩個個別地區都不曾觸及的、也始料未及的文化高度，發展出比中國還中國，也比『非中國』還非中國的新華人文化面貌。在文化意義上，臺灣比任何華人地區更有資格代表漢文化，因為漢文化在這裡是生活中的有機成分，它仍在欣欣不已的創造。」
我很幸運能認識這些學者，從他們身上和著述中吸收「文化」的養分，加上我本身是讀醫藥，醫藥以人為中心，有人本思想的基礎，對於進入以「中華文化」為核心來推動朱子學，漸漸累積更多能量，方向和目標也越來越明確。
隨著大陸開放和經濟改革，大陸地區對文化建設有長足的進展，以朱子學來說，大陸在早期直到2000年前後，舉辦紀念朱子活動大多很簡單，朱子墓、朱母墓都還要靠海外朱氏宗親捐資修復，朱子學校、朱子講堂也由世界朱氏聯合會捐款才興建起來，後來經濟帶動文化，現在他們自己有預算經費，加上領導人帶頭倡導復興中華文化，力度更大。
如果觀察近年來大陸所拍的每一部歷史劇，包括很多在臺灣可以看到的戲劇，都會提到朱熹，可見朱熹對他們的影響是很深的，透過戲劇呈現出來。
2014年3月大陸領導人習近平在巴黎聯合國教科文組織總部發表「文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力J演講，演講結尾就是引用朱子的詩句「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春」，來譬喻各種文明是平等的，不宜獨尊某一種文明，或者貶損某一種文明為前提。
一朵花還不是春天，要有很多花，這個世界才繁榮。從兩岸關係到國際互動，朱子思想都能恰如其分地詮釋發展的路徑，引領世人走向更美好的未來。朱熹的很多詩詞，到現在都還很符合時代性。
習近平在該次演講中說：「中國人民正在為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥，而實現中國夢，是物質文明和精神文明均衡發展、相互促進的結果，沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現，讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。」
對於20年來推動朱子文化的我來說，現在推動中華文化可以說順勢而為，在浪頭上，假如這個時候我還推說這時候我還不能有所作為，真的枉費了整個環境的變遷，這是非常重要的。
與政府和學者建立誠信關係
由於大陸對成立宗親會組織進行管制，大陸各省市地區的朱氏宗親，多以朱熹研究會名義成立團體，原本大陸也不允許使用世界朱氏聯合會名義辦活動，只能用朱子學學會掛名。我雖然是宗親會，可是我們辦的活動帶有朱子學的學術高度，含有很多朱子文化內涵，我擔任世界朱氏聯合會總會長之後，在取得大陸政府同意和理解後，有些活動就可以掛名「朱子學會暨世界朱氏聯合會主辦」。
大陸也想把影響力擴大到東南亞以及華人世界，他們也需要觀眾，我們從臺灣組團到大陸參加活動，也有很多來自東南亞各地的人前去參加，這些都是可促進朱子學的活動，基本上受到大陸歡迎。
兩岸朱子學研究環境在近年發生了改變，以往臺灣學者發表的論文較受重視，現在大陸年輕的學者如雨後春筍，這現象有點像經濟發展一樣，以前台商對大陸發展經濟是很大助力，現在大陸的經濟也起來了。
2009年在臺大舉辦的「兩岸朱子學與當代倫理研討會」，許多大陸的重要的朱子學的學者都來參加，包括四川師範大學首席教授蔡方鹿，復旦大學哲學學院教授吳震、杭州師大教授何俊、福州朱子文化研究所所長方彥壽，多位學者都認為，臺灣學者曾帶動大陸朱子學的研究。
因為臺灣曾有一段時間，承接起朱子學和朱子文化的研究推廣，不但對大陸朱子學的研究有正面帶動作用，臺灣也因此保留了傳統文化。
近年有一次我去參加一個有關醫學人文的研討會，臺灣大學和臺北醫學大學主辦，屬於教育部補助的研究計畫，臺大黃俊傑教授也去發表論文，我記得與談的某位學者，舉手問黃俊傑教授：「為什麼只講5000年中國的文化，而不提臺灣400年的文化？」
黃教授肯定這位學者的提問並回應：臺灣400年來的文化，大部分都是大陸來的，文化最重要的是有沒有保留、有沒有發揚光大。而5000年的中國文化最主要是就是保留在臺灣，臺灣也加以發揚，這是臺灣的榮耀，也是全球華人的驕傲。
過去20年來，持續協助我認識和推廣朱子學的學者，臺灣有黃俊傑教授、楊儒賓教授、孫震教授、張崑將教授、學者朱高正等人，這些貴人到現在還在繼續幫助我。
大陸學者中，從早期至今對朱子文化持續關注的，陳來教授、朱杰人教授算是主要的開拓者，如今，很多朱子學的場合都能見到他們，近年由於習近平對傳統文化的重視，大陸一整批傳統文化的研究學者的地位一直提高，這些是長期的累積，對朱子學的長期發展，將越來越有動力。
創辦華人朱子文化節，籌組中華朱子總會
2010年，世界朱氏聯合會贊助下，北京清華大學國學院院長陳來等人發起成立中華朱子學會，兩岸的朱子學學術發展，又新增一個重鎮。
2012年我任滿世界朱氏聯合會會長，交棒後為了持續為推動朱子文化付出心力，我於2013年成立了臺灣海峽兩岸朱子文化促進會，銜接之前的世界朱氏聯合會和臺灣朱氏宗親文教基金會，出任創會會長，以此為平台，以兩岸為主要區域，致力於推動朱子文化落實於現代生活。
世界朱氏聯合會2011年底在臺灣召開第八次世界大會，推舉接替我的下一任會長，但當時沒有人有意願，一直延後到2012年中才正式交棒。在代理會長半年期間，我把世界朱氏聯合會的會址，從美國亞歷桑那州搬遷到香港，以利會務運作，2012年6月在香港召開會長團會議，才選出並移交給新加坡的新任會長朱耀群，從此，我在朱子文化的推動角色由宗親平台轉入朱子文化平台。
2017年，臺灣海峽兩岸朱子文化促進會主辦，協助福建尤溪在當地創辦「首屆華人朱子文化節」，與大陸官方認定的「武夷山朱子文化節」方式和特色不同，更重視朱子文化內涵，例如加入了儒商論壇、書院文化活動，以及朱子之歌，並在華人朱子文化節禮樂活動中倡議成立中華文化朱氏總會。
武夷山是朱熹的主要講學地，而尤溪是朱熹的誕生地和成長地。第一屆尤溪世界華人朱子文化節，11月初在尤溪縣的文公大飯店舉行，也同時紀念朱熹誕辰887週年暨朱氏宗親懇親大會，節目包括朱子之歌音樂演藝、古禮祭祖敬拜孔子和朱子、讚頌朱子家訓、宗親相見歡，以及各地代表團團長致意，也舉辦了「朱子學經貿儒商論壇」邀請陳明璋教授主講「朱子學與企業管理」，而我也以「一帶一路一朱子」為題，發表主題演講。
在300位朱氏宗親以及學術和文化界人士之前，我以臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會會長身分宣讀倡議書，催生成立「中華文化朱氏總會」，主旨是世界的朱氏組織應以中華文化為基礎，希望把世界朱氏宗親會的層次再拉高，倡議獲得熱烈迴響，11月3日，尤溪政府就頒出一個「中華文化朱氏總會」匾牌，在尤溪南溪書院舉行掛牌典禮。
從倡議到成立一氣呵成，有目的、有節奏、有相當的前置作業，事前詳細規劃，我帶了一組籌備人員從臺灣遠到尤溪籌備活動，許多會議和活動所需物資都從臺灣運過去，還邀請了三位臺灣的原住民小學校長去演唱，我把握有數十個各地宗親代表團，以及學術文化界人士在場的機會，辦理祭祖後，當場將成立中華文化朱氏總會宗旨和目的說明清楚。
尤溪政府在南溪書院內提供一個辦公室，做為成立中華文化朱氏總會辦公會址。在尤溪縣掛上「中華文化朱氏總會」的招牌，在新竹縣政府掛上「新竹朱子學堂」的招牌，兩地都獲政府大力支持，後來我更促成尤溪和新竹兩地三校的中小學校締結為姊妹校，一起推動朱子文化和中華文化。
中華文化朱氏總會的主旨，相對於世界朱氏聯合會，有承續脈絡，也擴展格局。世界朱氏聯合會1993年在韓國成立，是由各國家地區宗親會合組，會員都是朱氏宗親。而中華文化朱氏總會，只要認同中華文化，或舉辦中華文化有關活動的宗親會，都可以是中華文化朱氏總會會員或會友，希望「認同中華文化」能成為本會的形象品牌。
如果只是辦理祭拜自己的祠堂、祭拜自己的祖先，等於自己家庭內血緣上的拜拜，這樣還不算有太多中華文化的內涵，由宗親活動轉化為文化的活動，實踐和弘揚以朱子文化為代表的中華傳統文化，如此一來，宣揚朱子文化時也同時把孔子和孟子文化也加入了。
朱子文化和中華文化是全世界人民的財富
在成立「中華文化朱氏總會」倡議書中，我說明了中華文化與朱子文化的關係，闡明中華文化是全世界人民的財富：
「千年以前，張騫出使西域；明朝初年，鄭和揚帆遠航。在黃沙漫漫與萬頃波濤中，中華文化沿著絲路走向世界。千年之後的今天，關聯著65國、44億人的『一帶一路』再次聯結歐亞非大陸，中華文化是其前行的精神指引。以中華文化為實踐的理念，推動中華文化走向世界，是我們共同的願望。」
「朱子文化，以一個博大精深的理學體系，對南宋之後700多年的中國與東亞社會，產生了極其重大的影響，為中華古代文化，也為東亞文明乃至世界文明做出貢獻。」
「朱子的思想是孔孟之後儒學的高峰，朱子思想在近700年來的東亞文明中大放異彩，這是身為朱子後裔的榮耀。傳承、實踐、弘揚、創新朱子文化，對朱子後裔和朱氏宗親來說，是天經地義的使命。」
「《朱子家禮》使『禮』進入民間社會，成為東亞社會的倫理規範。《朱子家訓》從古至今代代傳承，是朱子後裔的為人處事的原則和根本。對於朱子後裔而言，朱子文化不僅僅是中華文化中的高峰，還是朱家世世代代流傳下來的傳家之寶，是日用常行之道。」
在倡議書的後段，我說明了世界朱氏聯合會的成就，並表述中華文化朱氏總會的使命：「為推動朱子文化的傳承與發展，先後約20年來，世界朱氏聯合會在朱子文化、教育和遺址修復等方面均取得了令世人囑目的成就，被當今朱子學界視為是推動朱子學的普及和研究向全世界發展的一支不可小視的重大力量。以朱子後裔為主體的朱氏宗親們，理應更多的自覺的承擔起支持並參與朱子學的研究，促進朱子文化進一步走向世界。」
接著陳述了推動的具體內涵：「朱子文化落實在生活之中，且深入在日常生活的日用常行之道，在潛移默化中提升了庶民的精神生活，成為一種文化素養的意涵，藉由熱愛朱子文化的政府、學者專家、宗親們的熱心推動，擴大朱子文化的範疇，推動朱子家訓、朱子家禮、朱子之路、社會教育、書法文化、書院文化、茶道文化、閩台文化、儒商文化，並融合學術、慶典、祭祖、商貿交流、宗親聯誼等多元化活動，將朱子的理念與實踐推向新的高峰。」
為弘揚朱子文化豐富的內涵，每個人需藉由自我轉化的能量，落實朱子文化為代表的儒家精神，使其生活化、行為化、行動化，並深入於日常生活上，使價值與現代結合，以朱子文化促進人文社會的發展，提升生命的層次。
最後，我在倡議書結尾指出：「我積極的倡議成立中華文化朱氏總會，展現燦爛的朱子文化對於世界文明的影響力，我們共商、共建、共用這個平台，在廣大朱氏宗親及庶民的理解與支持下，全力以赴共同努力，一起弘揚傳統文化，繼承中華文化美德，挖掘當代價值，構建和諧社會，將使得朱子文化更能源遠流長。」
創辦華人朱子文化節，以及籌組中華朱子總會，都是「視野的轉換」，朱子學的發展，進入以「中華文化」為核心，朱子文化交流也更加蓬勃。
文化中國與文化復興
臺大心理系黃光國教授跟我同年，我們在就讀臺大大一時曾一起上課。後來他的一段話令我印象深刻，大意是說：「文化的中國」比「政治的中國」還重要，兩岸之間在文化中國的競合發展上，臺灣的優勢還在，但是大陸有跳躍式的進步，兩岸未來不論是統一與否，文化的中國應該都是重要的一環。
黃光國是心理學家，我們兩人交換了很多意見，他說，從生理疾病看起來身體包圍心臟，其實是心智包圍身體，他認為心比身體更重要，所以他認為，有文化自覺才能走入文化自信。這種說法對於我在推動朱子文化，很有啟發性。
兩岸分治時期，臺灣的領導人蔣中正先推動復興中華文化，到了近年，大陸領導人習近平也在推動復興文化。要復興中華文化，只有臺灣推動還不足，廣大的華人包括大陸的華人都應該來一起推動。
帶領重走「朱子之路」的臺灣清華大學中文系教授楊儒賓著有《1949禮贊》，書中他提到，如果沒有1949年發生兩岸分治，臺灣文化的生命力不會那麼高，他認為蔣中正不是逃難到臺灣來，若是逃難他不必把故宮文物帶來，不必用專機把胡適校長傅斯年校長帶過來，帶來了很多文人，也帶了孫運璿這些經濟發展家，把大陸的菁英及精華帶來臺灣，建設成一個典範的地方，所以1949年是臺灣接近中華傳統文化最精髓的一個轉化點，所以他禮贊1949。
楊儒賓說：臺灣海峽兩岸人民各有他們的1949,1949年之於新中國，主要是政治的意義；1949年之於新臺灣，則是文化的意義。
從中國退到臺灣的政府，背負的中國格局不盡是包袱，正是因為敗退的國民政府抱著代表中國正統的想法，所以才會有故宮博物院、國家圖書館這種世界級的文物進駐臺灣，也才會有代表中國頂級學術文化意義的中央研究院、國史館、歷史博物館等機構文物進入此一島嶼，其他各級的政府組織也因應時局輾轉入臺，為數不少的知識分子也來到此地。
《1949禮贊》書中指出：1949年來臺的人「他們參與臺灣，融入臺灣，他們的精神活動成為塑造今日臺灣面貌的強而有力因素。來自於大陸的因素結合島嶼原有的因素，產生了大陸與島嶼兩個個別地區都不曾觸及的、也始料未及的文化高度，發展出比中國還中國，也比『非中國』還非中國的新華人文化面貌。在文化意義上，臺灣比任何華人地區更有資格代表漢文化，因為漢文化在這裡是生活中的有機成分，它仍在欣欣不已的創造。」
我很幸運能認識這些學者，從他們身上和著述中吸收「文化」的養分，加上我本身是讀醫藥，醫藥以人為中心，有人本思想的基礎，對於進入以「中華文化」為核心來推動朱子學，漸漸累積更多能量，方向和目標也越來越明確。
隨著大陸開放和經濟改革，大陸地區對文化建設有長足的進展，以朱子學來說，大陸在早期直到2000年前後，舉辦紀念朱子活動大多很簡單，朱子墓、朱母墓都還要靠海外朱氏宗親捐資修復，朱子學校、朱子講堂也由世界朱氏聯合會捐款才興建起來，後來經濟帶動文化，現在他們自己有預算經費，加上領導人帶頭倡導復興中華文化，力度更大。
如果觀察近年來大陸所拍的每一部歷史劇，包括很多在臺灣可以看到的戲劇，都會提到朱熹，可見朱熹對他們的影響是很深的，透過戲劇呈現出來。
2014年3月大陸領導人習近平在巴黎聯合國教科文組織總部發表「文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力J演講，演講結尾就是引用朱子的詩句「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春」，來譬喻各種文明是平等的，不宜獨尊某一種文明，或者貶損某一種文明為前提。
一朵花還不是春天，要有很多花，這個世界才繁榮。從兩岸關係到國際互動，朱子思想都能恰如其分地詮釋發展的路徑，引領世人走向更美好的未來。朱熹的很多詩詞，到現在都還很符合時代性。
習近平在該次演講中說：「中國人民正在為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥，而實現中國夢，是物質文明和精神文明均衡發展、相互促進的結果，沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現，讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。」
對於20年來推動朱子文化的我來說，現在推動中華文化可以說順勢而為，在浪頭上，假如這個時候我還推說這時候我還不能有所作為，真的枉費了整個環境的變遷，這是非常重要的。
與政府和學者建立誠信關係
由於大陸對成立宗親會組織進行管制，大陸各省市地區的朱氏宗親，多以朱熹研究會名義成立團體，原本大陸也不允許使用世界朱氏聯合會名義辦活動，只能用朱子學學會掛名。我雖然是宗親會，可是我們辦的活動帶有朱子學的學術高度，含有很多朱子文化內涵，我擔任世界朱氏聯合會總會長之後，在取得大陸政府同意和理解後，有些活動就可以掛名「朱子學會暨世界朱氏聯合會主辦」。
大陸也想把影響力擴大到東南亞以及華人世界，他們也需要觀眾，我們從臺灣組團到大陸參加活動，也有很多來自東南亞各地的人前去參加，這些都是可促進朱子學的活動，基本上受到大陸歡迎。
兩岸朱子學研究環境在近年發生了改變，以往臺灣學者發表的論文較受重視，現在大陸年輕的學者如雨後春筍，這現象有點像經濟發展一樣，以前台商對大陸發展經濟是很大助力，現在大陸的經濟也起來了。
2009年在臺大舉辦的「兩岸朱子學與當代倫理研討會」，許多大陸的重要的朱子學的學者都來參加，包括四川師範大學首席教授蔡方鹿，復旦大學哲學學院教授吳震、杭州師大教授何俊、福州朱子文化研究所所長方彥壽，多位學者都認為，臺灣學者曾帶動大陸朱子學的研究。
因為臺灣曾有一段時間，承接起朱子學和朱子文化的研究推廣，不但對大陸朱子學的研究有正面帶動作用，臺灣也因此保留了傳統文化。
近年有一次我去參加一個有關醫學人文的研討會，臺灣大學和臺北醫學大學主辦，屬於教育部補助的研究計畫，臺大黃俊傑教授也去發表論文，我記得與談的某位學者，舉手問黃俊傑教授：「為什麼只講5000年中國的文化，而不提臺灣400年的文化？」
黃教授肯定這位學者的提問並回應：臺灣400年來的文化，大部分都是大陸來的，文化最重要的是有沒有保留、有沒有發揚光大。而5000年的中國文化最主要是就是保留在臺灣，臺灣也加以發揚，這是臺灣的榮耀，也是全球華人的驕傲。
過去20年來，持續協助我認識和推廣朱子學的學者，臺灣有黃俊傑教授、楊儒賓教授、孫震教授、張崑將教授、學者朱高正等人，這些貴人到現在還在繼續幫助我。
大陸學者中，從早期至今對朱子文化持續關注的，陳來教授、朱杰人教授算是主要的開拓者，如今，很多朱子學的場合都能見到他們，近年由於習近平對傳統文化的重視，大陸一整批傳統文化的研究學者的地位一直提高，這些是長期的累積，對朱子學的長期發展，將越來越有動力。
