南平市图书馆 第六篇 連結兩岸與世界
内容
第16章
朱熹與兩岸四地
福建江西安徽臺灣
兩岸四地輪辦的朱子學論壇，不但在四地分工接力、效益加乘，並且逐漸引領朱子學的研究方向，創新格局。
兩岸四地輪辦朱子學論壇
2008年，從「兩岸」朱子學論壇進一步發展到「兩岸四地」朱子學論壇。所謂四地，是指與朱熹一生緊密相關的四個地方，即福建、江西、安徽和臺灣。
當我們自2006年起密集舉辦「兩岸朱子舉論壇」的同時，大陸各地的朱熹研究會，也舉辦朱子學相關研討會，其中最主要的是官方認定的由福建、江西、安徽輪流舉辦的朱子學研討會，之所以會三省輪流，與朱熹主要行跡遍及三省有關，三個省都各自認為「朱熹是我們的」。
朱熹出生在福建，活到71歲，其中40年生活在福建，所以福建人認為朱熹是福建人。朱熹長期到各地講學，例如江西近廬山的白鹿洞書院，雖建於唐代，但是因朱熹來此講學而成為全國最知名的書院之一，而且朱熹的父親是從江西婺源遷到福建，江西人主張祖籍江西的朱熹是江西人。另外，在朱熹那個時代，婺源地區是屬於安徽管轄，後來才改隸江西，所以安徽人也認為朱熹是安徽人。
由於三省都各有根據，因此三省輪流每年舉辦一次朱子學研討會。2008年在福建武夷山舉辦時，適逢我們第一次組團帶領碩博士生到大陸舉辦「朱子之路」的研習營，也在該地舉行開營典禮，並且參與研討會。研討會上，經過楊儒賓教授首肯我們的提議將臺灣也加入輪辦朱子學學術活動，並訂名為「兩岸四地朱子學論壇」。
當時我提議的根據是，朱熹24歲考上進士，第一次出任官職是擔任「同安主簿」，同安管轄地包括金門、廈門，在同安任內，他到過金門兩次，也在當地辦了燕南書院，影響金門文風，由此文教鼎盛，後來，金門又歸「臺澎金馬」的管轄區，朱熹與臺灣也可說有相當的連結。
此議獲得支持，決定2009年起在四地輪辦，兩岸四地輪辦的朱子學論壇於是成形，由各地的朱子學會為主辦單位。為此，我們於2008年的10月，邀集臺灣的朱子學研究學者，成立「臺灣朱子學研究協會」，由中央研究院中國文哲研究所教授劉述先擔任首任理事長。
2008年在福建辦的兩岸四地朱子學論壇，主題是「朱子學與東亞文明」。2009年在江西，主題是「朱子學與理學派」，由祖籍在江西的臺灣朱子學研究協會理事長劉述先教授親自出席與會，別具意義。2010年在安徽，主題是「朱子學及其在海外的傳播與影響」。
2011年輪到臺灣，剛好與在臺灣舉行的世界朱氏聯合會世界大會結合，擴大舉辦學術活動，主題訂為「全球化時代視野中朱子學及其新意義」，把朱子學的視野拉開到全球化。會中，世界朱氏聯合會、臺灣朱子學研究協會、馬來西亞朱熹研究會與北京中華朱子學會共同簽訂「朱子學合作意向書」，從此，兩岸的朱子學學術活動，越來越關注朱子學在海外的傳播與影響，並與朱氏宗親緊密結合一起。
2012年又輪到福建舉辦，主題「朱子學與文化建設」。2013年在江西，主題為「朱子學與地域文化」。2014年由安徽主辦，當時主辦單位之一的安徽宗親會會長，曾是我擔任世界宗親會聯合會會長時的副會長朱金宏，由我向他提議該年論壇以儒商論壇為衛星會議，主題訂為「朱子教育思想與當代教育暨儒商論壇」，並邀請臺大前校長、知名的經濟學者孫震等學者前往安徽參加並發表主題演講。
孫震教授的演講以「21世紀企業家的安身立命之道」為題，內容提及：「南宋的大儒朱熹認為人性有天命之性和氣質之性。朱杰人先生在他的《朱子一百句》中說：『天命之性指明了道德的內在依據，正如孟子所說的仁、義、禮、智皆人固有之物，而不是外界強加人的。』氣質之性則是『現實人性存在的普遍狀態』，其中也包含了天命之性。朱子主張『存天理滅人欲』就是擴充現實存在的氣質之性中的天命部分而節制其中的人欲部分。」
孫震教授強調企業家必須擁有「節制私欲，嚴守公義，心懷仁慈」的特質與精神，獲得廣大的迴響。
安徽的「徽商」可說就是儒商的代表，安徽有「徽商博物館」，安徽人學做生意，會被提醒「先儒後賈」，也就是先讀書再做生意，做了生意之後「亦賈亦儒」，亦即一邊做生意一邊讀書，所以很多安徽的生意人也都是讀書人，是儒商的典範，所以我提議請安徽舉辦儒商論壇。
其後有好幾年的論壇主題都納入儒商議題，例如到了2015年又輪到臺灣主辦，主題為「朱子學的普遍命題與地域特色暨儒商論壇」。
引領朱子學研究方向新格局
兩岸四地輪辦的朱子學論壇，不但在四地分工接力、效益加乘，並且逐漸引領朱子學的研究方向，創新格局，從關注朱子學的海外傳播與影響，再到結合文化與經濟發展議題的儒商研究，到了2016年論壇回到福建，這一屆的主題「朱子文化與中華核心價值」，則突顯朱子學在中華文化的核心位置，「以中華文化為實踐的理念，推動中華文化走向世界」。
我們認為，以朱子後裔為主體的朱氏宗親們，應更承擔起支持並參與朱子學的研究，促進朱子文化進一步走向世界。這項議題概念，也為隔年成立「中華文化朱氏總會」鋪陳路基。
2017年10月兩岸四地朱子學論壇輪回江西，論壇主題為「朱子學與制度文化」暨「第一屆朱子家廟祭祖大典」，將朱子家禮制度文化做一次既注重學術又結合實踐的探討。臺灣方面由我特邀孫震教授、胡幼圃教授（前藥政處長）、王文德總裁、陳世雄理事長、羅際鴻書法家等出席大會，並擔任經貿儒商論壇主持人及主講者。
論壇主持人為胡幼圃教授，評議人為朱高正教授。主題演講依序為胡幼圃「現代經濟成長與傳統儒學」、孫震「儒商的現代使命」、朱高正「子貢、徽商、澀澤榮一“儒商精神”」、朱茂男「一帶一路一朱子」。專題演講分別為呂榮海「“法律古文今用”中的儒商案例」、朱小勤「中華文化“走出去”模式探析」、王文德「企業倫理與公司治理」、羅際鴻「儒商文化體系中書法活動的角色探析」、朱述賢「時代精神與儒商內涵」、陳世雄「從制度面談企業倫理」。
孫震教授此次專題講座，以「儒商的現代使命」為題，內容提及：「仁的極致是人的關愛之心的充分實現，至朱子，更擴及萬物。企業生產的貨物或提供的服務，必須對人類社會有益，不是只為賺自己的利潤」，闡述了利他精神。
2017年論壇同時舉行書法筆會、揮毫，讓與會者印象深刻。朱子文化交流促進會朱高正顧問、呂榮海副理事長、林本炫常務理事、羅際鴻常務理事、范文成常務監事、王松林理事、謝鴻財理事、張雙土理事等多名理事，以及臺灣朱氏宗親會朱志聰理事長等人一同前往共襄盛舉。
2018年在安徽舉辦，主題為「朱子學的歷史意義及其當代價值」暨儒商論壇。2019年臺灣主辦，命題為「朱子學與書院文化暨儒商論壇」，深度討論書院文化，這一年臺灣方面主要由臺灣儒商文化協會、文德書院、兩岸朱子文化交流促進會參與主辦。
朱熹建置、修復和講學過的書院，形成朱子文化的珍貴資產。他49歲時在江西九江復建白鹿洞書院，請陸九淵到白鹿洞講學，52歲在武夷山建武夷精舍，63歲於福建建陽築考亭書院，65歲在湖南長沙修復唐代嶽麓書院。
為了多了解書院，我到嶽麓書院好幾次。書院位在嶽麓山腳下，佔地頗大，被列為中國四大書院之一，也是世界上最古老的學府之一，至今仍完整保存古代傳統的書院建築，院區範圍內多位辛亥革命黃花崗烈士包括黃興等人長眠於此，我也曾去祭拜過。20世紀後，大陸政府以嶽麓書院為基地，在此設立湖南大學，書院變成一個活躍的教育基地，還設有書院博物館。
我認為，書院應成為教育基地，發揮教育的功能，書院才會是活的，與現代人的生活有所連結，而不只是供奉祭拜或觀光參觀的地點，因此，我也把書院文化列為推動朱子文化與庶民生活的十大核心項目之
大陸有所謂四大書院，分別是河南商丘的應天書院、湖南長沙的嶽麓書院、江西九江的白鹿洞書院，以及河南登封的嵩陽書院，其中，只有嶽麓書院是歸在大學管轄，其他都是旅遊勝地。由於嶽麓書院的特殊性，許多名人到訪湖南都把都把它列為必訪的地點，例如臺灣的黨政代表人物連戰和宋楚瑜等，到湖南也一定到嶽麓書院參訪。
嶽麓書院院長朱漢民教授，曾任世界朱氏聯合會副秘書長，創建「中國書院博物館」，推動了千年學府嶽麓書院在當代的復興與發展，是書院結合大學教育基地的典範之一。白鹿洞書院的郭宏達教授也曾多次來臺灣進行文教交流，特別聘請我擔任白鹿洞書院的講座教授，為兩岸宣揚朱子文化、書院文化的理念與價值。
2019年兩岸四地朱子學論壇舉辦地點在臺北文德書院，該書院由我捐助成立，由從臺大人文社會高等研究院院長退休的黃俊傑教授擔任山長，邀請大陸主要的代表前來與談。
兩岸四地朱子學論壇本來只是福建、江西和安徽三地在舉辦，臺灣沒有加入，因為臺灣舉辦「朱子之路」，行經之地經過朱子足跡三省，2008年10月成立臺灣朱子學研究協會，所以才會確立臺灣參與輪辦，與朱子之路活動結合。
大陸各地朱子學研究所也很高興臺灣加入。在2008年之前的時空環境，臺灣學者加入，對朱子學研討會發表論文質量有很大加分作用，帶動學術發展。我認為，兩岸四地的論壇與朱子學的發祥地有關，不應只是當成學術探討，舉辦的意義和目的包括各地朱子學的交流，也包含各地對朱子學的信仰與崇拜，臺灣可以運用這個平台，與其他地方的朱子學者，共同豐富學術養分，提昇朱子學發展。
臺灣參與舉辦兩岸四地朱子學論壇活動，臺灣學者和研究人員每年前往大陸各地參加論壇，我都很榮幸成為主要的贊助人，為促進兩岸朱子學發展盡心力，並在其間吸收許多學術的養分。
經由兩岸四地朱子學論壇持續推動的朱子學東亞化，加上2010年我們擴大舉辦紀念朱熹誕辰880週年系列活動，把活動舉辦地點拉大到兩岸、日、韓和東南亞，朱子學推廣實際「走」到了東亞，之後，逐漸再從東亞跨到「朱子學走入全球化」的階段，在2018年舉辦「朱熹誕辰888週年」活動，就拉高到全球的視野。
從2006年的「東亞朱子學的同調與異趣」研討會，到2008的兩岸四地輪辦朱子學論壇，再到2009年兩岸朱子學與當代社會倫理研討會，這三年之間，我認識很多大陸研究朱子學的著名學者，也藉由這些論壇跟研討會，深化我對朱子學的認識，有這個平台，才一步步把朱子學相關的學術、宗親、文化和教育連結起來，也因為如此，才為2010年舉辦紀念朱熹誕辰880週年系列活動創造條件，促成「880」的系列活動的地域規模和內容多元化。
這些兩岸的活動，我能夠投入參與並順利推展，要具備多項條件才能促成，第一，我本身經營企業，善盡社會責任。第二，有臺灣朱氏宗親文教基金會以及世界朱氏聯合會的宗親平台，第三，有孫震教授、黃俊傑教授、朱杰人教授、楊儒賓教授、朱高正教授等學者的帶動，在黃教授的書房一起研議產出那麼多活動，以上全部條件加起來，當然我也努力扮演「黏著」和「銜接」的角色，勤勞的去拜訪相關的學者、宗親和政府部門，積極不斷的舉辦活動。
2010年，世界朱氏聯合會協辦下，北京清華大學國學院院長陳來教授與朱杰人教授等人發起成立中華朱子學會，兩岸的朱子學學術發展，又新增一個重鎮。
第17章
因緣際會
接棒世界朱氏聯合會
從參與臺灣朱氏宗親會事務，到步上世界總會的舞台，可說因緣際會，不在我的預料之內，但也有脈絡可循。
從臺灣朱氏文教基金會平台開始
2004年我擔任臺灣朱氏文教基金會董事長，同步也接任世界朱氏聯合會總會的副會長。2005年世界總會在河南洛陽召開世界大會時，我意外的被推舉為總會唯一的常務副會長，依慣例視為下一任的世界總會長的接班人。
從參與臺灣朱氏宗親會事務，到步上世界總會的舞台，可說因緣際會，不在我的預料之內，但也有脈絡可循。
1983年臺灣的宗親成立朱氏文教基金會，從此臺灣的朱氏聯合會就以基金會的名稱運作，舉辦各種活動。當年宗親會要成立文教基金會並不容易，因為宗親會登記成立屬內政部主管，而文教基金會屬教育部主管，當時的教育部長為宗親朱匯森，經過一番努力，終於成立以朱氏宗親為名的文教基金會。
文教基金會創始會長為朱正義先生，原籍是河北石家莊，出錢出力，基金會在他任內，舉辦不少宗親活動，也補助學童營養午餐，一直到2004年由我接任，開始大力推廣文化工作。
當時臺灣朱氏聯合會的規模，主要是臺北市、桃園、高雄，以及新竹地區宗親會，其中新竹地區又有三個分會，包含北區、竹東和關西分會。
我原本只專心經營藥業和參與同業公協會事務，後來因為叔公朱新椿的緣故，開始接觸宗親會。擔任基金會董事的叔公家住新竹，有些在臺北舉辦的文教基金會活動，他就請我陪同出席，我在2004年被選為基金會董事，半年後接任董事長。
因為有文教基金會的平台，我才會認真想到，宗親會可以好好發揮文化教育的功能，也發揮推動朱子學的工作。因為有這個平台，加上那時我又同時擔任臺大校友基金會的董事，我才有機會透過臺大前校長孫震，推薦我認識臺大教授黃俊傑這一重量級的儒學學者，有這些因緣才能夠逐步開啟朱子學和朱子文化工作。
當上基金會董事長這一年的年底，世界朱氏聯合會總會到臺灣召開「會長團運營會議」，各國家地區的會長在臺灣召開會長團會議，也是總會的決策會議和營運會議，籌辦2005年即將在大陸洛陽召開的世界大會。
世界朱氏聯合會總會於1993在韓國首爾成立，首任創會會長為韓國朱氏宗親朱昌均，1999年由馬來西亞的朱祥南接任第二任總會長。世界朱氏聯合會擁有超過11個國家與地區的40以上團體會員，會員遍布全世界，其中最主要的團體會員包括韓國、馬來西亞、新加坡、菲律賓、泰國、印尼、美國、臺灣，以及中國大陸各省的朱氏宗親團體。
世界朱氏聯合會的成立，可以說是受到1990年在福州和武夷山舉辦的一次盛大的紀念朱熹誕辰860週年國際舉術討論會的影響。這一次會議，有來自中國大陸和世界各國的200多名知名學者參加，交流朱子學研究的成果，從理論上確立了朱子及其學說在中國乃至世界文化史、思想史、人類文明史上不可取代的地位。
1990年這一次盛會還有兩個重大的意義，一是藉由國際學者，為長期以來遭到歪曲和誣蔑的朱熹，推倒了種種誣諂不實。特別是經過文化大革命以後的中國，到了1988年改革開放，學術、文化和思想才開始復甦，借助了1982年國外學者於美國夏威夷舉辦國際朱子學的「東風」，順勢吹到中國，大陸相關單位在朱子成長和終老的故鄉福建武夷山，建立武夷山朱熹研究中心，特別在朱熹故里南平市，成立閩北朱子後裔聯誼會。
另外一個重大意義是，韓國的朱氏中央宗親會代表團20多人出席了這次大會，當時中國和韓國還沒建交，韓國宗親衝破重重障礙，克服很多困難才來到大陸，也因此打開了中國大陸朱氏宗親與海外交流的新里程，從此韓國朱氏中央宗親會每年都組團到建陽和武夷山祭祖，帶團的朱昌均會長的深厚學養和國際組織能力，也受到矚目。
繼韓國之後，新加坡、馬來西亞、美國和臺灣等國家和地區的朱氏宗親，也紛紛到大陸尋根問祖。1992年的祭祖活動中，與會代表提議籌建世界朱子後裔聯誼會，並一致推舉韓國的朱昌均出面籌組世界朱氏宗親會。1993年5月在韓國漢城（今首爾），各國家地區代表在參加韓國一年一度的朱子廟和韓國始祖大祭後，世界朱氏聯合會正式成立，並順勢推舉朱昌均為首任會長。
世界朱氏聯合會的創會宗旨主要有三方面，一是促進世界各地朱氏宗親的親善與情誼，表揚朱氏宗親傑出表現，其次是紀念朱熹的生平，恢復朱熹的遺跡，並推廣朱子遺作，第三是研究並發揚朱熹的思想，促進國際朱子文化交流以及贊助相關的活動。
朱氏宗親會跟其他姓氏宗親會，有一個很重要的不同，就是有朱熹這麼偉大的先祖，而且留下那麼多文化遺產，我們修復遺跡並且推廣朱熹的思想文化，推廣朱熹的文化思想，也是發揚傳統文化。1990年代前後，大陸和臺灣還沒有像現在那麼重視朱子文化，所以當時就由民間的宗親組織開始來推動朱子學和朱子文化。
臺灣朱氏宗親與世界朱氏聯合會
1993年世界朱氏聯合會成立前，臺灣的朱氏宗親會於1983年成立就已開始參與其他國家地區朱氏宗親會活動，1981年前往日本水戶瑞龍參加當地紀念朱舜水逝世300週年祭典，1988年出席武夷山成立朱熹研究中心，1990年出席武夷山舉辦朱文公860年誕辰國際學術研討會。
世界朱氏聯合會會員代表大會每兩年舉辦一次，2002年之前我並沒有參與世界朱氏聯合會的活動，包括1995年在福建武夷山、1997年在江西婺源、1999年在廣西桂林、2002年在菲律賓。
1999年桂林那一次，時任世界總會常務理事的叔公要我陪他去參加，但我因忙於公司工作無法成行，2002年在菲律賓召開大會前，叔公再次找我跟他去，那之前的2000年我已帶子女返大陸尋根問祖，並開始投入了解朱子學，很想成行，沒想到剛好菲律賓發生動亂，因此取消了菲律賓的行程。
1999年之後的世界朱氏聯合會會長任期改為三年一任，2003世界總會成立十週年慶祝活動在大陸武夷山舉行時，我終於成行前去參加，見證了當時朱祥南總會長捐出30萬元人民幣再加上各界募款，將原本的五夫小學擴建改名為朱子小學，並與隔鄰的中學打通圍牆合併為朱子學校。
2005年的世界大會，預定在程朱理學重鎮洛陽召開。孔孟道統最重要的傳人、宋明理學開山祖之一的「二程」程颢、程頤兄弟是洛陽人，朱熹編的中國最偉大的哲學著作之一的「近思錄」，最主要是要承續北宋周敦頤和二程的學問。
為了籌備2005年世界大會，2004年底世界總會先在臺灣新竹關西召開運營會議，世界各地的朱氏宗親會長來新竹開會，我也協助叔公朱新椿籌辦召開運營會議。那一年剛好臺灣的跆拳選手朱木炎勇奪奧運金牌，在會議迎賓儀式上，我們特別安排盛大的吉普車隊掃街，由奧運英雄朱家子弟朱木炎站在第一車，接著是海內外各地朱氏親會會長，在關西掃街，場面熱烈。
運營會議在新竹的高爾夫球場的會館舉行，會議效果很好，會議上總會會長朱祥南提名我為世界朱氏聯合會的副會長。一般來說，主要各國家地區的朱氏宗親會會長，多會被提名擔任總會副會長。
我當了一年的總會副會長，2005年成為準備接總會長的常務副會長，這是很少見的，我自己也很驚訝。這樣快速的銜接，與一次會議的意外插曲有關。
2005年世界總會會員代表大會在洛陽召開，我率領臺灣的代表團80多人赴大陸與會，在香港轉機，香港到洛陽沒有直飛班機，必須先飛到鄭州，再轉搭巴士到洛陽。沒想到巴士在途中因被其他車祸影響而嚴重堵塞，到達洛陽已是三更半夜近12點，原訂的飯店房間半數竟被大陸其他地區的與會團體捷足先登使用了。
疲累的團員半夜還沒有房間住，心情大受影響。我勸導安慰團員，第二天早晨8點就要出門去看少林寺，行程已經安排好，再移動另覓住處恐更難好好休息，而且大會工作人員多已經睡著了，不一定能再協助安排其他房間，所以就盡量與有房間團員再擠一擠，或在飯店大廳躺著休息，睡地板也忍耐一下。
行程第三天參加正式大會，總會長朱祥南沒有事先告知我，就直接在大會宣佈提名我當常務副會長，等於是當他的副手，三年後要接他的班。我嚇了一跳，事後他才向我講他的判斷。
朱祥南總會長說，途中遇到那樣的狀況，半夜才抵達，房間又被搶走，竟然沒有聽到臺灣團員有半點埋怨的話，第二天大早所有人還準時照常出發去參訪，這個團的表現令人印象非常深刻，並打聽是由我贊助並擔任團長。會長說他很感動，危機處理的能力那麼好。
臺灣團員是臺灣各地桃園、新竹、苗栗、嘉義、高雄等地的宗親，我們不僅組織80多人的團也帶豐富資料、物品與伴手禮提供給大會使用。
2005年被選為世界朱氏聯合會常務副會長，等於是會長的接班人，邁入國際的舞台，我的思維就要擴大，雖然三年後才接世界的會長，但不能三年後才有所作為，當時我對朱子學還不是很熟悉，2004年才認識黃俊傑教授，雖然在黃教授的書房上課學習，但還沒開展相關的活動。
提前做準備是我做事的態度，所謂前置作業這種態度在我任職日本的公司期間，就已培養出來。日本人教我，要成為總經理，是在當經理的時候就要學習如何當總經理。同理推知，我當副會長就要學習怎麼當會長。
我在臺灣的宗親會和世界宗親會深入觀察仔細思考，得到一個結論：世界朱氏宗親會缺少什麽？缺少朱子學的生命力。因此，2005年這一年開始，我更密集的與黃俊傑教授見面，更積極的學習，不斷的討論和對話。並開始協助當時會長朱祥南，增加與學術界的連結。接棒世界朱氏聯合會會長
正式接棒擔任總會長之前，我做了三年的準備，想把朱子學帶到宗親會，讓宗親會有生命的高度，在這樣的思維下，朱氏世界總會不應只開宗親大會，要增加朱子學論壇等活動，今後必須要多參加活動也舉辦活動，邀請國內外相關學者一起參與，從更多學者身上吸收養分，也打造平台讓學者有更多發表機會，彼此激盪。
2005年我剛好60歲，已累積很多各方面的經驗，而且自己經營的藥業公司，營運也穩健正常。或許冥冥然有朱子的庇佑，2005年到2007這三年，也就是我投入大量時間精神在世界朱氏聯合會，為當時總會長擔任「特別助理」性質的常務副會長那三年，我公司的營業額和獲利是創業歷年來最多的三年。
那三年，我每個月都去大陸或其他各會員國家地區，去之前要做準備，回來又要寫紀錄，只有一半的時間在做生意，在這之前，可以說是無私無悔的奉獻三年，也許這應證了「利人就是利己」，幫助別人成功就是自己的成功。
在常務副會長任內和學者密集對話，也打開了我對朱子學的另一個視野：朱子學不只是中國人的文化資產，也是東亞文明的共同資產。
研究朱子學的黃俊傑教授指出，朱子學不僅是公元13世紀以後中國儒學的主流，也是東亞儒學史的重要典範，只有在東亞思想史的廣袤視野中，我們才能比較全面掌握朱子學作為東亞儒學公分母的地位與意義，「東亞朱子學」是一個大力推動的研究領域。
要推動發展「東亞朱子學」舉術和交流，必須納入日本、韓國，以及東南亞各國。我接任世界總會職務，等於這一個可以發揮的平台，推展到東亞各國家地區。
2005年洛陽大會之後，我回臺灣向黃俊傑教授表示，想要贊助舉辦一場有關朱子學的國際的研討會，黃教授提議下，我們開始籌辦「東亞朱子學的同調與異趣國際研討會」，而且在2006年農曆年過後就順利在臺北舉辦。
經過三年歷練和準備，2008年10月在江西婺源召開的會員代表大會，我被選為第七屆總會長，2009年初正式上任。接下會長一職，承接前兩任朱昌均和朱祥南會長的開創和拓展工作，我向大會提出了三個目標與願景，並分別提出如何達成目標的具體做法。
第一個願景，打造宗親們無障礙的聯繫空間，使宗親們和睦團結在一起。做法是：設立聯絡網基地，大陸地區設在福建武夷山，東北亞設在臺灣，東南亞設在馬來西亞；建立e化的溝通協調網路，用電話或視訊開會；設立會長團指導小組，使老幹接新枝；成立組織發展委員會，涵蓋青年團、婦女團和兒童團。
第二個願景，舉辦結合朱子學傳統與未來的系列活動，使朱子學活絡於全球。做法是：設立朱子學與新儒學推動委員會；讓「朱子文化雜誌」成為學術文化教育及世界朱氏聯合會活動的刊物；獎勵朱氏後裔資優學生及有志研究朱子學的碩博士生，參加「朱子之路」研習活動；連結武夷山「朱子文化節」使祭祖文化活動更加豐富化；連結海內外朱熹思想研究中心，規劃2010年朱熹880週年誕辰薪火相傳系列活動。
第三個願景，建構全球化經貿信息共享的合作型態，使宗親們能夠經濟交流。做法是：成立經貿合作促進委員會；信息透過互聯網共享合作發展貿易事業。
在總會長任內，在其他先進和會員團體的協助下，我們一一推動落實，其中朱子之路研習至今已連續超過十年，並接續有更多的獎勵研究朱子學青年學者計畫，經貿合作也逐漸發展為儒商文化的研究推廣，朱子學在全球區域的擴展也從東亞到了歐美。
承先啟後，繼往開來，都有前後的因緣，由於擔任臺大校友基金會董事，2004年才能認識朱子學與儒學的研究學者黃俊傑教授等人，開始將朱子學與宗親結合，又因2004年先接任臺灣朱氏宗親文教基金會董事長，2005年才能接任世界朱氏聯合會的常務副會長，跨上世界舞台，打開視野，逐步參與推展東亞朱子學，2009年接任總會長，然後陸續舉辦2010年的紀念朱熹誕辰880週年一系列動，活動範圍涵蓋東亞各國家地區，活動內容包括學術文化教育和民俗經貿。
世界朱氏聯合會的領域剛好涵蓋東亞，倡議推展「東亞朱子學」的黃俊傑教授，原本也不知道有世界朱氏聯合會，剛好我們的宗親會與他的學術理念不謀而合，這個脈絡一步一步銜接，而且在很短的時間內銜接，我也把握這些機會。剛好我本身學藥學，以往在藥界辦活動的經驗，正好可以引用到朱氏宗親團體辦各種活動。
兩岸和東亞的宗親
2008年，世界朱氏聯合會成立15週年，編輯出版了一本15週年特刊，當時我是常務副會長，我參考朱杰人教授以往的紀錄加以補遺，常常寫到晚上半夜，文稿修改了十多次，詳細記錄了15年來的會務經營方向和重大紀事，並詳細介紹了創會會長朱昌均先生和繼任會長朱祥南先生。朱子學孕育的鋼鐵人生：韓國朱昌均
世界朱氏聯合會創會會長朱昌均，是韓國鋼鐵業的大企業家，但充滿了人文的情懷，我去韓國拜會他的時候，曾與他筆談，他親手寫下了當時他的祖先1224年南宋滅亡時，從大陸浙江錢塘江一路出走到海外的路徑，並畫圖向我說明，如何坐船潛逃抵達韓國。
韓國的朱子後裔源流，是朱熹的曾孫朱潛（清溪公），帶著子女和門生7位，於1224年浮海向東到朝鮮半島。當年朱潛原在浙江當吳興縣令的翰林學士，看著蒙古軍進逼，在南方偏安的南宋朝廷卻被權臣誤國，亡國在即，因此率眾出走，從此在韓國地區繁衍至今700多年，目前在韓國約有18萬人姓朱，是全世界海外姓朱人口最多的地區，臺灣目前姓朱人口約15萬。
朱昌均先生是朱熹文公的第33世裔孫，在1973年韓國成立朱氏中央宗親會後，被推舉為會長。朱昌均會長英文很好，雖然不會說華語，但能寫很好的漢字，我去拜訪時，他並親手寫下朱熹思想的關鍵字「理一分殊」等等，向我說明朱子的偉大，他認為，朱子是中國哲學的始祖，朱子的哲學包括感性跟理性，影響了現代化，而且日新、又日新、日日新。
馬來西亞的朱祥南接任總會會長，我們兩人曾多次一起到韓國去拜會朱昌均先生，很巧合的，我們三個人都屬雞，我和朱祥南同年，朱昌均會長大我們兩輪，年長24歲。
世界朱氏聯合會在1993年創會前的籌備期，朱昌均就提出宏觀且深遠的主張，例如以「世界朱氏聯合會」名稱取代原先擬定的「世界朱子後裔聯誼會」，他說，全世界的朱氏，不論何派何系，都起源於一個共同的祖宗，我們應該最大限度的團結全世界所有的朱氏，來為我們的共同目標奮鬥。另外，他強調組織人員不要太過龐大而是要靠菁英來組成。
朱昌均先生從1993到1999年連任三屆會長，在三大宗旨之下為聯合會總會打下非常良好的基礎，他重視建立制度，訂下嚴謹的組織運作模式，召集會議也很嚴謹，包括運營會議等等，實施細則都相當詳細。
朱昌均先生溫文儒雅，家裡的書房內，有大量的孔子、孟子、朱子等傳統經典漢文書冊，他的兒子留學美國，後來在韓國首爾大學擔任教授，並沒有接續他的鋼鐵事業。
他對宗親和文化事業相當慷慨大方，捐了一筆錢給世界朱氏聯合會，把韓國宗親會的未來年費一次全繳，卸任總會長後，捐出5萬美金用於獎勵朱子學的學者，由總會秘書長朱杰人教授負責成立管理委員會善用這筆資金，聘請5名管理委員，我也受邀成為委員之一。
朱昌均先生1921年生於韓國平安北道，年少到日本留學，畢業於日本山口大學，曾在日本制鐵廠工作，是該廠第一個朝鮮人出身的工程師，31歲就擔任釜山黃海鋼鐵所所長，1952年創業成立金屬工業社，1960年投身鋼鐵產業，引進冷軌製程，設計連續製造設備，大大促進韓國鋼鐵產業技術發展和出口，成為年產量最大的民間鋼鐵廠，1974年獲韓國政府授予企業家最高獎賞「金塔產業勛章」。
朱昌均先生認為要發展一等國家，必須壯大培養人才的獎學事業，在其以「日新」為名的企業，率先成立工程師培養所，送優秀工程師到海外進修，後來韓國鋼鐵業知名的優秀人才，幾乎都是出身日新，或曾受惠其獎學金進修。1975年並以個人全額捐出十億韓元資金，成立玄松文化財團，玄松的獎學金項目包括學術研究、青少年活動、橄欖球運動，以及朱子學獎，玄松後來並發展為韓國最有實力的財團之一。
1990年韓國宗親由朱昌均率團第一次到中國大陸尋根問祖，最令其他與會者難忘的是，當年中韓尚未建交，要突破很多政治上的困難才能成行，必須借道香港轉機上海，輾轉到福州再搭汽車到朱子故里建陽，建陽多山，當天大雨滂沱，山路泥濘崎嶇，到達建陽，年近70的朱昌均先生沒有片刻休息，直奔黃坑的朱熹文公墓地，在祖宗墓前，韓國宗親20多人在風雨中長跪不起，放聲痛哭，昌均先生撫碑痛泣：「子孫不孝，這麼多年第一次回來看祖宗，這大雨是老天爺給我韓國15萬朱氏後裔所下的眼淚啊！」當場其他人無不為之動容。
2006年世界朱氏聯合會會長團成員，包含朱祥南會長、朱杰人秘書長與我等人，決議由時任世界朱氏聯合會朱祥南會長代表頒發「世界朱氏聯合會終身榮譽獎」給朱昌均永遠名譽會長，以表彰其不朽的貢獻。
會中宣讀授予朱昌均先生世界朱氏聯合會終身榮譽獎的決定，肯定他不朽的貢獻，帶領全球朱族，親睦團結，共同發展：「先生之尊祖也，不以一私，不為己欲，常志存高遠，圖謀寥廓，為天下蒼生之福祉，建萬世太平之基業，奠社會持續發展之宏基，力倡弘揚先祖之遺德，推動朱子學術之研究，如鐵肩之擔道義，猶振聾而發聵，其功也巨，其志也壯，其精神也可歌而可泣！」
我有幸與朱昌均會長有很多的接觸請益，他待人和善親切，還曾邀請我的太太和女兒到他府上聚餐。晚年他身體不適不見客後，我還與他保持電話連絡。2012年，朱昌均會長過世，他是世界朱氏聯合會永遠的名譽會長。
事業從海外回到故里：馬來西亞朱祥南
世界朱氏聯合會第二任會長是馬來西亞宗親會會長朱祥南，從2000年到2008年連任三屆。
朱祥南會長在馬來西亞經營森林木材開發、養蠶、服裝、地產等多元事業，是高登集團的執行主席。
朱祥南先生1945年出生在大陸福建閩清縣，14歲跟著母親南渡到馬來西亞砂勞越投靠父親，中學畢業後雖成績優秀但因家境而輟學，做過檢票員、店員和伐木工人，雖然只有中學學歷，但後來勤奮自學，工餘時間聘請家教補習英文，研讀函授會計課程，1969年協助親戚籌建木材公司，1984年創業成立高登公司。
事業有成後，朱祥南先生熱心社會事務公益活動，並回到大陸故鄉投資陶瓷廠創造就業機會。1984年起，陸續被推選為砂勞越美里省華人社團聯合會會長、砂勞越華人社團聯合總會會長，同時也擔任華文獨立中學培民中學董事長。
1993年，朱祥南先生獲邀到韓國參加世界朱子後裔聯誼會成立大會，並獲聘為常務副會長，在那之前，他還對朱子的淵源相當陌生，這次參加了韓國的大會，接觸朱昌均等熱心宗親事務、熱愛中華文化、精通朱熹學說的人士，啟動了積極參與朱氏宗親會的心志，1994年就四度造訪武夷山和建陽，當年再回福建閩清家鄉祭祖時，從家鄉父老請出的族譜，才知道自己是朱熹的第25代裔孫，是朱熹的長房塾公那一系傳下來。
朱祥南先生書法字寫得很漂亮，對朱子學有很多深入研究，並對電腦操作相當拿手，善於建立檔案文書等資料，我擔任他的常務副會長期間，每次處理聯合會會務工作，只要坐在一起，他就把他手機和筆記型電腦拿出來，馬上找出資料來告訴我聯合會各種事情。
朱祥南先生對武夷山和建陽等地的朱子文化事業，不斷奉獻。1994年出資修復長房先祖塾公的墓園，修建通往墓園的道路。1995到1996年兩年的時間裡，他8進武夷山和建陽，參與修復政和縣朱熹祖父森公的墓園，獨資修復武夷山朱熹父親松公的墓園，捐款2萬美金參與修復五夫里朱子故居，設立「朱祥南出版基金」協助武夷山朱熹研究中心出版朱熹系列叢書。
朱昌均會長、朱祥南會長、朱高正教授聯合資助由朱杰人教授編修的《朱熹全書》啟動費，體現了朱子後裔對宏揚以朱子為代表的東亞優秀傳統文化作出了巨大的貢獻。聯合會會刊的發行，為研究和發揚朱子學術推波助瀾，發揮了極大的作用。
2003年在武夷山慶祝世界朱氏聯合會成立十週年紀念，並舉行了朱子後裔懇親會，集資捐獻20餘萬人民幣塑建朱子銅像，安座在武夷精舍前綠草如茵的庭院中，以供遊客景仰。200多位朱子後裔同時訪問了五夫社倉和朱子巷等，也造訪由祥南會長題寫校名的朱子學校，並舉辦掛牌典禮，朱祥南會長個人捐獻人民幣30萬元在校內建造一座「朱子文化講學堂」。
2007年10月朱祥南會長參加新加坡朱氏公會慶祝成立60週年大會，之後轉程武夷山參加「第二屆朱子文化節」以及代表世界朱氏聯合會與建陽市政府簽署發展「朱子林」意向書。世界朱氏聯合會將支持和大力協助閩北當局，完成這個國家級保護單位「朱子林」上億元的宏偉發展計畫。
2008年10月朱祥南會長與我聯合捐資，修復閩北政和縣文公祖母程氏夫人墓，受到當地政府領導和朱家宗親們的一致肯定。
祥南會長自1999年開始擔任世界朱氏聯合會會長，三屆任期，長達9年的時間，以堅忍不拔的毅力，致力於很多與朱熹有關的遺跡修復及拓展、鞏固的工作。
在總會長任內，朱祥南率領會長團訪問印尼巨港的朱氏宗親會，過去數十年因印尼國家發展的局限，而與外界可說是隔絕狀態的當地宗親組織，有了與外界重新連結的開始。
我擔任總會常務副會長的那3年，每個月陪同朱祥南會長到各地去訪視宗親會。祥南會長很重視宗親的事務，在朱子學方面也下功夫讀了很多書。朱祥南會長因積勞成疾，於2016年病逝。多年來，儘管工作繁忙，朱祥南會長仍不遺餘力地熱心公益活動活躍在社會各界，尤其在海內外宣揚朱子學術思想方面，作出了偉大的貢獻。
各國家地區領導成員
我的總會長任期是2009年到2011年，2012年在香港移交給新加坡的朱耀群。
在我任聯合會第七屆總會長任內，總會的會務在領導成員們的協助下，順利推展。領導成員除永遠名譽會長韓國朱昌均、名譽會長朱祥南之外，還有會長團指導委員：美國朱普照、菲律賓朱新富、上海朱杰人、廣西朱光葳、浙江朱良拱、浙江朱云，監事：廣西朱光媛、臺灣朱金得，以及代表各國家地區的總會副會長：福建朱土申、上海朱建民、江西朱星河、北京朱德貴、安徽朱金宏、廣東朱述賢、韓國朱德和、泰國朱春隆、新加坡朱耀群、馬來西亞朱致嵹、印尼朱國浈。總會秘書長是臺灣朱政光，副秘書長是福建朱美珍以及馬來西亞朱國培。
顧問團包含：福建朱清、駱季超。廣東朱朝奉、朱拉伊、朱慶伊、朱孟伊、朱春、朱超全、朱裕華。廣西朱桂玲、朱名媛。安徽朱文根、朱振國、龍念。四川朱育賢。海南朱家仁。江西朱江、俞向東。湖北朱啟曙。河南朱天才。韓國朱尤賢、朱京悛。臺灣朱鳳芝、秦金生、朱昭勳、朱高正、邱鏡淳、黃敏惠、范振宗、呂學樟、許明財、劉正義。馬來西亞朱鎮泉。
2010年在臺灣召開的世界朱氏聯合會第八次代表大會，名譽會長朱祥南的賀詞，說出了會員的期望。他說：希望世界朱氏聯合會秉承朱昌均永遠名譽會長的願望，實現他「天下朱姓宗親共一家」的遠大目標。
第18章
蓬勃的交流發展
朱子學與朱熹研究會
2013年到2017年，朱子學發展的關鍵字，從「兩岸文化」擴展為「華人文化」，繼成立海峽兩岸朱子文化促進會後，籌組中華文化朱氏總會，創辦華人朱子文化節。
創辦華人朱子文化節，籌組中華朱子總會
2010年，世界朱氏聯合會贊助下，北京清華大學國學院院長陳來等人發起成立中華朱子學會，兩岸的朱子學學術發展，又新增一個重鎮。
2012年我任滿世界朱氏聯合會會長，交棒後為了持續為推動朱子文化付出心力，我於2013年成立了臺灣海峽兩岸朱子文化促進會，銜接之前的世界朱氏聯合會和臺灣朱氏宗親文教基金會，出任創會會長，以此為平台，以兩岸為主要區域，致力於推動朱子文化落實於現代生活。
世界朱氏聯合會2011年底在臺灣召開第八次世界大會，推舉接替我的下一任會長，但當時沒有人有意願，一直延後到2012年中才正式交棒。在代理會長半年期間，我把世界朱氏聯合會的會址，從美國亞歷桑那州搬遷到香港，以利會務運作，2012年6月在香港召開會長團會議，才選出並移交給新加坡的新任會長朱耀群，從此，我在朱子文化的推動角色由宗親平台轉入朱子文化平台。
2017年，臺灣海峽兩岸朱子文化促進會主辦，協助福建尤溪在當地創辦「首屆華人朱子文化節」，與大陸官方認定的「武夷山朱子文化節」方式和特色不同，更重視朱子文化內涵，例如加入了儒商論壇、書院文化活動，以及朱子之歌，並在華人朱子文化節禮樂活動中倡議成立中華文化朱氏總會。
武夷山是朱熹的主要講學地，而尤溪是朱熹的誕生地和成長地。第一屆尤溪世界華人朱子文化節，11月初在尤溪縣的文公大飯店舉行，也同時紀念朱熹誕辰887週年暨朱氏宗親懇親大會，節目包括朱子之歌音樂演藝、古禮祭祖敬拜孔子和朱子、讚頌朱子家訓、宗親相見歡，以及各地代表團團長致意，也舉辦了「朱子學經貿儒商論壇」邀請陳明璋教授主講「朱子學與企業管理」，而我也以「一帶一路一朱子」為題，發表主題演講。
在300位朱氏宗親以及學術和文化界人士之前，我以臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會會長身分宣讀倡議書，催生成立「中華文化朱氏總會」，主旨是世界的朱氏組織應以中華文化為基礎，希望把世界朱氏宗親會的層次再拉高，倡議獲得熱烈迴響，11月3日，尤溪政府就頒出一個「中華文化朱氏總會」匾牌，在尤溪南溪書院舉行掛牌典禮。
從倡議到成立一氣呵成，有目的、有節奏、有相當的前置作業，事前詳細規劃，我帶了一組籌備人員從臺灣遠到尤溪籌備活動，許多會議和活動所需物資都從臺灣運過去，還邀請了三位臺灣的原住民小學校長去演唱，我把握有數十個各地宗親代表團，以及學術文化界人士在場的機會，辦理祭祖後，當場將成立中華文化朱氏總會宗旨和目的說明清楚。
尤溪政府在南溪書院內提供一個辦公室，做為成立中華文化朱氏總會辦公會址。在尤溪縣掛上「中華文化朱氏總會」的招牌，在新竹縣政府掛上「新竹朱子學堂」的招牌，兩地都獲政府大力支持，後來我更促成尤溪和新竹兩地三校的中小學校締結為姊妹校，一起推動朱子文化和中華文化。
中華文化朱氏總會的主旨，相對於世界朱氏聯合會，有承續脈絡，也擴展格局。世界朱氏聯合會1993年在韓國成立，是由各國家地區宗親會合組，會員都是朱氏宗親。而中華文化朱氏總會，只要認同中華文化，或舉辦中華文化有關活動的宗親會，都可以是中華文化朱氏總會會員或會友，希望「認同中華文化」能成為本會的形象品牌。
如果只是辦理祭拜自己的祠堂、祭拜自己的祖先，等於自己家庭內血緣上的拜拜，這樣還不算有太多中華文化的內涵，由宗親活動轉化為文化的活動，實踐和弘揚以朱子文化為代表的中華傳統文化，如此一來，宣揚朱子文化時也同時把孔子和孟子文化也加入了。
朱子文化和中華文化是全世界人民的財富
在成立「中華文化朱氏總會」倡議書中，我說明了中華文化與朱子文化的關係，闡明中華文化是全世界人民的財富：
「千年以前，張騫出使西域；明朝初年，鄭和揚帆遠航。在黃沙漫漫與萬頃波濤中，中華文化沿著絲路走向世界。千年之後的今天，關聯著65國、44億人的『一帶一路』再次聯結歐亞非大陸，中華文化是其前行的精神指引。以中華文化為實踐的理念，推動中華文化走向世界，是我們共同的願望。」
「朱子文化，以一個博大精深的理學體系，對南宋之後700多年的中國與東亞社會，產生了極其重大的影響，為中華古代文化，也為東亞文明乃至世界文明做出貢獻。」
「朱子的思想是孔孟之後儒學的高峰，朱子思想在近700年來的東亞文明中大放異彩，這是身為朱子後裔的榮耀。傳承、實踐、弘揚、創新朱子文化，對朱子後裔和朱氏宗親來說，是天經地義的使命。」
「《朱子家禮》使『禮』進入民間社會，成為東亞社會的倫理規範。《朱子家訓》從古至今代代傳承，是朱子後裔的為人處事的原則和根本。對於朱子後裔而言，朱子文化不僅僅是中華文化中的高峰，還是朱家世世代代流傳下來的傳家之寶，是日用常行之道。」
在倡議書的後段，我說明了世界朱氏聯合會的成就，並表述中華文化朱氏總會的使命：「為推動朱子文化的傳承與發展，先後約20年來，世界朱氏聯合會在朱子文化、教育和遺址修復等方面均取得了令世人囑目的成就，被當今朱子學界視為是推動朱子學的普及和研究向全世界發展的一支不可小視的重大力量。以朱子後裔為主體的朱氏宗親們，理應更多的自覺的承擔起支持並參與朱子學的研究，促進朱子文化進一步走向世界。」
接著陳述了推動的具體內涵：「朱子文化落實在生活之中，且深入在日常生活的日用常行之道，在潛移默化中提升了庶民的精神生活，成為一種文化素養的意涵，藉由熱愛朱子文化的政府、學者專家、宗親們的熱心推動，擴大朱子文化的範疇，推動朱子家訓、朱子家禮、朱子之路、社會教育、書法文化、書院文化、茶道文化、閩台文化、儒商文化，並融合學術、慶典、祭祖、商貿交流、宗親聯誼等多元化活動，將朱子的理念與實踐推向新的高峰。」
為弘揚朱子文化豐富的內涵，每個人需藉由自我轉化的能量，落實朱子文化為代表的儒家精神，使其生活化、行為化、行動化，並深入於日常生活上，使價值與現代結合，以朱子文化促進人文社會的發展，提升生命的層次。
最後，我在倡議書結尾指出：「我積極的倡議成立中華文化朱氏總會，展現燦爛的朱子文化對於世界文明的影響力，我們共商、共建、共用這個平台，在廣大朱氏宗親及庶民的理解與支持下，全力以赴共同努力，一起弘揚傳統文化，繼承中華文化美德，挖掘當代價值，構建和諧社會，將使得朱子文化更能源遠流長。」
創辦華人朱子文化節，以及籌組中華朱子總會，都是「視野的轉換」，朱子學的發展，進入以「中華文化」為核心，朱子文化交流也更加蓬勃。
文化中國與文化復興
臺大心理系黃光國教授跟我同年，我們在就讀臺大大一時曾一起上課。後來他的一段話令我印象深刻，大意是說：「文化的中國」比「政治的中國」還重要，兩岸之間在文化中國的競合發展上，臺灣的優勢還在，但是大陸有跳躍式的進步，兩岸未來不論是統一與否，文化的中國應該都是重要的一環。
黃光國是心理學家，我們兩人交換了很多意見，他說，從生理疾病看起來身體包圍心臟，其實是心智包圍身體，他認為心比身體更重要，所以他認為，有文化自覺才能走入文化自信。這種說法對於我在推動朱子文化，很有啟發性。
兩岸分治時期，臺灣的領導人蔣中正先推動復興中華文化，到了近年，大陸領導人習近平也在推動復興文化。要復興中華文化，只有臺灣推動還不足，廣大的華人包括大陸的華人都應該來一起推動。
帶領重走「朱子之路」的臺灣清華大學中文系教授楊儒賓著有《1949禮贊》，書中他提到，如果沒有1949年發生兩岸分治，臺灣文化的生命力不會那麼高，他認為蔣中正不是逃難到臺灣來，若是逃難他不必把故宮文物帶來，不必用專機把胡適校長傅斯年校長帶過來，帶來了很多文人，也帶了孫運璿這些經濟發展家，把大陸的菁英及精華帶來臺灣，建設成一個典範的地方，所以1949年是臺灣接近中華傳統文化最精髓的一個轉化點，所以他禮贊1949。
楊儒賓說：臺灣海峽兩岸人民各有他們的1949,1949年之於新中國，主要是政治的意義；1949年之於新臺灣，則是文化的意義。
從中國退到臺灣的政府，背負的中國格局不盡是包袱，正是因為敗退的國民政府抱著代表中國正統的想法，所以才會有故宮博物院、國家圖書館這種世界級的文物進駐臺灣，也才會有代表中國頂級學術文化意義的中央研究院、國史館、歷史博物館等機構文物進入此一島嶼，其他各級的政府組織也因應時局輾轉入臺，為數不少的知識分子也來到此地。
《1949禮贊》書中指出：1949年來臺的人「他們參與臺灣，融入臺灣，他們的精神活動成為塑造今日臺灣面貌的強而有力因素。來自於大陸的因素結合島嶼原有的因素，產生了大陸與島嶼兩個個別地區都不曾觸及的、也始料未及的文化高度，發展出比中國還中國，也比『非中國』還非中國的新華人文化面貌。在文化意義上，臺灣比任何華人地區更有資格代表漢文化，因為漢文化在這裡是生活中的有機成分，它仍在欣欣不已的創造。」
我很幸運能認識這些學者，從他們身上和著述中吸收「文化」的養分，加上我本身是讀醫藥，醫藥以人為中心，有人本思想的基礎，對於進入以「中華文化」為核心來推動朱子學，漸漸累積更多能量，方向和目標也越來越明確。
隨著大陸開放和經濟改革，大陸地區對文化建設有長足的進展，以朱子學來說，大陸在早期直到2000年前後，舉辦紀念朱子活動大多很簡單，朱子墓、朱母墓都還要靠海外朱氏宗親捐資修復，朱子學校、朱子講堂也由世界朱氏聯合會捐款才興建起來，後來經濟帶動文化，現在他們自己有預算經費，加上領導人帶頭倡導復興中華文化，力度更大。
如果觀察近年來大陸所拍的每一部歷史劇，包括很多在臺灣可以看到的戲劇，都會提到朱熹，可見朱熹對他們的影響是很深的，透過戲劇呈現出來。
2014年3月大陸領導人習近平在巴黎聯合國教科文組織總部發表「文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力J演講，演講結尾就是引用朱子的詩句「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春」，來譬喻各種文明是平等的，不宜獨尊某一種文明，或者貶損某一種文明為前提。
一朵花還不是春天，要有很多花，這個世界才繁榮。從兩岸關係到國際互動，朱子思想都能恰如其分地詮釋發展的路徑，引領世人走向更美好的未來。朱熹的很多詩詞，到現在都還很符合時代性。
習近平在該次演講中說：「中國人民正在為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥，而實現中國夢，是物質文明和精神文明均衡發展、相互促進的結果，沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現，讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。」
對於20年來推動朱子文化的我來說，現在推動中華文化可以說順勢而為，在浪頭上，假如這個時候我還推說這時候我還不能有所作為，真的枉費了整個環境的變遷，這是非常重要的。
與政府和學者建立誠信關係
由於大陸對成立宗親會組織進行管制，大陸各省市地區的朱氏宗親，多以朱熹研究會名義成立團體，原本大陸也不允許使用世界朱氏聯合會名義辦活動，只能用朱子學學會掛名。我雖然是宗親會，可是我們辦的活動帶有朱子學的學術高度，含有很多朱子文化內涵，我擔任世界朱氏聯合會總會長之後，在取得大陸政府同意和理解後，有些活動就可以掛名「朱子學會暨世界朱氏聯合會主辦」。
大陸也想把影響力擴大到東南亞以及華人世界，他們也需要觀眾，我們從臺灣組團到大陸參加活動，也有很多來自東南亞各地的人前去參加，這些都是可促進朱子學的活動，基本上受到大陸歡迎。
兩岸朱子學研究環境在近年發生了改變，以往臺灣學者發表的論文較受重視，現在大陸年輕的學者如雨後春筍，這現象有點像經濟發展一樣，以前台商對大陸發展經濟是很大助力，現在大陸的經濟也起來了。
2009年在臺大舉辦的「兩岸朱子學與當代倫理研討會」，許多大陸的重要的朱子學的學者都來參加，包括四川師範大學首席教授蔡方鹿，復旦大學哲學學院教授吳震、杭州師大教授何俊、福州朱子文化研究所所長方彥壽，多位學者都認為，臺灣學者曾帶動大陸朱子學的研究。
因為臺灣曾有一段時間，承接起朱子學和朱子文化的研究推廣，不但對大陸朱子學的研究有正面帶動作用，臺灣也因此保留了傳統文化。
近年有一次我去參加一個有關醫學人文的研討會，臺灣大學和臺北醫學大學主辦，屬於教育部補助的研究計畫，臺大黃俊傑教授也去發表論文，我記得與談的某位學者，舉手問黃俊傑教授：「為什麼只講5000年中國的文化，而不提臺灣400年的文化？」
黃教授肯定這位學者的提問並回應：臺灣400年來的文化，大部分都是大陸來的，文化最重要的是有沒有保留、有沒有發揚光大。而5000年的中國文化最主要是就是保留在臺灣，臺灣也加以發揚，這是臺灣的榮耀，也是全球華人的驕傲。
過去20年來，持續協助我認識和推廣朱子學的學者，臺灣有黃俊傑教授、楊儒賓教授、孫震教授、張崑將教授、學者朱高正等人，這些貴人到現在還在繼續幫助我。
大陸學者中，從早期至今對朱子文化持續關注的，陳來教授、朱杰人教授算是主要的開拓者，如今，很多朱子學的場合都能見到他們，近年由於習近平對傳統文化的重視，大陸一整批傳統文化的研究學者的地位一直提高，這些是長期的累積，對朱子學的長期發展，將越來越有動力。
朱熹與兩岸四地
福建江西安徽臺灣
兩岸四地輪辦的朱子學論壇，不但在四地分工接力、效益加乘，並且逐漸引領朱子學的研究方向，創新格局。
兩岸四地輪辦朱子學論壇
2008年，從「兩岸」朱子學論壇進一步發展到「兩岸四地」朱子學論壇。所謂四地，是指與朱熹一生緊密相關的四個地方，即福建、江西、安徽和臺灣。
當我們自2006年起密集舉辦「兩岸朱子舉論壇」的同時，大陸各地的朱熹研究會，也舉辦朱子學相關研討會，其中最主要的是官方認定的由福建、江西、安徽輪流舉辦的朱子學研討會，之所以會三省輪流，與朱熹主要行跡遍及三省有關，三個省都各自認為「朱熹是我們的」。
朱熹出生在福建，活到71歲，其中40年生活在福建，所以福建人認為朱熹是福建人。朱熹長期到各地講學，例如江西近廬山的白鹿洞書院，雖建於唐代，但是因朱熹來此講學而成為全國最知名的書院之一，而且朱熹的父親是從江西婺源遷到福建，江西人主張祖籍江西的朱熹是江西人。另外，在朱熹那個時代，婺源地區是屬於安徽管轄，後來才改隸江西，所以安徽人也認為朱熹是安徽人。
由於三省都各有根據，因此三省輪流每年舉辦一次朱子學研討會。2008年在福建武夷山舉辦時，適逢我們第一次組團帶領碩博士生到大陸舉辦「朱子之路」的研習營，也在該地舉行開營典禮，並且參與研討會。研討會上，經過楊儒賓教授首肯我們的提議將臺灣也加入輪辦朱子學學術活動，並訂名為「兩岸四地朱子學論壇」。
當時我提議的根據是，朱熹24歲考上進士，第一次出任官職是擔任「同安主簿」，同安管轄地包括金門、廈門，在同安任內，他到過金門兩次，也在當地辦了燕南書院，影響金門文風，由此文教鼎盛，後來，金門又歸「臺澎金馬」的管轄區，朱熹與臺灣也可說有相當的連結。
此議獲得支持，決定2009年起在四地輪辦，兩岸四地輪辦的朱子學論壇於是成形，由各地的朱子學會為主辦單位。為此，我們於2008年的10月，邀集臺灣的朱子學研究學者，成立「臺灣朱子學研究協會」，由中央研究院中國文哲研究所教授劉述先擔任首任理事長。
2008年在福建辦的兩岸四地朱子學論壇，主題是「朱子學與東亞文明」。2009年在江西，主題是「朱子學與理學派」，由祖籍在江西的臺灣朱子學研究協會理事長劉述先教授親自出席與會，別具意義。2010年在安徽，主題是「朱子學及其在海外的傳播與影響」。
2011年輪到臺灣，剛好與在臺灣舉行的世界朱氏聯合會世界大會結合，擴大舉辦學術活動，主題訂為「全球化時代視野中朱子學及其新意義」，把朱子學的視野拉開到全球化。會中，世界朱氏聯合會、臺灣朱子學研究協會、馬來西亞朱熹研究會與北京中華朱子學會共同簽訂「朱子學合作意向書」，從此，兩岸的朱子學學術活動，越來越關注朱子學在海外的傳播與影響，並與朱氏宗親緊密結合一起。
2012年又輪到福建舉辦，主題「朱子學與文化建設」。2013年在江西，主題為「朱子學與地域文化」。2014年由安徽主辦，當時主辦單位之一的安徽宗親會會長，曾是我擔任世界宗親會聯合會會長時的副會長朱金宏，由我向他提議該年論壇以儒商論壇為衛星會議，主題訂為「朱子教育思想與當代教育暨儒商論壇」，並邀請臺大前校長、知名的經濟學者孫震等學者前往安徽參加並發表主題演講。
孫震教授的演講以「21世紀企業家的安身立命之道」為題，內容提及：「南宋的大儒朱熹認為人性有天命之性和氣質之性。朱杰人先生在他的《朱子一百句》中說：『天命之性指明了道德的內在依據，正如孟子所說的仁、義、禮、智皆人固有之物，而不是外界強加人的。』氣質之性則是『現實人性存在的普遍狀態』，其中也包含了天命之性。朱子主張『存天理滅人欲』就是擴充現實存在的氣質之性中的天命部分而節制其中的人欲部分。」
孫震教授強調企業家必須擁有「節制私欲，嚴守公義，心懷仁慈」的特質與精神，獲得廣大的迴響。
安徽的「徽商」可說就是儒商的代表，安徽有「徽商博物館」，安徽人學做生意，會被提醒「先儒後賈」，也就是先讀書再做生意，做了生意之後「亦賈亦儒」，亦即一邊做生意一邊讀書，所以很多安徽的生意人也都是讀書人，是儒商的典範，所以我提議請安徽舉辦儒商論壇。
其後有好幾年的論壇主題都納入儒商議題，例如到了2015年又輪到臺灣主辦，主題為「朱子學的普遍命題與地域特色暨儒商論壇」。
引領朱子學研究方向新格局
兩岸四地輪辦的朱子學論壇，不但在四地分工接力、效益加乘，並且逐漸引領朱子學的研究方向，創新格局，從關注朱子學的海外傳播與影響，再到結合文化與經濟發展議題的儒商研究，到了2016年論壇回到福建，這一屆的主題「朱子文化與中華核心價值」，則突顯朱子學在中華文化的核心位置，「以中華文化為實踐的理念，推動中華文化走向世界」。
我們認為，以朱子後裔為主體的朱氏宗親們，應更承擔起支持並參與朱子學的研究，促進朱子文化進一步走向世界。這項議題概念，也為隔年成立「中華文化朱氏總會」鋪陳路基。
2017年10月兩岸四地朱子學論壇輪回江西，論壇主題為「朱子學與制度文化」暨「第一屆朱子家廟祭祖大典」，將朱子家禮制度文化做一次既注重學術又結合實踐的探討。臺灣方面由我特邀孫震教授、胡幼圃教授（前藥政處長）、王文德總裁、陳世雄理事長、羅際鴻書法家等出席大會，並擔任經貿儒商論壇主持人及主講者。
論壇主持人為胡幼圃教授，評議人為朱高正教授。主題演講依序為胡幼圃「現代經濟成長與傳統儒學」、孫震「儒商的現代使命」、朱高正「子貢、徽商、澀澤榮一“儒商精神”」、朱茂男「一帶一路一朱子」。專題演講分別為呂榮海「“法律古文今用”中的儒商案例」、朱小勤「中華文化“走出去”模式探析」、王文德「企業倫理與公司治理」、羅際鴻「儒商文化體系中書法活動的角色探析」、朱述賢「時代精神與儒商內涵」、陳世雄「從制度面談企業倫理」。
孫震教授此次專題講座，以「儒商的現代使命」為題，內容提及：「仁的極致是人的關愛之心的充分實現，至朱子，更擴及萬物。企業生產的貨物或提供的服務，必須對人類社會有益，不是只為賺自己的利潤」，闡述了利他精神。
2017年論壇同時舉行書法筆會、揮毫，讓與會者印象深刻。朱子文化交流促進會朱高正顧問、呂榮海副理事長、林本炫常務理事、羅際鴻常務理事、范文成常務監事、王松林理事、謝鴻財理事、張雙土理事等多名理事，以及臺灣朱氏宗親會朱志聰理事長等人一同前往共襄盛舉。
2018年在安徽舉辦，主題為「朱子學的歷史意義及其當代價值」暨儒商論壇。2019年臺灣主辦，命題為「朱子學與書院文化暨儒商論壇」，深度討論書院文化，這一年臺灣方面主要由臺灣儒商文化協會、文德書院、兩岸朱子文化交流促進會參與主辦。
朱熹建置、修復和講學過的書院，形成朱子文化的珍貴資產。他49歲時在江西九江復建白鹿洞書院，請陸九淵到白鹿洞講學，52歲在武夷山建武夷精舍，63歲於福建建陽築考亭書院，65歲在湖南長沙修復唐代嶽麓書院。
為了多了解書院，我到嶽麓書院好幾次。書院位在嶽麓山腳下，佔地頗大，被列為中國四大書院之一，也是世界上最古老的學府之一，至今仍完整保存古代傳統的書院建築，院區範圍內多位辛亥革命黃花崗烈士包括黃興等人長眠於此，我也曾去祭拜過。20世紀後，大陸政府以嶽麓書院為基地，在此設立湖南大學，書院變成一個活躍的教育基地，還設有書院博物館。
我認為，書院應成為教育基地，發揮教育的功能，書院才會是活的，與現代人的生活有所連結，而不只是供奉祭拜或觀光參觀的地點，因此，我也把書院文化列為推動朱子文化與庶民生活的十大核心項目之
大陸有所謂四大書院，分別是河南商丘的應天書院、湖南長沙的嶽麓書院、江西九江的白鹿洞書院，以及河南登封的嵩陽書院，其中，只有嶽麓書院是歸在大學管轄，其他都是旅遊勝地。由於嶽麓書院的特殊性，許多名人到訪湖南都把都把它列為必訪的地點，例如臺灣的黨政代表人物連戰和宋楚瑜等，到湖南也一定到嶽麓書院參訪。
嶽麓書院院長朱漢民教授，曾任世界朱氏聯合會副秘書長，創建「中國書院博物館」，推動了千年學府嶽麓書院在當代的復興與發展，是書院結合大學教育基地的典範之一。白鹿洞書院的郭宏達教授也曾多次來臺灣進行文教交流，特別聘請我擔任白鹿洞書院的講座教授，為兩岸宣揚朱子文化、書院文化的理念與價值。
2019年兩岸四地朱子學論壇舉辦地點在臺北文德書院，該書院由我捐助成立，由從臺大人文社會高等研究院院長退休的黃俊傑教授擔任山長，邀請大陸主要的代表前來與談。
兩岸四地朱子學論壇本來只是福建、江西和安徽三地在舉辦，臺灣沒有加入，因為臺灣舉辦「朱子之路」，行經之地經過朱子足跡三省，2008年10月成立臺灣朱子學研究協會，所以才會確立臺灣參與輪辦，與朱子之路活動結合。
大陸各地朱子學研究所也很高興臺灣加入。在2008年之前的時空環境，臺灣學者加入，對朱子學研討會發表論文質量有很大加分作用，帶動學術發展。我認為，兩岸四地的論壇與朱子學的發祥地有關，不應只是當成學術探討，舉辦的意義和目的包括各地朱子學的交流，也包含各地對朱子學的信仰與崇拜，臺灣可以運用這個平台，與其他地方的朱子學者，共同豐富學術養分，提昇朱子學發展。
臺灣參與舉辦兩岸四地朱子學論壇活動，臺灣學者和研究人員每年前往大陸各地參加論壇，我都很榮幸成為主要的贊助人，為促進兩岸朱子學發展盡心力，並在其間吸收許多學術的養分。
經由兩岸四地朱子學論壇持續推動的朱子學東亞化，加上2010年我們擴大舉辦紀念朱熹誕辰880週年系列活動，把活動舉辦地點拉大到兩岸、日、韓和東南亞，朱子學推廣實際「走」到了東亞，之後，逐漸再從東亞跨到「朱子學走入全球化」的階段，在2018年舉辦「朱熹誕辰888週年」活動，就拉高到全球的視野。
從2006年的「東亞朱子學的同調與異趣」研討會，到2008的兩岸四地輪辦朱子學論壇，再到2009年兩岸朱子學與當代社會倫理研討會，這三年之間，我認識很多大陸研究朱子學的著名學者，也藉由這些論壇跟研討會，深化我對朱子學的認識，有這個平台，才一步步把朱子學相關的學術、宗親、文化和教育連結起來，也因為如此，才為2010年舉辦紀念朱熹誕辰880週年系列活動創造條件，促成「880」的系列活動的地域規模和內容多元化。
這些兩岸的活動，我能夠投入參與並順利推展，要具備多項條件才能促成，第一，我本身經營企業，善盡社會責任。第二，有臺灣朱氏宗親文教基金會以及世界朱氏聯合會的宗親平台，第三，有孫震教授、黃俊傑教授、朱杰人教授、楊儒賓教授、朱高正教授等學者的帶動，在黃教授的書房一起研議產出那麼多活動，以上全部條件加起來，當然我也努力扮演「黏著」和「銜接」的角色，勤勞的去拜訪相關的學者、宗親和政府部門，積極不斷的舉辦活動。
2010年，世界朱氏聯合會協辦下，北京清華大學國學院院長陳來教授與朱杰人教授等人發起成立中華朱子學會，兩岸的朱子學學術發展，又新增一個重鎮。
第17章
因緣際會
接棒世界朱氏聯合會
從參與臺灣朱氏宗親會事務，到步上世界總會的舞台，可說因緣際會，不在我的預料之內，但也有脈絡可循。
從臺灣朱氏文教基金會平台開始
2004年我擔任臺灣朱氏文教基金會董事長，同步也接任世界朱氏聯合會總會的副會長。2005年世界總會在河南洛陽召開世界大會時，我意外的被推舉為總會唯一的常務副會長，依慣例視為下一任的世界總會長的接班人。
從參與臺灣朱氏宗親會事務，到步上世界總會的舞台，可說因緣際會，不在我的預料之內，但也有脈絡可循。
1983年臺灣的宗親成立朱氏文教基金會，從此臺灣的朱氏聯合會就以基金會的名稱運作，舉辦各種活動。當年宗親會要成立文教基金會並不容易，因為宗親會登記成立屬內政部主管，而文教基金會屬教育部主管，當時的教育部長為宗親朱匯森，經過一番努力，終於成立以朱氏宗親為名的文教基金會。
文教基金會創始會長為朱正義先生，原籍是河北石家莊，出錢出力，基金會在他任內，舉辦不少宗親活動，也補助學童營養午餐，一直到2004年由我接任，開始大力推廣文化工作。
當時臺灣朱氏聯合會的規模，主要是臺北市、桃園、高雄，以及新竹地區宗親會，其中新竹地區又有三個分會，包含北區、竹東和關西分會。
我原本只專心經營藥業和參與同業公協會事務，後來因為叔公朱新椿的緣故，開始接觸宗親會。擔任基金會董事的叔公家住新竹，有些在臺北舉辦的文教基金會活動，他就請我陪同出席，我在2004年被選為基金會董事，半年後接任董事長。
因為有文教基金會的平台，我才會認真想到，宗親會可以好好發揮文化教育的功能，也發揮推動朱子學的工作。因為有這個平台，加上那時我又同時擔任臺大校友基金會的董事，我才有機會透過臺大前校長孫震，推薦我認識臺大教授黃俊傑這一重量級的儒學學者，有這些因緣才能夠逐步開啟朱子學和朱子文化工作。
當上基金會董事長這一年的年底，世界朱氏聯合會總會到臺灣召開「會長團運營會議」，各國家地區的會長在臺灣召開會長團會議，也是總會的決策會議和營運會議，籌辦2005年即將在大陸洛陽召開的世界大會。
世界朱氏聯合會總會於1993在韓國首爾成立，首任創會會長為韓國朱氏宗親朱昌均，1999年由馬來西亞的朱祥南接任第二任總會長。世界朱氏聯合會擁有超過11個國家與地區的40以上團體會員，會員遍布全世界，其中最主要的團體會員包括韓國、馬來西亞、新加坡、菲律賓、泰國、印尼、美國、臺灣，以及中國大陸各省的朱氏宗親團體。
世界朱氏聯合會的成立，可以說是受到1990年在福州和武夷山舉辦的一次盛大的紀念朱熹誕辰860週年國際舉術討論會的影響。這一次會議，有來自中國大陸和世界各國的200多名知名學者參加，交流朱子學研究的成果，從理論上確立了朱子及其學說在中國乃至世界文化史、思想史、人類文明史上不可取代的地位。
1990年這一次盛會還有兩個重大的意義，一是藉由國際學者，為長期以來遭到歪曲和誣蔑的朱熹，推倒了種種誣諂不實。特別是經過文化大革命以後的中國，到了1988年改革開放，學術、文化和思想才開始復甦，借助了1982年國外學者於美國夏威夷舉辦國際朱子學的「東風」，順勢吹到中國，大陸相關單位在朱子成長和終老的故鄉福建武夷山，建立武夷山朱熹研究中心，特別在朱熹故里南平市，成立閩北朱子後裔聯誼會。
另外一個重大意義是，韓國的朱氏中央宗親會代表團20多人出席了這次大會，當時中國和韓國還沒建交，韓國宗親衝破重重障礙，克服很多困難才來到大陸，也因此打開了中國大陸朱氏宗親與海外交流的新里程，從此韓國朱氏中央宗親會每年都組團到建陽和武夷山祭祖，帶團的朱昌均會長的深厚學養和國際組織能力，也受到矚目。
繼韓國之後，新加坡、馬來西亞、美國和臺灣等國家和地區的朱氏宗親，也紛紛到大陸尋根問祖。1992年的祭祖活動中，與會代表提議籌建世界朱子後裔聯誼會，並一致推舉韓國的朱昌均出面籌組世界朱氏宗親會。1993年5月在韓國漢城（今首爾），各國家地區代表在參加韓國一年一度的朱子廟和韓國始祖大祭後，世界朱氏聯合會正式成立，並順勢推舉朱昌均為首任會長。
世界朱氏聯合會的創會宗旨主要有三方面，一是促進世界各地朱氏宗親的親善與情誼，表揚朱氏宗親傑出表現，其次是紀念朱熹的生平，恢復朱熹的遺跡，並推廣朱子遺作，第三是研究並發揚朱熹的思想，促進國際朱子文化交流以及贊助相關的活動。
朱氏宗親會跟其他姓氏宗親會，有一個很重要的不同，就是有朱熹這麼偉大的先祖，而且留下那麼多文化遺產，我們修復遺跡並且推廣朱熹的思想文化，推廣朱熹的文化思想，也是發揚傳統文化。1990年代前後，大陸和臺灣還沒有像現在那麼重視朱子文化，所以當時就由民間的宗親組織開始來推動朱子學和朱子文化。
臺灣朱氏宗親與世界朱氏聯合會
1993年世界朱氏聯合會成立前，臺灣的朱氏宗親會於1983年成立就已開始參與其他國家地區朱氏宗親會活動，1981年前往日本水戶瑞龍參加當地紀念朱舜水逝世300週年祭典，1988年出席武夷山成立朱熹研究中心，1990年出席武夷山舉辦朱文公860年誕辰國際學術研討會。
世界朱氏聯合會會員代表大會每兩年舉辦一次，2002年之前我並沒有參與世界朱氏聯合會的活動，包括1995年在福建武夷山、1997年在江西婺源、1999年在廣西桂林、2002年在菲律賓。
1999年桂林那一次，時任世界總會常務理事的叔公要我陪他去參加，但我因忙於公司工作無法成行，2002年在菲律賓召開大會前，叔公再次找我跟他去，那之前的2000年我已帶子女返大陸尋根問祖，並開始投入了解朱子學，很想成行，沒想到剛好菲律賓發生動亂，因此取消了菲律賓的行程。
1999年之後的世界朱氏聯合會會長任期改為三年一任，2003世界總會成立十週年慶祝活動在大陸武夷山舉行時，我終於成行前去參加，見證了當時朱祥南總會長捐出30萬元人民幣再加上各界募款，將原本的五夫小學擴建改名為朱子小學，並與隔鄰的中學打通圍牆合併為朱子學校。
2005年的世界大會，預定在程朱理學重鎮洛陽召開。孔孟道統最重要的傳人、宋明理學開山祖之一的「二程」程颢、程頤兄弟是洛陽人，朱熹編的中國最偉大的哲學著作之一的「近思錄」，最主要是要承續北宋周敦頤和二程的學問。
為了籌備2005年世界大會，2004年底世界總會先在臺灣新竹關西召開運營會議，世界各地的朱氏宗親會長來新竹開會，我也協助叔公朱新椿籌辦召開運營會議。那一年剛好臺灣的跆拳選手朱木炎勇奪奧運金牌，在會議迎賓儀式上，我們特別安排盛大的吉普車隊掃街，由奧運英雄朱家子弟朱木炎站在第一車，接著是海內外各地朱氏親會會長，在關西掃街，場面熱烈。
運營會議在新竹的高爾夫球場的會館舉行，會議效果很好，會議上總會會長朱祥南提名我為世界朱氏聯合會的副會長。一般來說，主要各國家地區的朱氏宗親會會長，多會被提名擔任總會副會長。
我當了一年的總會副會長，2005年成為準備接總會長的常務副會長，這是很少見的，我自己也很驚訝。這樣快速的銜接，與一次會議的意外插曲有關。
2005年世界總會會員代表大會在洛陽召開，我率領臺灣的代表團80多人赴大陸與會，在香港轉機，香港到洛陽沒有直飛班機，必須先飛到鄭州，再轉搭巴士到洛陽。沒想到巴士在途中因被其他車祸影響而嚴重堵塞，到達洛陽已是三更半夜近12點，原訂的飯店房間半數竟被大陸其他地區的與會團體捷足先登使用了。
疲累的團員半夜還沒有房間住，心情大受影響。我勸導安慰團員，第二天早晨8點就要出門去看少林寺，行程已經安排好，再移動另覓住處恐更難好好休息，而且大會工作人員多已經睡著了，不一定能再協助安排其他房間，所以就盡量與有房間團員再擠一擠，或在飯店大廳躺著休息，睡地板也忍耐一下。
行程第三天參加正式大會，總會長朱祥南沒有事先告知我，就直接在大會宣佈提名我當常務副會長，等於是當他的副手，三年後要接他的班。我嚇了一跳，事後他才向我講他的判斷。
朱祥南總會長說，途中遇到那樣的狀況，半夜才抵達，房間又被搶走，竟然沒有聽到臺灣團員有半點埋怨的話，第二天大早所有人還準時照常出發去參訪，這個團的表現令人印象非常深刻，並打聽是由我贊助並擔任團長。會長說他很感動，危機處理的能力那麼好。
臺灣團員是臺灣各地桃園、新竹、苗栗、嘉義、高雄等地的宗親，我們不僅組織80多人的團也帶豐富資料、物品與伴手禮提供給大會使用。
2005年被選為世界朱氏聯合會常務副會長，等於是會長的接班人，邁入國際的舞台，我的思維就要擴大，雖然三年後才接世界的會長，但不能三年後才有所作為，當時我對朱子學還不是很熟悉，2004年才認識黃俊傑教授，雖然在黃教授的書房上課學習，但還沒開展相關的活動。
提前做準備是我做事的態度，所謂前置作業這種態度在我任職日本的公司期間，就已培養出來。日本人教我，要成為總經理，是在當經理的時候就要學習如何當總經理。同理推知，我當副會長就要學習怎麼當會長。
我在臺灣的宗親會和世界宗親會深入觀察仔細思考，得到一個結論：世界朱氏宗親會缺少什麽？缺少朱子學的生命力。因此，2005年這一年開始，我更密集的與黃俊傑教授見面，更積極的學習，不斷的討論和對話。並開始協助當時會長朱祥南，增加與學術界的連結。接棒世界朱氏聯合會會長
正式接棒擔任總會長之前，我做了三年的準備，想把朱子學帶到宗親會，讓宗親會有生命的高度，在這樣的思維下，朱氏世界總會不應只開宗親大會，要增加朱子學論壇等活動，今後必須要多參加活動也舉辦活動，邀請國內外相關學者一起參與，從更多學者身上吸收養分，也打造平台讓學者有更多發表機會，彼此激盪。
2005年我剛好60歲，已累積很多各方面的經驗，而且自己經營的藥業公司，營運也穩健正常。或許冥冥然有朱子的庇佑，2005年到2007這三年，也就是我投入大量時間精神在世界朱氏聯合會，為當時總會長擔任「特別助理」性質的常務副會長那三年，我公司的營業額和獲利是創業歷年來最多的三年。
那三年，我每個月都去大陸或其他各會員國家地區，去之前要做準備，回來又要寫紀錄，只有一半的時間在做生意，在這之前，可以說是無私無悔的奉獻三年，也許這應證了「利人就是利己」，幫助別人成功就是自己的成功。
在常務副會長任內和學者密集對話，也打開了我對朱子學的另一個視野：朱子學不只是中國人的文化資產，也是東亞文明的共同資產。
研究朱子學的黃俊傑教授指出，朱子學不僅是公元13世紀以後中國儒學的主流，也是東亞儒學史的重要典範，只有在東亞思想史的廣袤視野中，我們才能比較全面掌握朱子學作為東亞儒學公分母的地位與意義，「東亞朱子學」是一個大力推動的研究領域。
要推動發展「東亞朱子學」舉術和交流，必須納入日本、韓國，以及東南亞各國。我接任世界總會職務，等於這一個可以發揮的平台，推展到東亞各國家地區。
2005年洛陽大會之後，我回臺灣向黃俊傑教授表示，想要贊助舉辦一場有關朱子學的國際的研討會，黃教授提議下，我們開始籌辦「東亞朱子學的同調與異趣國際研討會」，而且在2006年農曆年過後就順利在臺北舉辦。
經過三年歷練和準備，2008年10月在江西婺源召開的會員代表大會，我被選為第七屆總會長，2009年初正式上任。接下會長一職，承接前兩任朱昌均和朱祥南會長的開創和拓展工作，我向大會提出了三個目標與願景，並分別提出如何達成目標的具體做法。
第一個願景，打造宗親們無障礙的聯繫空間，使宗親們和睦團結在一起。做法是：設立聯絡網基地，大陸地區設在福建武夷山，東北亞設在臺灣，東南亞設在馬來西亞；建立e化的溝通協調網路，用電話或視訊開會；設立會長團指導小組，使老幹接新枝；成立組織發展委員會，涵蓋青年團、婦女團和兒童團。
第二個願景，舉辦結合朱子學傳統與未來的系列活動，使朱子學活絡於全球。做法是：設立朱子學與新儒學推動委員會；讓「朱子文化雜誌」成為學術文化教育及世界朱氏聯合會活動的刊物；獎勵朱氏後裔資優學生及有志研究朱子學的碩博士生，參加「朱子之路」研習活動；連結武夷山「朱子文化節」使祭祖文化活動更加豐富化；連結海內外朱熹思想研究中心，規劃2010年朱熹880週年誕辰薪火相傳系列活動。
第三個願景，建構全球化經貿信息共享的合作型態，使宗親們能夠經濟交流。做法是：成立經貿合作促進委員會；信息透過互聯網共享合作發展貿易事業。
在總會長任內，在其他先進和會員團體的協助下，我們一一推動落實，其中朱子之路研習至今已連續超過十年，並接續有更多的獎勵研究朱子學青年學者計畫，經貿合作也逐漸發展為儒商文化的研究推廣，朱子學在全球區域的擴展也從東亞到了歐美。
承先啟後，繼往開來，都有前後的因緣，由於擔任臺大校友基金會董事，2004年才能認識朱子學與儒學的研究學者黃俊傑教授等人，開始將朱子學與宗親結合，又因2004年先接任臺灣朱氏宗親文教基金會董事長，2005年才能接任世界朱氏聯合會的常務副會長，跨上世界舞台，打開視野，逐步參與推展東亞朱子學，2009年接任總會長，然後陸續舉辦2010年的紀念朱熹誕辰880週年一系列動，活動範圍涵蓋東亞各國家地區，活動內容包括學術文化教育和民俗經貿。
世界朱氏聯合會的領域剛好涵蓋東亞，倡議推展「東亞朱子學」的黃俊傑教授，原本也不知道有世界朱氏聯合會，剛好我們的宗親會與他的學術理念不謀而合，這個脈絡一步一步銜接，而且在很短的時間內銜接，我也把握這些機會。剛好我本身學藥學，以往在藥界辦活動的經驗，正好可以引用到朱氏宗親團體辦各種活動。
兩岸和東亞的宗親
2008年，世界朱氏聯合會成立15週年，編輯出版了一本15週年特刊，當時我是常務副會長，我參考朱杰人教授以往的紀錄加以補遺，常常寫到晚上半夜，文稿修改了十多次，詳細記錄了15年來的會務經營方向和重大紀事，並詳細介紹了創會會長朱昌均先生和繼任會長朱祥南先生。朱子學孕育的鋼鐵人生：韓國朱昌均
世界朱氏聯合會創會會長朱昌均，是韓國鋼鐵業的大企業家，但充滿了人文的情懷，我去韓國拜會他的時候，曾與他筆談，他親手寫下了當時他的祖先1224年南宋滅亡時，從大陸浙江錢塘江一路出走到海外的路徑，並畫圖向我說明，如何坐船潛逃抵達韓國。
韓國的朱子後裔源流，是朱熹的曾孫朱潛（清溪公），帶著子女和門生7位，於1224年浮海向東到朝鮮半島。當年朱潛原在浙江當吳興縣令的翰林學士，看著蒙古軍進逼，在南方偏安的南宋朝廷卻被權臣誤國，亡國在即，因此率眾出走，從此在韓國地區繁衍至今700多年，目前在韓國約有18萬人姓朱，是全世界海外姓朱人口最多的地區，臺灣目前姓朱人口約15萬。
朱昌均先生是朱熹文公的第33世裔孫，在1973年韓國成立朱氏中央宗親會後，被推舉為會長。朱昌均會長英文很好，雖然不會說華語，但能寫很好的漢字，我去拜訪時，他並親手寫下朱熹思想的關鍵字「理一分殊」等等，向我說明朱子的偉大，他認為，朱子是中國哲學的始祖，朱子的哲學包括感性跟理性，影響了現代化，而且日新、又日新、日日新。
馬來西亞的朱祥南接任總會會長，我們兩人曾多次一起到韓國去拜會朱昌均先生，很巧合的，我們三個人都屬雞，我和朱祥南同年，朱昌均會長大我們兩輪，年長24歲。
世界朱氏聯合會在1993年創會前的籌備期，朱昌均就提出宏觀且深遠的主張，例如以「世界朱氏聯合會」名稱取代原先擬定的「世界朱子後裔聯誼會」，他說，全世界的朱氏，不論何派何系，都起源於一個共同的祖宗，我們應該最大限度的團結全世界所有的朱氏，來為我們的共同目標奮鬥。另外，他強調組織人員不要太過龐大而是要靠菁英來組成。
朱昌均先生從1993到1999年連任三屆會長，在三大宗旨之下為聯合會總會打下非常良好的基礎，他重視建立制度，訂下嚴謹的組織運作模式，召集會議也很嚴謹，包括運營會議等等，實施細則都相當詳細。
朱昌均先生溫文儒雅，家裡的書房內，有大量的孔子、孟子、朱子等傳統經典漢文書冊，他的兒子留學美國，後來在韓國首爾大學擔任教授，並沒有接續他的鋼鐵事業。
他對宗親和文化事業相當慷慨大方，捐了一筆錢給世界朱氏聯合會，把韓國宗親會的未來年費一次全繳，卸任總會長後，捐出5萬美金用於獎勵朱子學的學者，由總會秘書長朱杰人教授負責成立管理委員會善用這筆資金，聘請5名管理委員，我也受邀成為委員之一。
朱昌均先生1921年生於韓國平安北道，年少到日本留學，畢業於日本山口大學，曾在日本制鐵廠工作，是該廠第一個朝鮮人出身的工程師，31歲就擔任釜山黃海鋼鐵所所長，1952年創業成立金屬工業社，1960年投身鋼鐵產業，引進冷軌製程，設計連續製造設備，大大促進韓國鋼鐵產業技術發展和出口，成為年產量最大的民間鋼鐵廠，1974年獲韓國政府授予企業家最高獎賞「金塔產業勛章」。
朱昌均先生認為要發展一等國家，必須壯大培養人才的獎學事業，在其以「日新」為名的企業，率先成立工程師培養所，送優秀工程師到海外進修，後來韓國鋼鐵業知名的優秀人才，幾乎都是出身日新，或曾受惠其獎學金進修。1975年並以個人全額捐出十億韓元資金，成立玄松文化財團，玄松的獎學金項目包括學術研究、青少年活動、橄欖球運動，以及朱子學獎，玄松後來並發展為韓國最有實力的財團之一。
1990年韓國宗親由朱昌均率團第一次到中國大陸尋根問祖，最令其他與會者難忘的是，當年中韓尚未建交，要突破很多政治上的困難才能成行，必須借道香港轉機上海，輾轉到福州再搭汽車到朱子故里建陽，建陽多山，當天大雨滂沱，山路泥濘崎嶇，到達建陽，年近70的朱昌均先生沒有片刻休息，直奔黃坑的朱熹文公墓地，在祖宗墓前，韓國宗親20多人在風雨中長跪不起，放聲痛哭，昌均先生撫碑痛泣：「子孫不孝，這麼多年第一次回來看祖宗，這大雨是老天爺給我韓國15萬朱氏後裔所下的眼淚啊！」當場其他人無不為之動容。
2006年世界朱氏聯合會會長團成員，包含朱祥南會長、朱杰人秘書長與我等人，決議由時任世界朱氏聯合會朱祥南會長代表頒發「世界朱氏聯合會終身榮譽獎」給朱昌均永遠名譽會長，以表彰其不朽的貢獻。
會中宣讀授予朱昌均先生世界朱氏聯合會終身榮譽獎的決定，肯定他不朽的貢獻，帶領全球朱族，親睦團結，共同發展：「先生之尊祖也，不以一私，不為己欲，常志存高遠，圖謀寥廓，為天下蒼生之福祉，建萬世太平之基業，奠社會持續發展之宏基，力倡弘揚先祖之遺德，推動朱子學術之研究，如鐵肩之擔道義，猶振聾而發聵，其功也巨，其志也壯，其精神也可歌而可泣！」
我有幸與朱昌均會長有很多的接觸請益，他待人和善親切，還曾邀請我的太太和女兒到他府上聚餐。晚年他身體不適不見客後，我還與他保持電話連絡。2012年，朱昌均會長過世，他是世界朱氏聯合會永遠的名譽會長。
事業從海外回到故里：馬來西亞朱祥南
世界朱氏聯合會第二任會長是馬來西亞宗親會會長朱祥南，從2000年到2008年連任三屆。
朱祥南會長在馬來西亞經營森林木材開發、養蠶、服裝、地產等多元事業，是高登集團的執行主席。
朱祥南先生1945年出生在大陸福建閩清縣，14歲跟著母親南渡到馬來西亞砂勞越投靠父親，中學畢業後雖成績優秀但因家境而輟學，做過檢票員、店員和伐木工人，雖然只有中學學歷，但後來勤奮自學，工餘時間聘請家教補習英文，研讀函授會計課程，1969年協助親戚籌建木材公司，1984年創業成立高登公司。
事業有成後，朱祥南先生熱心社會事務公益活動，並回到大陸故鄉投資陶瓷廠創造就業機會。1984年起，陸續被推選為砂勞越美里省華人社團聯合會會長、砂勞越華人社團聯合總會會長，同時也擔任華文獨立中學培民中學董事長。
1993年，朱祥南先生獲邀到韓國參加世界朱子後裔聯誼會成立大會，並獲聘為常務副會長，在那之前，他還對朱子的淵源相當陌生，這次參加了韓國的大會，接觸朱昌均等熱心宗親事務、熱愛中華文化、精通朱熹學說的人士，啟動了積極參與朱氏宗親會的心志，1994年就四度造訪武夷山和建陽，當年再回福建閩清家鄉祭祖時，從家鄉父老請出的族譜，才知道自己是朱熹的第25代裔孫，是朱熹的長房塾公那一系傳下來。
朱祥南先生書法字寫得很漂亮，對朱子學有很多深入研究，並對電腦操作相當拿手，善於建立檔案文書等資料，我擔任他的常務副會長期間，每次處理聯合會會務工作，只要坐在一起，他就把他手機和筆記型電腦拿出來，馬上找出資料來告訴我聯合會各種事情。
朱祥南先生對武夷山和建陽等地的朱子文化事業，不斷奉獻。1994年出資修復長房先祖塾公的墓園，修建通往墓園的道路。1995到1996年兩年的時間裡，他8進武夷山和建陽，參與修復政和縣朱熹祖父森公的墓園，獨資修復武夷山朱熹父親松公的墓園，捐款2萬美金參與修復五夫里朱子故居，設立「朱祥南出版基金」協助武夷山朱熹研究中心出版朱熹系列叢書。
朱昌均會長、朱祥南會長、朱高正教授聯合資助由朱杰人教授編修的《朱熹全書》啟動費，體現了朱子後裔對宏揚以朱子為代表的東亞優秀傳統文化作出了巨大的貢獻。聯合會會刊的發行，為研究和發揚朱子學術推波助瀾，發揮了極大的作用。
2003年在武夷山慶祝世界朱氏聯合會成立十週年紀念，並舉行了朱子後裔懇親會，集資捐獻20餘萬人民幣塑建朱子銅像，安座在武夷精舍前綠草如茵的庭院中，以供遊客景仰。200多位朱子後裔同時訪問了五夫社倉和朱子巷等，也造訪由祥南會長題寫校名的朱子學校，並舉辦掛牌典禮，朱祥南會長個人捐獻人民幣30萬元在校內建造一座「朱子文化講學堂」。
2007年10月朱祥南會長參加新加坡朱氏公會慶祝成立60週年大會，之後轉程武夷山參加「第二屆朱子文化節」以及代表世界朱氏聯合會與建陽市政府簽署發展「朱子林」意向書。世界朱氏聯合會將支持和大力協助閩北當局，完成這個國家級保護單位「朱子林」上億元的宏偉發展計畫。
2008年10月朱祥南會長與我聯合捐資，修復閩北政和縣文公祖母程氏夫人墓，受到當地政府領導和朱家宗親們的一致肯定。
祥南會長自1999年開始擔任世界朱氏聯合會會長，三屆任期，長達9年的時間，以堅忍不拔的毅力，致力於很多與朱熹有關的遺跡修復及拓展、鞏固的工作。
在總會長任內，朱祥南率領會長團訪問印尼巨港的朱氏宗親會，過去數十年因印尼國家發展的局限，而與外界可說是隔絕狀態的當地宗親組織，有了與外界重新連結的開始。
我擔任總會常務副會長的那3年，每個月陪同朱祥南會長到各地去訪視宗親會。祥南會長很重視宗親的事務，在朱子學方面也下功夫讀了很多書。朱祥南會長因積勞成疾，於2016年病逝。多年來，儘管工作繁忙，朱祥南會長仍不遺餘力地熱心公益活動活躍在社會各界，尤其在海內外宣揚朱子學術思想方面，作出了偉大的貢獻。
各國家地區領導成員
我的總會長任期是2009年到2011年，2012年在香港移交給新加坡的朱耀群。
在我任聯合會第七屆總會長任內，總會的會務在領導成員們的協助下，順利推展。領導成員除永遠名譽會長韓國朱昌均、名譽會長朱祥南之外，還有會長團指導委員：美國朱普照、菲律賓朱新富、上海朱杰人、廣西朱光葳、浙江朱良拱、浙江朱云，監事：廣西朱光媛、臺灣朱金得，以及代表各國家地區的總會副會長：福建朱土申、上海朱建民、江西朱星河、北京朱德貴、安徽朱金宏、廣東朱述賢、韓國朱德和、泰國朱春隆、新加坡朱耀群、馬來西亞朱致嵹、印尼朱國浈。總會秘書長是臺灣朱政光，副秘書長是福建朱美珍以及馬來西亞朱國培。
顧問團包含：福建朱清、駱季超。廣東朱朝奉、朱拉伊、朱慶伊、朱孟伊、朱春、朱超全、朱裕華。廣西朱桂玲、朱名媛。安徽朱文根、朱振國、龍念。四川朱育賢。海南朱家仁。江西朱江、俞向東。湖北朱啟曙。河南朱天才。韓國朱尤賢、朱京悛。臺灣朱鳳芝、秦金生、朱昭勳、朱高正、邱鏡淳、黃敏惠、范振宗、呂學樟、許明財、劉正義。馬來西亞朱鎮泉。
2010年在臺灣召開的世界朱氏聯合會第八次代表大會，名譽會長朱祥南的賀詞，說出了會員的期望。他說：希望世界朱氏聯合會秉承朱昌均永遠名譽會長的願望，實現他「天下朱姓宗親共一家」的遠大目標。
第18章
蓬勃的交流發展
朱子學與朱熹研究會
2013年到2017年，朱子學發展的關鍵字，從「兩岸文化」擴展為「華人文化」，繼成立海峽兩岸朱子文化促進會後，籌組中華文化朱氏總會，創辦華人朱子文化節。
創辦華人朱子文化節，籌組中華朱子總會
2010年，世界朱氏聯合會贊助下，北京清華大學國學院院長陳來等人發起成立中華朱子學會，兩岸的朱子學學術發展，又新增一個重鎮。
2012年我任滿世界朱氏聯合會會長，交棒後為了持續為推動朱子文化付出心力，我於2013年成立了臺灣海峽兩岸朱子文化促進會，銜接之前的世界朱氏聯合會和臺灣朱氏宗親文教基金會，出任創會會長，以此為平台，以兩岸為主要區域，致力於推動朱子文化落實於現代生活。
世界朱氏聯合會2011年底在臺灣召開第八次世界大會，推舉接替我的下一任會長，但當時沒有人有意願，一直延後到2012年中才正式交棒。在代理會長半年期間，我把世界朱氏聯合會的會址，從美國亞歷桑那州搬遷到香港，以利會務運作，2012年6月在香港召開會長團會議，才選出並移交給新加坡的新任會長朱耀群，從此，我在朱子文化的推動角色由宗親平台轉入朱子文化平台。
2017年，臺灣海峽兩岸朱子文化促進會主辦，協助福建尤溪在當地創辦「首屆華人朱子文化節」，與大陸官方認定的「武夷山朱子文化節」方式和特色不同，更重視朱子文化內涵，例如加入了儒商論壇、書院文化活動，以及朱子之歌，並在華人朱子文化節禮樂活動中倡議成立中華文化朱氏總會。
武夷山是朱熹的主要講學地，而尤溪是朱熹的誕生地和成長地。第一屆尤溪世界華人朱子文化節，11月初在尤溪縣的文公大飯店舉行，也同時紀念朱熹誕辰887週年暨朱氏宗親懇親大會，節目包括朱子之歌音樂演藝、古禮祭祖敬拜孔子和朱子、讚頌朱子家訓、宗親相見歡，以及各地代表團團長致意，也舉辦了「朱子學經貿儒商論壇」邀請陳明璋教授主講「朱子學與企業管理」，而我也以「一帶一路一朱子」為題，發表主題演講。
在300位朱氏宗親以及學術和文化界人士之前，我以臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會會長身分宣讀倡議書，催生成立「中華文化朱氏總會」，主旨是世界的朱氏組織應以中華文化為基礎，希望把世界朱氏宗親會的層次再拉高，倡議獲得熱烈迴響，11月3日，尤溪政府就頒出一個「中華文化朱氏總會」匾牌，在尤溪南溪書院舉行掛牌典禮。
從倡議到成立一氣呵成，有目的、有節奏、有相當的前置作業，事前詳細規劃，我帶了一組籌備人員從臺灣遠到尤溪籌備活動，許多會議和活動所需物資都從臺灣運過去，還邀請了三位臺灣的原住民小學校長去演唱，我把握有數十個各地宗親代表團，以及學術文化界人士在場的機會，辦理祭祖後，當場將成立中華文化朱氏總會宗旨和目的說明清楚。
尤溪政府在南溪書院內提供一個辦公室，做為成立中華文化朱氏總會辦公會址。在尤溪縣掛上「中華文化朱氏總會」的招牌，在新竹縣政府掛上「新竹朱子學堂」的招牌，兩地都獲政府大力支持，後來我更促成尤溪和新竹兩地三校的中小學校締結為姊妹校，一起推動朱子文化和中華文化。
中華文化朱氏總會的主旨，相對於世界朱氏聯合會，有承續脈絡，也擴展格局。世界朱氏聯合會1993年在韓國成立，是由各國家地區宗親會合組，會員都是朱氏宗親。而中華文化朱氏總會，只要認同中華文化，或舉辦中華文化有關活動的宗親會，都可以是中華文化朱氏總會會員或會友，希望「認同中華文化」能成為本會的形象品牌。
如果只是辦理祭拜自己的祠堂、祭拜自己的祖先，等於自己家庭內血緣上的拜拜，這樣還不算有太多中華文化的內涵，由宗親活動轉化為文化的活動，實踐和弘揚以朱子文化為代表的中華傳統文化，如此一來，宣揚朱子文化時也同時把孔子和孟子文化也加入了。
朱子文化和中華文化是全世界人民的財富
在成立「中華文化朱氏總會」倡議書中，我說明了中華文化與朱子文化的關係，闡明中華文化是全世界人民的財富：
「千年以前，張騫出使西域；明朝初年，鄭和揚帆遠航。在黃沙漫漫與萬頃波濤中，中華文化沿著絲路走向世界。千年之後的今天，關聯著65國、44億人的『一帶一路』再次聯結歐亞非大陸，中華文化是其前行的精神指引。以中華文化為實踐的理念，推動中華文化走向世界，是我們共同的願望。」
「朱子文化，以一個博大精深的理學體系，對南宋之後700多年的中國與東亞社會，產生了極其重大的影響，為中華古代文化，也為東亞文明乃至世界文明做出貢獻。」
「朱子的思想是孔孟之後儒學的高峰，朱子思想在近700年來的東亞文明中大放異彩，這是身為朱子後裔的榮耀。傳承、實踐、弘揚、創新朱子文化，對朱子後裔和朱氏宗親來說，是天經地義的使命。」
「《朱子家禮》使『禮』進入民間社會，成為東亞社會的倫理規範。《朱子家訓》從古至今代代傳承，是朱子後裔的為人處事的原則和根本。對於朱子後裔而言，朱子文化不僅僅是中華文化中的高峰，還是朱家世世代代流傳下來的傳家之寶，是日用常行之道。」
在倡議書的後段，我說明了世界朱氏聯合會的成就，並表述中華文化朱氏總會的使命：「為推動朱子文化的傳承與發展，先後約20年來，世界朱氏聯合會在朱子文化、教育和遺址修復等方面均取得了令世人囑目的成就，被當今朱子學界視為是推動朱子學的普及和研究向全世界發展的一支不可小視的重大力量。以朱子後裔為主體的朱氏宗親們，理應更多的自覺的承擔起支持並參與朱子學的研究，促進朱子文化進一步走向世界。」
接著陳述了推動的具體內涵：「朱子文化落實在生活之中，且深入在日常生活的日用常行之道，在潛移默化中提升了庶民的精神生活，成為一種文化素養的意涵，藉由熱愛朱子文化的政府、學者專家、宗親們的熱心推動，擴大朱子文化的範疇，推動朱子家訓、朱子家禮、朱子之路、社會教育、書法文化、書院文化、茶道文化、閩台文化、儒商文化，並融合學術、慶典、祭祖、商貿交流、宗親聯誼等多元化活動，將朱子的理念與實踐推向新的高峰。」
為弘揚朱子文化豐富的內涵，每個人需藉由自我轉化的能量，落實朱子文化為代表的儒家精神，使其生活化、行為化、行動化，並深入於日常生活上，使價值與現代結合，以朱子文化促進人文社會的發展，提升生命的層次。
最後，我在倡議書結尾指出：「我積極的倡議成立中華文化朱氏總會，展現燦爛的朱子文化對於世界文明的影響力，我們共商、共建、共用這個平台，在廣大朱氏宗親及庶民的理解與支持下，全力以赴共同努力，一起弘揚傳統文化，繼承中華文化美德，挖掘當代價值，構建和諧社會，將使得朱子文化更能源遠流長。」
創辦華人朱子文化節，以及籌組中華朱子總會，都是「視野的轉換」，朱子學的發展，進入以「中華文化」為核心，朱子文化交流也更加蓬勃。
文化中國與文化復興
臺大心理系黃光國教授跟我同年，我們在就讀臺大大一時曾一起上課。後來他的一段話令我印象深刻，大意是說：「文化的中國」比「政治的中國」還重要，兩岸之間在文化中國的競合發展上，臺灣的優勢還在，但是大陸有跳躍式的進步，兩岸未來不論是統一與否，文化的中國應該都是重要的一環。
黃光國是心理學家，我們兩人交換了很多意見，他說，從生理疾病看起來身體包圍心臟，其實是心智包圍身體，他認為心比身體更重要，所以他認為，有文化自覺才能走入文化自信。這種說法對於我在推動朱子文化，很有啟發性。
兩岸分治時期，臺灣的領導人蔣中正先推動復興中華文化，到了近年，大陸領導人習近平也在推動復興文化。要復興中華文化，只有臺灣推動還不足，廣大的華人包括大陸的華人都應該來一起推動。
帶領重走「朱子之路」的臺灣清華大學中文系教授楊儒賓著有《1949禮贊》，書中他提到，如果沒有1949年發生兩岸分治，臺灣文化的生命力不會那麼高，他認為蔣中正不是逃難到臺灣來，若是逃難他不必把故宮文物帶來，不必用專機把胡適校長傅斯年校長帶過來，帶來了很多文人，也帶了孫運璿這些經濟發展家，把大陸的菁英及精華帶來臺灣，建設成一個典範的地方，所以1949年是臺灣接近中華傳統文化最精髓的一個轉化點，所以他禮贊1949。
楊儒賓說：臺灣海峽兩岸人民各有他們的1949,1949年之於新中國，主要是政治的意義；1949年之於新臺灣，則是文化的意義。
從中國退到臺灣的政府，背負的中國格局不盡是包袱，正是因為敗退的國民政府抱著代表中國正統的想法，所以才會有故宮博物院、國家圖書館這種世界級的文物進駐臺灣，也才會有代表中國頂級學術文化意義的中央研究院、國史館、歷史博物館等機構文物進入此一島嶼，其他各級的政府組織也因應時局輾轉入臺，為數不少的知識分子也來到此地。
《1949禮贊》書中指出：1949年來臺的人「他們參與臺灣，融入臺灣，他們的精神活動成為塑造今日臺灣面貌的強而有力因素。來自於大陸的因素結合島嶼原有的因素，產生了大陸與島嶼兩個個別地區都不曾觸及的、也始料未及的文化高度，發展出比中國還中國，也比『非中國』還非中國的新華人文化面貌。在文化意義上，臺灣比任何華人地區更有資格代表漢文化，因為漢文化在這裡是生活中的有機成分，它仍在欣欣不已的創造。」
我很幸運能認識這些學者，從他們身上和著述中吸收「文化」的養分，加上我本身是讀醫藥，醫藥以人為中心，有人本思想的基礎，對於進入以「中華文化」為核心來推動朱子學，漸漸累積更多能量，方向和目標也越來越明確。
隨著大陸開放和經濟改革，大陸地區對文化建設有長足的進展，以朱子學來說，大陸在早期直到2000年前後，舉辦紀念朱子活動大多很簡單，朱子墓、朱母墓都還要靠海外朱氏宗親捐資修復，朱子學校、朱子講堂也由世界朱氏聯合會捐款才興建起來，後來經濟帶動文化，現在他們自己有預算經費，加上領導人帶頭倡導復興中華文化，力度更大。
如果觀察近年來大陸所拍的每一部歷史劇，包括很多在臺灣可以看到的戲劇，都會提到朱熹，可見朱熹對他們的影響是很深的，透過戲劇呈現出來。
2014年3月大陸領導人習近平在巴黎聯合國教科文組織總部發表「文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力J演講，演講結尾就是引用朱子的詩句「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春」，來譬喻各種文明是平等的，不宜獨尊某一種文明，或者貶損某一種文明為前提。
一朵花還不是春天，要有很多花，這個世界才繁榮。從兩岸關係到國際互動，朱子思想都能恰如其分地詮釋發展的路徑，引領世人走向更美好的未來。朱熹的很多詩詞，到現在都還很符合時代性。
習近平在該次演講中說：「中國人民正在為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥，而實現中國夢，是物質文明和精神文明均衡發展、相互促進的結果，沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現，讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。」
對於20年來推動朱子文化的我來說，現在推動中華文化可以說順勢而為，在浪頭上，假如這個時候我還推說這時候我還不能有所作為，真的枉費了整個環境的變遷，這是非常重要的。
與政府和學者建立誠信關係
由於大陸對成立宗親會組織進行管制，大陸各省市地區的朱氏宗親，多以朱熹研究會名義成立團體，原本大陸也不允許使用世界朱氏聯合會名義辦活動，只能用朱子學學會掛名。我雖然是宗親會，可是我們辦的活動帶有朱子學的學術高度，含有很多朱子文化內涵，我擔任世界朱氏聯合會總會長之後，在取得大陸政府同意和理解後，有些活動就可以掛名「朱子學會暨世界朱氏聯合會主辦」。
大陸也想把影響力擴大到東南亞以及華人世界，他們也需要觀眾，我們從臺灣組團到大陸參加活動，也有很多來自東南亞各地的人前去參加，這些都是可促進朱子學的活動，基本上受到大陸歡迎。
兩岸朱子學研究環境在近年發生了改變，以往臺灣學者發表的論文較受重視，現在大陸年輕的學者如雨後春筍，這現象有點像經濟發展一樣，以前台商對大陸發展經濟是很大助力，現在大陸的經濟也起來了。
2009年在臺大舉辦的「兩岸朱子學與當代倫理研討會」，許多大陸的重要的朱子學的學者都來參加，包括四川師範大學首席教授蔡方鹿，復旦大學哲學學院教授吳震、杭州師大教授何俊、福州朱子文化研究所所長方彥壽，多位學者都認為，臺灣學者曾帶動大陸朱子學的研究。
因為臺灣曾有一段時間，承接起朱子學和朱子文化的研究推廣，不但對大陸朱子學的研究有正面帶動作用，臺灣也因此保留了傳統文化。
近年有一次我去參加一個有關醫學人文的研討會，臺灣大學和臺北醫學大學主辦，屬於教育部補助的研究計畫，臺大黃俊傑教授也去發表論文，我記得與談的某位學者，舉手問黃俊傑教授：「為什麼只講5000年中國的文化，而不提臺灣400年的文化？」
黃教授肯定這位學者的提問並回應：臺灣400年來的文化，大部分都是大陸來的，文化最重要的是有沒有保留、有沒有發揚光大。而5000年的中國文化最主要是就是保留在臺灣，臺灣也加以發揚，這是臺灣的榮耀，也是全球華人的驕傲。
過去20年來，持續協助我認識和推廣朱子學的學者，臺灣有黃俊傑教授、楊儒賓教授、孫震教授、張崑將教授、學者朱高正等人，這些貴人到現在還在繼續幫助我。
大陸學者中，從早期至今對朱子文化持續關注的，陳來教授、朱杰人教授算是主要的開拓者，如今，很多朱子學的場合都能見到他們，近年由於習近平對傳統文化的重視，大陸一整批傳統文化的研究學者的地位一直提高，這些是長期的累積，對朱子學的長期發展，將越來越有動力。
