南平市图书馆 内容
這篇序文深得我心，「走在朱子的路上」這幾個字一再浮現，心中浮起了一個念頭。
墨寶文物出版圖錄
2006年，新竹的朱昆泰家族，在祖屋祠堂青龍廳，舉辦紀念秀成公來臺222年活動，當時楊儒賓教授慷慨出借先賢墨寶及他的珍藏品展出，會後將展出品印製成冊，楊教授在圖錄上寫了一篇「走在朱子的路上」序文，造就了「朱子之路」活動的緣起。
籌辦紀念秀成公來臺222年活動前期，那時我常常跟新竹清華大學中文系教授楊儒賓接觸，我向他請教要在祠堂舉辦紀念秀成公活動，正在思考如何能在祭祖活動中加入文化活動，楊教授說他收集許多墨寶文物，剛好也買了日本人200多年前畫的朱熹的畫像，願意配合紀念秀成公活動舉辦文物展，他也可以在現場解說。
這次以紀念朱子逝世876年為主題的「東亞朱子學者暨朱氏前賢墨跡」文物展，配合紀念秀成公來臺222年活動，在祠堂青龍廳改造的秀成公紀念廳舉辦，展出的墨寶，除了楊儒賓教授的收藏，還包括何創時書法基金會何國慶董事長的收藏，兩人收藏的墨寶中，包括明清以來不少朱姓名人的書法，以及中國和日韓研究儒學名家的墨跡。
展出時間有限，觀賞者欲罷不能，楊儒賓提議將這些珍品印製成冊，以供隨時翻閱觀賞。於是楊教授和我與何創時書法藝術基金會吳國豪主任一起主編的「東亞朱子學者暨朱氏前賢墨跡」圖錄一書，2007年由朱氏宗親文教基金會出版。
我為圖錄出版所寫的序文指出：何國慶先生是一位傑出的企業家，典藏明清名人墨跡非常多，幾乎可說是臺灣島內無雙，楊儒賓教授研究儒學，在研究機緣中收集相當多東亞儒者的作品，他們兩人公開畢生珍藏的墨寶，增添盛會的紀念價值，更進一步將墨寶印製圖錄，前賢手澤也因此更可以流傳久遠，也為東亞朱子學文教系列活動，貢獻了源頭活水，意義非常深遠。
這次展出和收錄墨跡的原作者有朱氏名人28人，包括明代朱祤鈏、朱之蕃、朱舜水、朱柏廬，清代的朱彝尊、朱石濤、朱軾、朱次琦，民國的朱家骅、朱光潛、朱自清、朱玖瑩等人。另外有中國學者20人，包括顧炎武、梁啟超、熊十力等人。日韓儒學者9人，包括韓國的李退溪，日本的林羅山等人。
楊儒賓教授也為圖錄出版寫一篇序文，篇名「走在朱子的路上」。這篇序文引起的後續反應巨大且長久。
楊教授在序文中說，朱子對東亞世界的影響是全面性的，他是國史上少見的百科全書型的學者，在經學、史學、文學、宗教學、政治學、甚至自然科學方面，都留下巨大的思想業績，取得的成就具有普世價值意義，今人只要一涉及千年來東亞地區的文化研究，不管涉獵的是那一個領域，幾乎無可避免的，都要面臨朱子學的因素，千年來朱子學蔚然挺立，成為東亞文化風土最明顯的地標。
楊儒賓的序文中寫道：「我們應該感到很慶幸：因為有了朱子，所以東亞自成一種『天下』」，它形構出一種大不同於東南亞、印度、中東、北美的世界圖像。這種透過了朱子所產生的儒學化的世界，正是當代千千萬萬東亞人民仍生活於其中的安宅，也是儒學對全體人類的一大貢獻。朱子可以說是東亞地區人民共同的先人，其思想也是此地區人民共同的文化遺產。」
這篇序文深深感動我，「走在朱子的路上」這幾個字一再浮現，心中浮起了一個念頭。
由文字化為行動
圖錄出版之後，我拿著圖錄去找楊教授，打開「走在朱子的路上」這一頁序文，慎重的向他請益：全世界都知道中國有著名的絲路，那有沒有「朱子之路」？有沒有一條路可以讓我們追尋的「朱子之路」？
楊教授馬上說有，朱熹從出生、成長、求學、講學、終老，這些朱熹曾走過的地方，每一條路至今都有很多遺迹，很值得研究儒學的碩士、博士生去追尋和進修。
我接著向楊教授說，要不要來組織走一走「朱子之路」，將「走在朱子的路上」由文字轉化為行動。
我既是朱子後裔，又是臺灣朱氏宗親文教基金會的董事長，身兼世界朱氏聯合會的常務副會長，我最想宣達推動的是「朱熹思想文化」，而「教育」是最好的方式。
2008年，由臺灣朱氏宗親文教基金會贊助，促成朱子之路研習營成行。「朱子之路」就是走訪一遍朱熹出生、成長、求學、講學、終老的地方，行程中藉由學者及學員們讀朱子書、行朱子路，以「走朱子之路，行朱子之道」的精神，累積對於經典中知識的體認，進而發揚朱子學，達其永續傳承朱子文化的願景。
朱熹的祖籍地是江西婺源，出生在福建尤溪，之後拜師在南平，出仕在同安，講學在武夷山，終老在建陽，這些地方都有朱熹的遺迹，順著路程，也像是回溯朱子70年的人生足迹。
2008年8月1日，「朱子之路」從武夷山首航。擔任朱子之路總團長和領航人的楊儒賓教授在首航出發時說，朱子是13世紀後影響東亞地區最重要的思想家，他一生的足跡也就變成聖蹟，遍佈中國東南地區的大小城鎮，我們都可發現紀念他「過化」之地的石碑、祠堂、書院，同樣的，他一生走過的路，也就賦予了文化的意義，「路」成了「道」，走一次朱子之路，也是一次問道的歷程。
對後世學子而言，朱子之路是一條重要的精神修煉之路，走在朱子的路上，不只趕里程，也不是看風光，而是透過遺迹的奇妙轉化作用，學子可以參與到朱子的精神世界。楊儒賓教授說，如果所有的朝聖之旅，都是一種「內在的冥契體證的外在化」，那麼朱子之路的意義，正是要透過親身實感，在朱子之路上體悟朱子之道，朱子之路要由「空間移轉的作用轉至精神提升」的契合途徑。
一條具有文化厚度的旅途的意義，不是單面向的，朱子之路也含有旅遊的、外交的、商業的多種功能。楊儒賓教授認為，所有這些功能都是附帶的，他們的價值要附在朱子的象徵意義上，具有朱子之路體現了朱子之道，其他的各種附屬的價值才可以跟著顯現。
首航的「朱子之路」研習營，由清大楊儒賓教授帶領他的老師張亨教授及臺灣的學者與研究生參加，承辦單位為閩北朱子後裔聯誼會，聘請上海華東師大朱杰人教授指導，邀請世界朱氏聯合會朱祥南會長與會鼓勵，全部費用由臺灣朱氏宗親文教基金會贊助。
青年學子的迴響
第一屆朱子之路研習之旅，臺灣的成員從金門出發，與大陸成員於武夷山會合，先參拜建陽黃坑朱子墓，接著走訪武夷精舍，建陽考亭書院、朱子老家紫陽樓、建甌畫卦亭、艮泉井，以及尤溪南溪書院，活動範圍涵蓋了朱熹童年所在的尤溪、大半生定居的五夫里、曾講學的武夷、生命最後幾年所在的考亭，以及身後安居的建陽，行程中還安排了一場研究生的論文發表會。
參與的研究生有許多收獲，也產生了許多激盪。團員臺灣東吳大學中文研究所碩士生江俊億回述：「我想我永遠不會忘記紫陽樓前那片『天光雲影』，以及朱子社倉旁古井清甜的『源頭活水』，」隨著一步步回溯朱子的人生，但看到有些朱子遺跡因是近年才修建顯得太過新穎，令人不禁感到疑惑和思索：「找不回失去的古意，要如何讓遊人雅客在精神上與朱子同情共感、超拔合一呢？所謂的文化遺產，如果剝除了文化，那還有什麼意義呢？」
江俊億有所感悟的說，朱子之所以在逝世這800年間依然深深地影響著東亞文化圈，本來也不是只靠生前的行跡殘像而已，我們真正該領會學習的是朱子的精神及其價值，所以無論是學術價值上的朱子、文化社會層面上的朱子、被神化的朱子，或觀光景點化的朱子，都可以稱得上是朱子「理一分殊」的示現。
團員臺灣清華大學中文系博士生林淑娟認為，此行首站金門是最令人驚豔的地方。朱熹出任福建同安主簿時，相傳曾到過金門，金門流傳著不少朱熹到過金門的傳說，可惜朱熹的著作中並沒記載。
「然而這一天半的短暫停留，卻深深感受到金門人對朱子的景仰，以及文風的鼎盛」，林淑娟說，宋代開始金門代代有進士累計有50名進士，可見書香傳家一代傳一代，從錯落有致的傳統閩式建築，到淳樸敦厚的民風與人文氣息，整個金門仍舊處處散發典雅的儒家風範，事隔800年，即使朱子曾到過金門，其遺跡亦杳眇難尋，然而文化傳承卻可百代如新，「朱子不只活在當地人心中，金門也體現了一種可做為現代儒家社會典範的文雅風貌。」
2008年「朱子之路」的首航，得到了熱烈的迴響與鼓勵，使我們感到這是一項值得推動的文教志業。參與首航的朱杰人教授更在世界朱氏聯合會的台山運營會議中，肯定朱子之路活動，他說：這是一個非常好、非常重要的事情，可藉此培養年輕的朱子學研究精英，甚至要固定下來並擴展成為具有國際特色的品牌，每年舉辦一次，這樣不但掌握了現在的精英，還掌握了未來的精英，世界一流的研究朱子學的學者，都是經歷了我們聯合會所辦的培訓活動，這個意義就非常重大了。
人與人的碰撞，碰撞出的火花往往會延續，沒有碰撞就沒有火花，因為有楊儒賓教授提供墨寶文物在朱家祠堂展覽，才觸動開啟「朱子之路」行動；因為有朱子之路行動，我才有機會與那麼多大陸的朱子學者碰撞出後續的火花。
墨寶文物出版圖錄
2006年，新竹的朱昆泰家族，在祖屋祠堂青龍廳，舉辦紀念秀成公來臺222年活動，當時楊儒賓教授慷慨出借先賢墨寶及他的珍藏品展出，會後將展出品印製成冊，楊教授在圖錄上寫了一篇「走在朱子的路上」序文，造就了「朱子之路」活動的緣起。
籌辦紀念秀成公來臺222年活動前期，那時我常常跟新竹清華大學中文系教授楊儒賓接觸，我向他請教要在祠堂舉辦紀念秀成公活動，正在思考如何能在祭祖活動中加入文化活動，楊教授說他收集許多墨寶文物，剛好也買了日本人200多年前畫的朱熹的畫像，願意配合紀念秀成公活動舉辦文物展，他也可以在現場解說。
這次以紀念朱子逝世876年為主題的「東亞朱子學者暨朱氏前賢墨跡」文物展，配合紀念秀成公來臺222年活動，在祠堂青龍廳改造的秀成公紀念廳舉辦，展出的墨寶，除了楊儒賓教授的收藏，還包括何創時書法基金會何國慶董事長的收藏，兩人收藏的墨寶中，包括明清以來不少朱姓名人的書法，以及中國和日韓研究儒學名家的墨跡。
展出時間有限，觀賞者欲罷不能，楊儒賓提議將這些珍品印製成冊，以供隨時翻閱觀賞。於是楊教授和我與何創時書法藝術基金會吳國豪主任一起主編的「東亞朱子學者暨朱氏前賢墨跡」圖錄一書，2007年由朱氏宗親文教基金會出版。
我為圖錄出版所寫的序文指出：何國慶先生是一位傑出的企業家，典藏明清名人墨跡非常多，幾乎可說是臺灣島內無雙，楊儒賓教授研究儒學，在研究機緣中收集相當多東亞儒者的作品，他們兩人公開畢生珍藏的墨寶，增添盛會的紀念價值，更進一步將墨寶印製圖錄，前賢手澤也因此更可以流傳久遠，也為東亞朱子學文教系列活動，貢獻了源頭活水，意義非常深遠。
這次展出和收錄墨跡的原作者有朱氏名人28人，包括明代朱祤鈏、朱之蕃、朱舜水、朱柏廬，清代的朱彝尊、朱石濤、朱軾、朱次琦，民國的朱家骅、朱光潛、朱自清、朱玖瑩等人。另外有中國學者20人，包括顧炎武、梁啟超、熊十力等人。日韓儒學者9人，包括韓國的李退溪，日本的林羅山等人。
楊儒賓教授也為圖錄出版寫一篇序文，篇名「走在朱子的路上」。這篇序文引起的後續反應巨大且長久。
楊教授在序文中說，朱子對東亞世界的影響是全面性的，他是國史上少見的百科全書型的學者，在經學、史學、文學、宗教學、政治學、甚至自然科學方面，都留下巨大的思想業績，取得的成就具有普世價值意義，今人只要一涉及千年來東亞地區的文化研究，不管涉獵的是那一個領域，幾乎無可避免的，都要面臨朱子學的因素，千年來朱子學蔚然挺立，成為東亞文化風土最明顯的地標。
楊儒賓的序文中寫道：「我們應該感到很慶幸：因為有了朱子，所以東亞自成一種『天下』」，它形構出一種大不同於東南亞、印度、中東、北美的世界圖像。這種透過了朱子所產生的儒學化的世界，正是當代千千萬萬東亞人民仍生活於其中的安宅，也是儒學對全體人類的一大貢獻。朱子可以說是東亞地區人民共同的先人，其思想也是此地區人民共同的文化遺產。」
這篇序文深深感動我，「走在朱子的路上」這幾個字一再浮現，心中浮起了一個念頭。
由文字化為行動
圖錄出版之後，我拿著圖錄去找楊教授，打開「走在朱子的路上」這一頁序文，慎重的向他請益：全世界都知道中國有著名的絲路，那有沒有「朱子之路」？有沒有一條路可以讓我們追尋的「朱子之路」？
楊教授馬上說有，朱熹從出生、成長、求學、講學、終老，這些朱熹曾走過的地方，每一條路至今都有很多遺迹，很值得研究儒學的碩士、博士生去追尋和進修。
我接著向楊教授說，要不要來組織走一走「朱子之路」，將「走在朱子的路上」由文字轉化為行動。
我既是朱子後裔，又是臺灣朱氏宗親文教基金會的董事長，身兼世界朱氏聯合會的常務副會長，我最想宣達推動的是「朱熹思想文化」，而「教育」是最好的方式。
2008年，由臺灣朱氏宗親文教基金會贊助，促成朱子之路研習營成行。「朱子之路」就是走訪一遍朱熹出生、成長、求學、講學、終老的地方，行程中藉由學者及學員們讀朱子書、行朱子路，以「走朱子之路，行朱子之道」的精神，累積對於經典中知識的體認，進而發揚朱子學，達其永續傳承朱子文化的願景。
朱熹的祖籍地是江西婺源，出生在福建尤溪，之後拜師在南平，出仕在同安，講學在武夷山，終老在建陽，這些地方都有朱熹的遺迹，順著路程，也像是回溯朱子70年的人生足迹。
2008年8月1日，「朱子之路」從武夷山首航。擔任朱子之路總團長和領航人的楊儒賓教授在首航出發時說，朱子是13世紀後影響東亞地區最重要的思想家，他一生的足跡也就變成聖蹟，遍佈中國東南地區的大小城鎮，我們都可發現紀念他「過化」之地的石碑、祠堂、書院，同樣的，他一生走過的路，也就賦予了文化的意義，「路」成了「道」，走一次朱子之路，也是一次問道的歷程。
對後世學子而言，朱子之路是一條重要的精神修煉之路，走在朱子的路上，不只趕里程，也不是看風光，而是透過遺迹的奇妙轉化作用，學子可以參與到朱子的精神世界。楊儒賓教授說，如果所有的朝聖之旅，都是一種「內在的冥契體證的外在化」，那麼朱子之路的意義，正是要透過親身實感，在朱子之路上體悟朱子之道，朱子之路要由「空間移轉的作用轉至精神提升」的契合途徑。
一條具有文化厚度的旅途的意義，不是單面向的，朱子之路也含有旅遊的、外交的、商業的多種功能。楊儒賓教授認為，所有這些功能都是附帶的，他們的價值要附在朱子的象徵意義上，具有朱子之路體現了朱子之道，其他的各種附屬的價值才可以跟著顯現。
首航的「朱子之路」研習營，由清大楊儒賓教授帶領他的老師張亨教授及臺灣的學者與研究生參加，承辦單位為閩北朱子後裔聯誼會，聘請上海華東師大朱杰人教授指導，邀請世界朱氏聯合會朱祥南會長與會鼓勵，全部費用由臺灣朱氏宗親文教基金會贊助。
青年學子的迴響
第一屆朱子之路研習之旅，臺灣的成員從金門出發，與大陸成員於武夷山會合，先參拜建陽黃坑朱子墓，接著走訪武夷精舍，建陽考亭書院、朱子老家紫陽樓、建甌畫卦亭、艮泉井，以及尤溪南溪書院，活動範圍涵蓋了朱熹童年所在的尤溪、大半生定居的五夫里、曾講學的武夷、生命最後幾年所在的考亭，以及身後安居的建陽，行程中還安排了一場研究生的論文發表會。
參與的研究生有許多收獲，也產生了許多激盪。團員臺灣東吳大學中文研究所碩士生江俊億回述：「我想我永遠不會忘記紫陽樓前那片『天光雲影』，以及朱子社倉旁古井清甜的『源頭活水』，」隨著一步步回溯朱子的人生，但看到有些朱子遺跡因是近年才修建顯得太過新穎，令人不禁感到疑惑和思索：「找不回失去的古意，要如何讓遊人雅客在精神上與朱子同情共感、超拔合一呢？所謂的文化遺產，如果剝除了文化，那還有什麼意義呢？」
江俊億有所感悟的說，朱子之所以在逝世這800年間依然深深地影響著東亞文化圈，本來也不是只靠生前的行跡殘像而已，我們真正該領會學習的是朱子的精神及其價值，所以無論是學術價值上的朱子、文化社會層面上的朱子、被神化的朱子，或觀光景點化的朱子，都可以稱得上是朱子「理一分殊」的示現。
團員臺灣清華大學中文系博士生林淑娟認為，此行首站金門是最令人驚豔的地方。朱熹出任福建同安主簿時，相傳曾到過金門，金門流傳著不少朱熹到過金門的傳說，可惜朱熹的著作中並沒記載。
「然而這一天半的短暫停留，卻深深感受到金門人對朱子的景仰，以及文風的鼎盛」，林淑娟說，宋代開始金門代代有進士累計有50名進士，可見書香傳家一代傳一代，從錯落有致的傳統閩式建築，到淳樸敦厚的民風與人文氣息，整個金門仍舊處處散發典雅的儒家風範，事隔800年，即使朱子曾到過金門，其遺跡亦杳眇難尋，然而文化傳承卻可百代如新，「朱子不只活在當地人心中，金門也體現了一種可做為現代儒家社會典範的文雅風貌。」
2008年「朱子之路」的首航，得到了熱烈的迴響與鼓勵，使我們感到這是一項值得推動的文教志業。參與首航的朱杰人教授更在世界朱氏聯合會的台山運營會議中，肯定朱子之路活動，他說：這是一個非常好、非常重要的事情，可藉此培養年輕的朱子學研究精英，甚至要固定下來並擴展成為具有國際特色的品牌，每年舉辦一次，這樣不但掌握了現在的精英，還掌握了未來的精英，世界一流的研究朱子學的學者，都是經歷了我們聯合會所辦的培訓活動，這個意義就非常重大了。
人與人的碰撞，碰撞出的火花往往會延續，沒有碰撞就沒有火花，因為有楊儒賓教授提供墨寶文物在朱家祠堂展覽，才觸動開啟「朱子之路」行動；因為有朱子之路行動，我才有機會與那麼多大陸的朱子學者碰撞出後續的火花。
