南平市图书馆 内容
第7章
尋根問祖
朱熹第30代裔孫
透過祖譜的追溯，我才知道來臺始祖在豐順傳承14代的源頭，
並再往上考據，發現我是朱熹的第30代裔孫。
一次驚奇的旅程：2000年返鄉尋祖
大學畢業後我在日本藥廠工作12年，之後創業經營文德藥業，事業之餘，我也開始參與朱氏宗親會運作，回饋宗親。
2000年夏天，我的兒子從臺灣大學資管所畢業，女兒從政治大學財管系畢業，兩人正準備出國留學。孩子們去了美國，將來可能會繼續深造，甚至留下來工作，未來功課事業忙碌，以後回國機會不多，當時我想，趁出國前，應該帶他們回到廣東祖籍家鄉去走一走，帶他們去祭祖，讓他們知道祖先從哪裡來。
我的祖先來自廣東梅州豐順，我在參與朱氏宗親會會務之後，去過豐順兩次。這次帶子女同行的返鄉行程，剛好配合紀念朱熹逝世800年的系列活動，本次活動在武夷山舉辦，有包括臺灣很多海內外的朱熹研究專家組團與會，在這裡，我真正開始接觸朱熹的世界，重新認識朱子學和朱子文化。
豐順是新竹朱氏宗親來臺祖移民到臺灣前的原居住地，我們新竹宗親家族組團，30多人先到廣東豐順祭祖，然後經廈門搭機到武夷山參加紀念朱熹逝世800年的系列活動，活動主辦單位是大陸的武夷山市政府和世界朱氏聯合會。
那次新竹宗親團是由我叔公家族的宗長朱新椿先生領隊，我的孩子當年完成學業是第一次到大陸，也第一次回到祖籍地。我們祭拜朱氏家族遷到豐順的第一代始祖「萬五公」，讓孩子認識來臺的祖先，尋根問祖。
2000年的豐順地方建設還很落後，交通狀況不好，返鄉祭祖的沿途大都是石頭路，墳墓也沒有整理，但這並不重要，重要的是讓下一代認識來臺的祖先，讓他們知道我們朱家人來自哪裡。
當時我還沒有擔任臺灣朱氏宗親會的會長，只是以一個宗親的身分參與而已，到了武夷山，才第一次認識到朱熹這「一號人物」。
以前雖然知道朱熹編著《四書集註》，可是仍然對朱熹感到很陌生，在武夷山現場，很意外的看到，紀念朱熹逝世800年活動竟有那麼盛大的規模，有學生的藝文舞蹈表演，有隆重祭拜活動，很多大陸各地和海外朱氏宗親會以及朱子學研究學者組團來參加。在這朱熹晚年的終老之地，來自韓國的朱氏宗親會，這一年還特別捐款興建一個新的「考亭書院」紀念朱熹。
與我們家族的祭拜活動不太一樣，紀念朱熹逝世800年活動有很多儀式，又舉辦朱子學的論壇和研討會。那時候我很驚訝，我們對朱熹那麼陌生，卻有那麼多人來紀念，有那麼多學者在研究朱熹。
回臺灣之後，回到我們新竹的祖先牌位拜拜，我又有新的驚訝。看到牌位真的有朱熹的名字，上面清清楚楚寫著的是「朱熹及列祖列宗」，原來我們從小拜的祖先牌位上面，就有寫著朱熹是我們的祖先，以前竟然沒注意到，也沒聽過長輩們特別提到朱熹，我們對朱熹真的太陌生了。
此後，我開始想多了解朱熹，多了解豐順祖先。後來數十年，我為此用了很多時間和心力，每年回豐順一次，每個月都找專家學者請益，一步一步「走向朱子之路」。
豐順的第20世
2000年我與宗族長輩前往福建武夷山參加紀念朱熹逝世800週年活動，活動的盛大超出我的想像。
在這個朱子長期生活和終老的地方，大陸當地政府出面進行公祭儀式，當地學校師生大幅動員參與，有大型的祭禮和表演，韓國朱氏宗親捐獻重建考亭書院揭幕，是有以史以來規模最大、規格最高、組織最成功的紀念朱子活動，可比美祭孔。
除了意外和驚訝，我也感到遺憾和困惑。遺憾的是，做為朱氏宗親，我竟對朱熹這位老祖宗如此陌生，不知道他有這麼偉大，有這麼大的影響力，武夷山的學術活動上那些學者，我一個都不認識，大陸各地宗親以及來自東南亞和韓國日本的宗親代表們，我也都不認識。
困惑的是，許多朱氏後代都在努力的紀念朱熹，而朱熹生活最久和終老的地方福建武夷山，與我的大陸祖籍地廣東豐順有地緣上的接近，做為在臺灣的朱氏後代宗親，該如何看待紀念朱熹的意義。
從小到大，我們的宗長在祭拜時也沒有人說過，為什麼我們的牌位上有朱熹的名字，我們與朱熹有什麼族親關係。族親在祭拜時談話中，並沒人特別談論朱熹，可見他們對朱熹也沒有研究，也許是認為理所當然所以沒有細究，也許是依一般習俗，只是把最知名的同姓偉人列在家族牌位上。
祖屋的宗祠牌位，中間牌位「祖先朱熹及列祖列宗」，側邊是來台祖秀成公牌位，寫著「豐順」以及「第十四世」。我決定考據族譜，先了解來臺祖及豐順祖先的故事，第一步是拜訪新竹宗長，第二步是訪查豐順的宗親。
在臺灣方面，透過新竹朱氏宗親和祖屋管理委員會，我們邀請家族中的長輩，口述他們從先輩流傳下來的歷史，例如我的叔公朱新椿，口述了兩百多年前，我們的「第14祖秀成公」的生平故事，包括於1784年秀成公從廣東渡海來臺之前最後居住的環境，以及來臺灣初期居住的環境。
從口述中，我們知道自己的祖先從哪裡來，來臺始祖有什麼樣的事蹟，一步一步追尋來臺至今兩百多年移動的路線：從豐順離開到汕頭，坐船到淡水，再沿著淡水河到大溪上岸，之後一路走到關西。
豐順始祖第14世的秀成公來臺後傳有五房兒子，之後起每代都按輩份取名，15世廷字輩，16世天字輩，17世盛字輩（我曾祖父盛安），18世新字輩（我祖父新光），19世金字輩（我父親金宏），我是第20世。
在大陸方面，2000到2004年之間，我每年回豐順祖籍地，用了很多時間拜訪宗親，希望能知道更多有關秀成公之前各代先祖的故事，並出資邀請當地的退休中小學校長參與追溯與考據族譜。
朱熹的第30世
經過許多協助，我們查出來臺祖「秀成公」離開大陸渡海來臺之前，最後居住地豐順縣湯坑鄉的「朱氏坪」，並找到了第一代祖「萬五公」的墓地，位於豐順線梅州市黃金鎮，兩地兩距約40公里。
根據當地宗親了解，萬五公是從福建閩西搬到豐順來。到了豐順梅州，就稱為朱姓在豐順的第一代祖。再細究，萬五公來到豐順的遷移途中就過世了，他的兒子背著父親的骨灰抵達豐順，在這裡葬了父親，尊為第一代始祖。萬五公起，流傳到第14代的秀成公，已遷移到湯坑鄉朱氏坪。
我回到朱氏坪找宗親，在宗親的陪同下，也到梅州祭拜第一世祖萬五公，在萬五公的墓地附近，也找到了第二世、第三世祖墓。
第一世祖所在地的豐順，有一個「紫陽學校」，是大陸嶺南地區唯一一所為紀念朱熹而命名的學校。紫陽是朱熹的別名。我尋索豐順的第一代祖和朱熹之間的關係，也因這所學校有新的線索。
紫陽學校原稱紫陽書屋，根據當地賢達人士記載，紫陽書屋創建人是豐順朱氏豐山「萬五公三世祖朱梅莊」，也就是我的豐順祖的第3代，於600多年前，在祠堂內辦書屋，原本是招收本族子弟，誦讀朱熹的《朱子家訓》、《三字經》、《弟子規》、《千字文》等經典，經過500多年，到了民國初年改辦為新式小學，1928年更名為「紫陽學校」。
1949年由於辦學體制變革，紫陽學校校址改辦為梅橋小學，後又陸續改為龍崗農業中學、龍崗中學，後因年久失修，龍崗中學另擇新址建校舍，原校舍和宗祠都面臨拆除，但當地朱氏宗親賢達發起復校保祠，成立紫陽復校委員會，發動朱氏宗親和紫陽校友出錢出力，從1990年春至1992年兩年多時間，採取邊建校邊籌款方式，籌措人民幣7萬多元，按原貌修葺祖祠，在正廳榜書「沛國堂」3個大字，在宗祠旁新建3間教室辦起完全小學，恢復了「紫陽學校」校名。
從紫陽書屋和紫陽小學歷史推論，朱熹到過豐順。在學校的校史紀載中，創建人萬五公三世祖朱梅莊是「朱熹13代孫」。以這樣推演，萬五公是朱熹的10代孫，那麼，推算起來，我是朱熹的第30代裔孫。
「我是朱熹的第30代！？」連我自己都不敢想像，我在臺灣的的宗長，也都不知道我們與朱熹有這麼直接的族裔關係。經過族譜的一代一代往上溯源，2004年，我們終於完成從朱熹到我這一代前後30代的族譜。
萬五公就是我們新竹祖宗牌位上的「豐順始祖」，來臺秀成公是豐順萬五公之後第14代，亦即我的來臺祖秀成公是朱熹的第24代，而我是秀成公傳下的第6代，合計我是朱熹的第30代裔孫，所以我們的祖宗牌位才會寫「朱熹及列祖列宗」。
追索出我們的族譜，從那年開始，我的名片就改成印著朱熹的畫像，印著「朱熹的第30代裔孫」，開始把推介朱熹、推廣朱子學和朱子文化，當成我的使命。
這個族譜我們把它整理得更有系統，將族譜從萬五公起20世代一一追尋出來之後，我們請書法家謄寫，貼在我們新竹朱氏祠堂，在祠堂的牆壁上貼著一張龐大的族譜，每位宗親來到這裡都能看到自己在族譜上的位置。
2000年第一次認識楊儒賓教授，是走在朱子之路啟蒙的時間點，開始認識朱熹，也認識臺灣朱氏宗親和朱熹的關係，後來才有對朱子學和朱子文化的投入，2004年擔任宗親文教基金會董事長，因而認識那麼多臺灣的宗親，展開臺灣宗親會與大陸宗親會的交流，並因同時兼任臺大校友基金會董事的身分，因而有機會透過孫震校長、黃俊傑教授認識臺灣許多學者，到了2006年開始發揮，從此舉辦活動非常頻繁，我的「走上朱子之路」可以說進入了另一個更廣大的境界。
第8章
巷弄書房
深入朱子領域的大門
這一條通往朱子世界的門，根源於血液，出自於對朱子的好奇心，越接觸朱子學，越有一股傳承發揚朱子文化的使命感。
兩條恩師串起的線：學界貴人
2000年武夷山紀念朱熹逝世800年的學術論壇中，有一位與會學者是來自臺灣新竹清華大學哲學系的楊儒賓教授，我與他同一班飛機抵達武夷山，下了飛機還繼續聊天。
我說我是新竹人，臺大醫學院畢業，他說他也是臺大中文系博士畢業，而他的岳父也曾在臺大醫學院任教。一談才知道，他岳父就是教我生理學的資深教授方懷時。方教授非常高大，大約有200公分身高，名聲也非常響亮，我對楊教授說：「那是我的恩師！」
方懷時教授來臺灣前，就曾在北平大學醫學院和南京醫科大學任教，我讀臺大時，他主持生理學研究所。
楊儒賓教授後來連續十年，擔任朱氏宗親會基金會所參與主辦的「走在朱子之路」活動的領航者，帶領兩岸及其他地區的青年學子和研究生，到大陸重走一遍朱熹出生、成長、求學、講學和終老的文化實跡。
認識楊儒賓教授，以及連帶而來的貴人們，為我打開了通往朱子世界的大門。
2000年從武夷山回來後，我開始思索宗親會如何導入朱子學和朱子文化活動，2004年接任臺灣朱氏宗親文教基金會董事長，等於臺灣的朱氏聯合會會長，開始在宗親會發展文化活動，後來出現了機會，遇到了第二批貴人。
2004年我擔任臺灣大學校友會文化基金會的董事，董事長是前臺大校長孫震先生，有一次董事會開會我提早到場，向孫校長請益。我問孫校長，臺大是否有研究朱子學的學者，孫校長建議我可以去找主持臺灣大學「東亞文明研究中心研究計畫」的歷史系教授黄俊傑，我打電話去黃教授研究室，從此線頭一拉就起來了。
黃俊傑教授在臺大歷史系就讀時，低我一屆，我們一見如故。他告訴我，他在校外住家附近還有個書房，以後可以到他的書房去聊聊。書房在臺大校園旁的巷弄內，我從此每一個月都到他書房去一次，一待兩個小時，進行一對一的「東亞朱子學」，從入門到進階。我和黃教授每次都是有備而談，一坐在書房，我一定講清楚我這次的請教內容，他也會準備好這次要對我談什麼。
巷弄的街燈和月光，一次又一次灑落在書房，朱子世界的那個門，就慢慢打開來了。
晚上8點之後：從問題到解惑
黃俊傑教授主持教育部推動的「大學學術追求卓越計畫」，白天在學校的研究室工作，晚上就會到住家附近巷弄裡公寓三樓的書房讀書寫作。
黃教授每天晚上吃過晚飯，習慣先陪媽媽到附近的小公園，推著輪椅上的媽媽運動，8點才回到書房讀書做研究，經常到很晚才休息。他指導的研究生常來這裡一起讀書討論，黄教授對學生注重以身相教，可以說是和研究生生活在一起。
從2004年起，我到黃教授的書房，連續12年從未間斷，每個月至少一次，有時一個月三、四次，向黃教授請益學習，也在這裡討論研議如何深化和推廣朱子文化。黃教授有什麼新書、新的客人、新的課題和心得，或有什麼相關的學術活動，也會在書房見面時告訴我。他有很多到日本、大陸或美國等國外的學術行程，有時也邀我一起出席參加。讓我感到很榮幸的是，黃教授把我當成半個學者來對待。
在貴人的協助下，我重新認識朱熹這一位中華民族自孔孟以來最重要的思想家，理解為何自元朝以來，他所著述的《四書集註》成為科舉考試的重要依據，能對中國政治、思想、教育，乃至一般社會文化和庶民生活的發展，產生全面性深遠的影響，並擴展到影響整個東亞地區國家的文明發展。
我也進一步思索，在第三波全球化的浪潮中，在探尋中華文化的前途與出路時，為何不得不充分理解與消化朱子思想，找出朱子學的核心價值、終極關懷和現代意義，才能重新站立在新的高峰上，清楚的看見過去和未來。
從新竹朱氏祠堂的源流追溯中，得知我的祖先是兩百多年前的1784年，從大陸渡海移民來臺。循著祖譜一層一層再往上溯，我是朱熹的第30代裔孫。
這一條走往朱子的路上是從對朱子的好奇心開始，越往朱子學接觸了解，我對如何傳承和發揚朱子文化，越來越有一種繼往開來的使命感。
第9章
視野轉換
為宗親注入生命力
2000年是一個啟蒙點，之後5年是醞釀期，到了2006年，進入火山爆發式的辦理活動高峰期。
豐富宗親會的精神內涵
2000年返鄉尋祖回來以後，我的孩子去美國留學，後來在美國的科技公司工作，而我參與宗親會的會務越來越多，接任朱氏宗親文教基金會董事長後，認知到自己的角色不但是宗親會的會長，也應該是推動朱子文化教育的推手。
以往宗親會雖然有辦過一些文教活動，但大都只是頒發教育獎學金或敬老活動，我開始思考，怎麼樣能夠透過宗親會力量發揚朱子文化，同時也讓朱子文化豐富宗親會的精神內涵。
2000年紀念朱熹逝世800年活動中，盛大舉辦的朱子學論壇和研討會，讓我留下深刻的印象。我發覺，宗親會參與舉辦文化性或學術性研討會，或許是讓「宗親」和「文化」結合的好嘗試。
黃俊傑教授是臺灣大學由教育部資助「推動研究型大學整合計畫」而設置的「東亞文明研究中心研究計畫」計畫總主持人。透過黃教授我才知道，臺灣的朱子學學者不少，日本也很多。我問黃教授，臺灣有沒有相關研究的論壇或研討會。黃教授卻說完全以朱子學為主題的研討會比較少。
在醫藥界工作的人，大多有豐富的研討會經驗，因為醫師或藥師的公協會，經常會辦理醫學、藥學的研討。日本的藥廠有一個部門，專門研究如何協調與管理醫藥學會事務，我在那裡學到了一整套有關醫藥學會的管理知識。
醫藥界是所有行業裡面，辦研討會辦得最好最為頂尖。我們醫藥界辦理研討會可以說是很平常的事，而且準備工作相當成熟細緻，包括主題設定，與會者邀請，場地協調，主持人與主講人人選，如何進行討論，以至麥克風怎麼拿給發言人，頒獎獎牌從哪裡遞上台，簡報投影片的紅外線指示筆要往哪裡點，都有一套SOP標準作業流程，會議間的茶敘時間要怎麼安排，餐敘時怎麼安排桌位，我們都很有經驗。
跟隨黃俊傑教授學習朱子學的第三年，在教授的書房，經黃教授提議，我們決定在臺灣辦一場大型的朱子學國際研討會，由朱氏宗親文教基金會提供主要經費並參與實際會務工作。2006年，由朱氏宗親文教基金會與臺大人文社會高等研究院共同主辦的「東亞朱子學的同調與異趣」國際學術研討會在臺北舉行，拉開了朱氏宗親會站上國際朱子學學術舞台的序幕，也是我進入朱子學學術領域的里程碑。
2006年同一年，我們便接二連三推出紀念朱子的大型活動，如：在上海舉辦首屆兩岸朱子學論壇，在新竹舉辦紀念新竹朱氏宗族來臺第一代祖「秀成公來臺222週年」系列活動。
從2000年到2006年，是我投入朱子文化的第一階段，2000年那次參加新竹宗親組團雖然搭上武夷山的朱子文化節活動，但仍是以宗親家族式活動為主，當時在研討會上的那些學者我一個都不認識，大陸的宗親我也不認得，來自東南亞和韓國的宗親我更完全陌生。
2000年算是一個啟蒙點，之後五年是醞釀期，真正開始舉辦朱子文化活動是2006年，那時候我有朱氏宗親文教基金會董事長的身分，以及世界朱氏聯合會常務副會長及臺大校友會文化基金會董事的身分，也認識了比較多學者和各地宗親，臺灣宗親會並與大陸宗親會密切交流，才可以順利舉辦這些跨兩岸的大型活動。
時間往前推移，如果2004年我沒有出任基金會董事長事，就沒有那麽多推廣朱子文化的平台。再往前看，如果2000年時我沒有對朱熹的認識，即使有那麼多平台，我也不知道該怎麼推展朱子學和朱子文化。所以，人事和時間都有脈絡上的銜接關係，才能進入2006年非常頻繁的火山爆發式的辦理活動高峰期。
要辦好研討會和論壇，要有各種條件匯聚，主導或主辦者，並不只要提供贊助而已，包括議題的設定，學者的邀請等等，都有賴一群具實質經驗的執行者，包括不同背景的人力參與，才能保障活動品質，到了2006年，我已累積了2、30年的創業和經營企業經驗，這些都可以應用在辦理朱子文化活動。
尋根問祖
朱熹第30代裔孫
透過祖譜的追溯，我才知道來臺始祖在豐順傳承14代的源頭，
並再往上考據，發現我是朱熹的第30代裔孫。
一次驚奇的旅程：2000年返鄉尋祖
大學畢業後我在日本藥廠工作12年，之後創業經營文德藥業，事業之餘，我也開始參與朱氏宗親會運作，回饋宗親。
2000年夏天，我的兒子從臺灣大學資管所畢業，女兒從政治大學財管系畢業，兩人正準備出國留學。孩子們去了美國，將來可能會繼續深造，甚至留下來工作，未來功課事業忙碌，以後回國機會不多，當時我想，趁出國前，應該帶他們回到廣東祖籍家鄉去走一走，帶他們去祭祖，讓他們知道祖先從哪裡來。
我的祖先來自廣東梅州豐順，我在參與朱氏宗親會會務之後，去過豐順兩次。這次帶子女同行的返鄉行程，剛好配合紀念朱熹逝世800年的系列活動，本次活動在武夷山舉辦，有包括臺灣很多海內外的朱熹研究專家組團與會，在這裡，我真正開始接觸朱熹的世界，重新認識朱子學和朱子文化。
豐順是新竹朱氏宗親來臺祖移民到臺灣前的原居住地，我們新竹宗親家族組團，30多人先到廣東豐順祭祖，然後經廈門搭機到武夷山參加紀念朱熹逝世800年的系列活動，活動主辦單位是大陸的武夷山市政府和世界朱氏聯合會。
那次新竹宗親團是由我叔公家族的宗長朱新椿先生領隊，我的孩子當年完成學業是第一次到大陸，也第一次回到祖籍地。我們祭拜朱氏家族遷到豐順的第一代始祖「萬五公」，讓孩子認識來臺的祖先，尋根問祖。
2000年的豐順地方建設還很落後，交通狀況不好，返鄉祭祖的沿途大都是石頭路，墳墓也沒有整理，但這並不重要，重要的是讓下一代認識來臺的祖先，讓他們知道我們朱家人來自哪裡。
當時我還沒有擔任臺灣朱氏宗親會的會長，只是以一個宗親的身分參與而已，到了武夷山，才第一次認識到朱熹這「一號人物」。
以前雖然知道朱熹編著《四書集註》，可是仍然對朱熹感到很陌生，在武夷山現場，很意外的看到，紀念朱熹逝世800年活動竟有那麼盛大的規模，有學生的藝文舞蹈表演，有隆重祭拜活動，很多大陸各地和海外朱氏宗親會以及朱子學研究學者組團來參加。在這朱熹晚年的終老之地，來自韓國的朱氏宗親會，這一年還特別捐款興建一個新的「考亭書院」紀念朱熹。
與我們家族的祭拜活動不太一樣，紀念朱熹逝世800年活動有很多儀式，又舉辦朱子學的論壇和研討會。那時候我很驚訝，我們對朱熹那麼陌生，卻有那麼多人來紀念，有那麼多學者在研究朱熹。
回臺灣之後，回到我們新竹的祖先牌位拜拜，我又有新的驚訝。看到牌位真的有朱熹的名字，上面清清楚楚寫著的是「朱熹及列祖列宗」，原來我們從小拜的祖先牌位上面，就有寫著朱熹是我們的祖先，以前竟然沒注意到，也沒聽過長輩們特別提到朱熹，我們對朱熹真的太陌生了。
此後，我開始想多了解朱熹，多了解豐順祖先。後來數十年，我為此用了很多時間和心力，每年回豐順一次，每個月都找專家學者請益，一步一步「走向朱子之路」。
豐順的第20世
2000年我與宗族長輩前往福建武夷山參加紀念朱熹逝世800週年活動，活動的盛大超出我的想像。
在這個朱子長期生活和終老的地方，大陸當地政府出面進行公祭儀式，當地學校師生大幅動員參與，有大型的祭禮和表演，韓國朱氏宗親捐獻重建考亭書院揭幕，是有以史以來規模最大、規格最高、組織最成功的紀念朱子活動，可比美祭孔。
除了意外和驚訝，我也感到遺憾和困惑。遺憾的是，做為朱氏宗親，我竟對朱熹這位老祖宗如此陌生，不知道他有這麼偉大，有這麼大的影響力，武夷山的學術活動上那些學者，我一個都不認識，大陸各地宗親以及來自東南亞和韓國日本的宗親代表們，我也都不認識。
困惑的是，許多朱氏後代都在努力的紀念朱熹，而朱熹生活最久和終老的地方福建武夷山，與我的大陸祖籍地廣東豐順有地緣上的接近，做為在臺灣的朱氏後代宗親，該如何看待紀念朱熹的意義。
從小到大，我們的宗長在祭拜時也沒有人說過，為什麼我們的牌位上有朱熹的名字，我們與朱熹有什麼族親關係。族親在祭拜時談話中，並沒人特別談論朱熹，可見他們對朱熹也沒有研究，也許是認為理所當然所以沒有細究，也許是依一般習俗，只是把最知名的同姓偉人列在家族牌位上。
祖屋的宗祠牌位，中間牌位「祖先朱熹及列祖列宗」，側邊是來台祖秀成公牌位，寫著「豐順」以及「第十四世」。我決定考據族譜，先了解來臺祖及豐順祖先的故事，第一步是拜訪新竹宗長，第二步是訪查豐順的宗親。
在臺灣方面，透過新竹朱氏宗親和祖屋管理委員會，我們邀請家族中的長輩，口述他們從先輩流傳下來的歷史，例如我的叔公朱新椿，口述了兩百多年前，我們的「第14祖秀成公」的生平故事，包括於1784年秀成公從廣東渡海來臺之前最後居住的環境，以及來臺灣初期居住的環境。
從口述中，我們知道自己的祖先從哪裡來，來臺始祖有什麼樣的事蹟，一步一步追尋來臺至今兩百多年移動的路線：從豐順離開到汕頭，坐船到淡水，再沿著淡水河到大溪上岸，之後一路走到關西。
豐順始祖第14世的秀成公來臺後傳有五房兒子，之後起每代都按輩份取名，15世廷字輩，16世天字輩，17世盛字輩（我曾祖父盛安），18世新字輩（我祖父新光），19世金字輩（我父親金宏），我是第20世。
在大陸方面，2000到2004年之間，我每年回豐順祖籍地，用了很多時間拜訪宗親，希望能知道更多有關秀成公之前各代先祖的故事，並出資邀請當地的退休中小學校長參與追溯與考據族譜。
朱熹的第30世
經過許多協助，我們查出來臺祖「秀成公」離開大陸渡海來臺之前，最後居住地豐順縣湯坑鄉的「朱氏坪」，並找到了第一代祖「萬五公」的墓地，位於豐順線梅州市黃金鎮，兩地兩距約40公里。
根據當地宗親了解，萬五公是從福建閩西搬到豐順來。到了豐順梅州，就稱為朱姓在豐順的第一代祖。再細究，萬五公來到豐順的遷移途中就過世了，他的兒子背著父親的骨灰抵達豐順，在這裡葬了父親，尊為第一代始祖。萬五公起，流傳到第14代的秀成公，已遷移到湯坑鄉朱氏坪。
我回到朱氏坪找宗親，在宗親的陪同下，也到梅州祭拜第一世祖萬五公，在萬五公的墓地附近，也找到了第二世、第三世祖墓。
第一世祖所在地的豐順，有一個「紫陽學校」，是大陸嶺南地區唯一一所為紀念朱熹而命名的學校。紫陽是朱熹的別名。我尋索豐順的第一代祖和朱熹之間的關係，也因這所學校有新的線索。
紫陽學校原稱紫陽書屋，根據當地賢達人士記載，紫陽書屋創建人是豐順朱氏豐山「萬五公三世祖朱梅莊」，也就是我的豐順祖的第3代，於600多年前，在祠堂內辦書屋，原本是招收本族子弟，誦讀朱熹的《朱子家訓》、《三字經》、《弟子規》、《千字文》等經典，經過500多年，到了民國初年改辦為新式小學，1928年更名為「紫陽學校」。
1949年由於辦學體制變革，紫陽學校校址改辦為梅橋小學，後又陸續改為龍崗農業中學、龍崗中學，後因年久失修，龍崗中學另擇新址建校舍，原校舍和宗祠都面臨拆除，但當地朱氏宗親賢達發起復校保祠，成立紫陽復校委員會，發動朱氏宗親和紫陽校友出錢出力，從1990年春至1992年兩年多時間，採取邊建校邊籌款方式，籌措人民幣7萬多元，按原貌修葺祖祠，在正廳榜書「沛國堂」3個大字，在宗祠旁新建3間教室辦起完全小學，恢復了「紫陽學校」校名。
從紫陽書屋和紫陽小學歷史推論，朱熹到過豐順。在學校的校史紀載中，創建人萬五公三世祖朱梅莊是「朱熹13代孫」。以這樣推演，萬五公是朱熹的10代孫，那麼，推算起來，我是朱熹的第30代裔孫。
「我是朱熹的第30代！？」連我自己都不敢想像，我在臺灣的的宗長，也都不知道我們與朱熹有這麼直接的族裔關係。經過族譜的一代一代往上溯源，2004年，我們終於完成從朱熹到我這一代前後30代的族譜。
萬五公就是我們新竹祖宗牌位上的「豐順始祖」，來臺秀成公是豐順萬五公之後第14代，亦即我的來臺祖秀成公是朱熹的第24代，而我是秀成公傳下的第6代，合計我是朱熹的第30代裔孫，所以我們的祖宗牌位才會寫「朱熹及列祖列宗」。
追索出我們的族譜，從那年開始，我的名片就改成印著朱熹的畫像，印著「朱熹的第30代裔孫」，開始把推介朱熹、推廣朱子學和朱子文化，當成我的使命。
這個族譜我們把它整理得更有系統，將族譜從萬五公起20世代一一追尋出來之後，我們請書法家謄寫，貼在我們新竹朱氏祠堂，在祠堂的牆壁上貼著一張龐大的族譜，每位宗親來到這裡都能看到自己在族譜上的位置。
2000年第一次認識楊儒賓教授，是走在朱子之路啟蒙的時間點，開始認識朱熹，也認識臺灣朱氏宗親和朱熹的關係，後來才有對朱子學和朱子文化的投入，2004年擔任宗親文教基金會董事長，因而認識那麼多臺灣的宗親，展開臺灣宗親會與大陸宗親會的交流，並因同時兼任臺大校友基金會董事的身分，因而有機會透過孫震校長、黃俊傑教授認識臺灣許多學者，到了2006年開始發揮，從此舉辦活動非常頻繁，我的「走上朱子之路」可以說進入了另一個更廣大的境界。
第8章
巷弄書房
深入朱子領域的大門
這一條通往朱子世界的門，根源於血液，出自於對朱子的好奇心，越接觸朱子學，越有一股傳承發揚朱子文化的使命感。
兩條恩師串起的線：學界貴人
2000年武夷山紀念朱熹逝世800年的學術論壇中，有一位與會學者是來自臺灣新竹清華大學哲學系的楊儒賓教授，我與他同一班飛機抵達武夷山，下了飛機還繼續聊天。
我說我是新竹人，臺大醫學院畢業，他說他也是臺大中文系博士畢業，而他的岳父也曾在臺大醫學院任教。一談才知道，他岳父就是教我生理學的資深教授方懷時。方教授非常高大，大約有200公分身高，名聲也非常響亮，我對楊教授說：「那是我的恩師！」
方懷時教授來臺灣前，就曾在北平大學醫學院和南京醫科大學任教，我讀臺大時，他主持生理學研究所。
楊儒賓教授後來連續十年，擔任朱氏宗親會基金會所參與主辦的「走在朱子之路」活動的領航者，帶領兩岸及其他地區的青年學子和研究生，到大陸重走一遍朱熹出生、成長、求學、講學和終老的文化實跡。
認識楊儒賓教授，以及連帶而來的貴人們，為我打開了通往朱子世界的大門。
2000年從武夷山回來後，我開始思索宗親會如何導入朱子學和朱子文化活動，2004年接任臺灣朱氏宗親文教基金會董事長，等於臺灣的朱氏聯合會會長，開始在宗親會發展文化活動，後來出現了機會，遇到了第二批貴人。
2004年我擔任臺灣大學校友會文化基金會的董事，董事長是前臺大校長孫震先生，有一次董事會開會我提早到場，向孫校長請益。我問孫校長，臺大是否有研究朱子學的學者，孫校長建議我可以去找主持臺灣大學「東亞文明研究中心研究計畫」的歷史系教授黄俊傑，我打電話去黃教授研究室，從此線頭一拉就起來了。
黃俊傑教授在臺大歷史系就讀時，低我一屆，我們一見如故。他告訴我，他在校外住家附近還有個書房，以後可以到他的書房去聊聊。書房在臺大校園旁的巷弄內，我從此每一個月都到他書房去一次，一待兩個小時，進行一對一的「東亞朱子學」，從入門到進階。我和黃教授每次都是有備而談，一坐在書房，我一定講清楚我這次的請教內容，他也會準備好這次要對我談什麼。
巷弄的街燈和月光，一次又一次灑落在書房，朱子世界的那個門，就慢慢打開來了。
晚上8點之後：從問題到解惑
黃俊傑教授主持教育部推動的「大學學術追求卓越計畫」，白天在學校的研究室工作，晚上就會到住家附近巷弄裡公寓三樓的書房讀書寫作。
黃教授每天晚上吃過晚飯，習慣先陪媽媽到附近的小公園，推著輪椅上的媽媽運動，8點才回到書房讀書做研究，經常到很晚才休息。他指導的研究生常來這裡一起讀書討論，黄教授對學生注重以身相教，可以說是和研究生生活在一起。
從2004年起，我到黃教授的書房，連續12年從未間斷，每個月至少一次，有時一個月三、四次，向黃教授請益學習，也在這裡討論研議如何深化和推廣朱子文化。黃教授有什麼新書、新的客人、新的課題和心得，或有什麼相關的學術活動，也會在書房見面時告訴我。他有很多到日本、大陸或美國等國外的學術行程，有時也邀我一起出席參加。讓我感到很榮幸的是，黃教授把我當成半個學者來對待。
在貴人的協助下，我重新認識朱熹這一位中華民族自孔孟以來最重要的思想家，理解為何自元朝以來，他所著述的《四書集註》成為科舉考試的重要依據，能對中國政治、思想、教育，乃至一般社會文化和庶民生活的發展，產生全面性深遠的影響，並擴展到影響整個東亞地區國家的文明發展。
我也進一步思索，在第三波全球化的浪潮中，在探尋中華文化的前途與出路時，為何不得不充分理解與消化朱子思想，找出朱子學的核心價值、終極關懷和現代意義，才能重新站立在新的高峰上，清楚的看見過去和未來。
從新竹朱氏祠堂的源流追溯中，得知我的祖先是兩百多年前的1784年，從大陸渡海移民來臺。循著祖譜一層一層再往上溯，我是朱熹的第30代裔孫。
這一條走往朱子的路上是從對朱子的好奇心開始，越往朱子學接觸了解，我對如何傳承和發揚朱子文化，越來越有一種繼往開來的使命感。
第9章
視野轉換
為宗親注入生命力
2000年是一個啟蒙點，之後5年是醞釀期，到了2006年，進入火山爆發式的辦理活動高峰期。
豐富宗親會的精神內涵
2000年返鄉尋祖回來以後，我的孩子去美國留學，後來在美國的科技公司工作，而我參與宗親會的會務越來越多，接任朱氏宗親文教基金會董事長後，認知到自己的角色不但是宗親會的會長，也應該是推動朱子文化教育的推手。
以往宗親會雖然有辦過一些文教活動，但大都只是頒發教育獎學金或敬老活動，我開始思考，怎麼樣能夠透過宗親會力量發揚朱子文化，同時也讓朱子文化豐富宗親會的精神內涵。
2000年紀念朱熹逝世800年活動中，盛大舉辦的朱子學論壇和研討會，讓我留下深刻的印象。我發覺，宗親會參與舉辦文化性或學術性研討會，或許是讓「宗親」和「文化」結合的好嘗試。
黃俊傑教授是臺灣大學由教育部資助「推動研究型大學整合計畫」而設置的「東亞文明研究中心研究計畫」計畫總主持人。透過黃教授我才知道，臺灣的朱子學學者不少，日本也很多。我問黃教授，臺灣有沒有相關研究的論壇或研討會。黃教授卻說完全以朱子學為主題的研討會比較少。
在醫藥界工作的人，大多有豐富的研討會經驗，因為醫師或藥師的公協會，經常會辦理醫學、藥學的研討。日本的藥廠有一個部門，專門研究如何協調與管理醫藥學會事務，我在那裡學到了一整套有關醫藥學會的管理知識。
醫藥界是所有行業裡面，辦研討會辦得最好最為頂尖。我們醫藥界辦理研討會可以說是很平常的事，而且準備工作相當成熟細緻，包括主題設定，與會者邀請，場地協調，主持人與主講人人選，如何進行討論，以至麥克風怎麼拿給發言人，頒獎獎牌從哪裡遞上台，簡報投影片的紅外線指示筆要往哪裡點，都有一套SOP標準作業流程，會議間的茶敘時間要怎麼安排，餐敘時怎麼安排桌位，我們都很有經驗。
跟隨黃俊傑教授學習朱子學的第三年，在教授的書房，經黃教授提議，我們決定在臺灣辦一場大型的朱子學國際研討會，由朱氏宗親文教基金會提供主要經費並參與實際會務工作。2006年，由朱氏宗親文教基金會與臺大人文社會高等研究院共同主辦的「東亞朱子學的同調與異趣」國際學術研討會在臺北舉行，拉開了朱氏宗親會站上國際朱子學學術舞台的序幕，也是我進入朱子學學術領域的里程碑。
2006年同一年，我們便接二連三推出紀念朱子的大型活動，如：在上海舉辦首屆兩岸朱子學論壇，在新竹舉辦紀念新竹朱氏宗族來臺第一代祖「秀成公來臺222週年」系列活動。
從2000年到2006年，是我投入朱子文化的第一階段，2000年那次參加新竹宗親組團雖然搭上武夷山的朱子文化節活動，但仍是以宗親家族式活動為主，當時在研討會上的那些學者我一個都不認識，大陸的宗親我也不認得，來自東南亞和韓國的宗親我更完全陌生。
2000年算是一個啟蒙點，之後五年是醞釀期，真正開始舉辦朱子文化活動是2006年，那時候我有朱氏宗親文教基金會董事長的身分，以及世界朱氏聯合會常務副會長及臺大校友會文化基金會董事的身分，也認識了比較多學者和各地宗親，臺灣宗親會並與大陸宗親會密切交流，才可以順利舉辦這些跨兩岸的大型活動。
時間往前推移，如果2004年我沒有出任基金會董事長事，就沒有那麽多推廣朱子文化的平台。再往前看，如果2000年時我沒有對朱熹的認識，即使有那麼多平台，我也不知道該怎麼推展朱子學和朱子文化。所以，人事和時間都有脈絡上的銜接關係，才能進入2006年非常頻繁的火山爆發式的辦理活動高峰期。
要辦好研討會和論壇，要有各種條件匯聚，主導或主辦者，並不只要提供贊助而已，包括議題的設定，學者的邀請等等，都有賴一群具實質經驗的執行者，包括不同背景的人力參與，才能保障活動品質，到了2006年，我已累積了2、30年的創業和經營企業經驗，這些都可以應用在辦理朱子文化活動。
