南平市图书馆 内容
那個時代的新竹中學，在強調傳統文化的基礎上發展全人教育，這樣的環境下啟蒙成長，植下深厚的文化根苗。
一個字講50分鐘：史作檉國文課與文化教材
1960年，15歲的我就讀臺灣省立新竹中學，高中的國文課非常特別。任課老師是同時在臺灣大學哲學系碩士班進修的年輕學者史作檉，課本裡的白話文選他幾乎從來不上，專門愛教「中國文化基本教材」。
史老師四書教得特別多，講解一句話例如「朝聞道夕死可矣」，或是「道可道非常道」，幾個字就可以講50分鐘。他的作文大部分也是來自《論語》等經典的題材，而作文題目可以只有一個字「道」，要我們用心動腦幾個小時，就像在寫小論文，我們必須思考，「道」表面看是抽象的名詞，可是也可以是有形的道路，你要有無限的想像，從無形到有形再到無形。
因為史老師的課，我把《論語》讀的很熟，甚至做了讀書心得，把《論語》裡提到的「仁」、「君子」、「小人」等字句歸納擷取出來，加以分析比較，頗有研究論文的架構。
被稱作「哲學詩人」的史作檉老師，教很多課本看不到的內容，拉高學習的視野。他介紹我們去看很多在新竹上映的電影，劇情中充滿生命哲理的辨證。寒假暑假他還特別在學校開課讓學生自由選讀，如同大學生選課一般。
他自己也編書，我們會找他編的書來讀，那時候我還讀不太懂，因為他寫的是哲學，但他這種上課方式重視啟發，對我們影響很大，特別對我來說，我後來接觸朱子學時，可以比較容易進入傳統文化，也是跟高中的史老師的薰陶有關。
史老師很會打籃球，而且還會彈鋼琴也會唱歌，簡直是孔子時代提倡的「禮、樂、射、御、書、數」六藝全能，用現在的話來說，等於是典型的「全人」發展。
高三下學期選大學志願模擬填寫，我第一志願寫臺大哲學系，父親看了很傷心。我們家境不寬裕，他希望兒子以後的工作能改善家庭生活，讀哲學系的未來出路卻令人擔心。父親勸了我兩天，我只好轉念，改選第一志願臺大醫學系，第二志願臺大藥學系，只填公立的臺大幾個系，然後就填師大的志願，其他的校系都不填了。
最後考上臺大藥學系，從那時候我就知道自己比較喜歡傳統文化與哲學思想。雖然最終沒選讀哲學系，但是從我們班成績很好的同學，考上並就讀臺大哲學系看來，可見當時有不少學生有心投身哲學領域。
後來我在臺大就讀時，曾經跟史老師見面，史老師也曾在臺大體育館舉辦鋼琴演奏會。他的著作後來在大陸也很風行，影響很多人，兩岸的文史學術界對他評價都很高。
德智體群美五育並重：辛志平校長與竹中校風
另一位令人懷念至今的是當時的新竹中學校長辛志平。辛志平校長是廣東人，1945年臺灣光復後奉派來臺灣接收學校。他是一個重視全人發展的真正教育家，很多新竹中學畢業的校友也都很懷念辛志平校長。
他每天坐三輪車上班，到了學校門口就下來一路撿垃圾，一直撿到辦公室，親身示範以身作則。學生只要考試作弊一律開除，學生有侮辱老師的行為也被開除。但也讓學生在動員月會大鳴大放，校風自由。
辛校長也是一個大公無私的人，可以抵抗外面的壓力，例如有些達官貴人想要用關係讓孩子入學，他都拒絕。
辛校長曾長期居住的日本式的房子，後來就由新竹市政府保留下來，改成辛志平紀念館，以示對這一位特別的教育家的敬意和表揚。
當年的新竹中學，在辛志平校長領導的校風下，以「德智體群美」五育並重著稱，連音樂、美術和體育課都有很多人被死當重修，自然、社會不分組，想考理工醫農的學生，高二、高三也都要還要讀歷史和地理。
在新竹中學時代，還有幾位令人印象深刻的老師。數學老師彭國亮，師大數學系畢業，與學生很親近，特點是很能夠記住學生的名字，畢業以後會跟畢業生繼續聯絡一直到現在，我回母校遇見他，老師會馬上叫出我的名字。
高三數學老師彭商育，編了一本「彭商育數學」，全省各地高中很多學生考大學時都讀這一本參考書，他對已畢業的校友特別熱心，校友會活動他大多會到場，美國的校友在芝加哥成立校友會，彭老師還特別搭飛機越洋去參加，是一個非常值得人尊敬的老師。
教我們班英文的是朱敏老師，她教學較不重視文法，而是注重會話，培養學生的口語能力，對我們也很有影響。
別班有一位英文老師湯廷池，他非常特殊，介紹美國出版的英文片語專書，用很新的方法教英文，而且熱心指導每一個來請益的學生。我詢問他班上的學生並自行添購了這本書來讀，把整本書都背起來。有一次我在下課時找湯老師請教問題，他看我把書中片語塗黑，問我為什麼塗掉，我說我試著把每一句話裡面的片語塗黑，如果都還能夠唸的出來，等於整本書會背了。後來湯老師向所有他教的班級學生說，丁班有一位姓朱的同學整本書都全部背起來。這樣的鼓勵，對我建立學習信心有很大作用。
新竹中學的教育強調「藝能科」和一般學科一樣重要。音樂、美術和體育老師也都在我中學時代留下深刻印記。
音樂老師蘇森鏞，曾帶領新竹中學的合唱團連續十年獲得全省高中比賽冠軍，對音樂課的要求很高，上課會教視唱，彈一段音，就點名要學生馬上唱出來。那時，任何人到新竹中學，一大早就會聽到許多班學生都在唱歌，因為等一下有音樂課，全班都在看五線譜練習視唱。
美術老師李晏芳，也是我高一的導師，他很有趣，但上課很嚴格，美術課出去寫生，散步到學校所在的附近十八尖山，寫生時每個學生要距離5公尺以上，老師還用尺量間距，以防學生作弊讓人跑過來幫你畫。畫水彩的時候，一定要有一個洗筆筒，沒有帶就扣分，任何東西少帶一樣就扣分。
李晏芳老師雖嚴格但很有愛心，每年的元旦或雙十國慶日，他要我們去買明信片畫畫，在家裡畫好之後寄到金門馬祖外島去勞軍，有這樣做的學生就加幾分。
體育課規定要能游泳25公尺，否則就是不及格。新竹中學校內沒有游泳池，就帶到新竹市公立的游泳池去上游泳課。我小時候因為住家附近有兩個池塘，從小暑假就會在池塘裡面玩水游泳，游25公尺對我來說並不難。
新竹中學對音樂、美術、體育非常重視，在強調傳統文化的基礎上發展全人教育，不以升學考試為第一個教育目標，我們在這樣的環境下啟蒙成長，植下深厚的文化根苗。
朱子印象與文化復興運動
我後來推動朱子文化，與新竹中學的人文教育是有關係的，雖然那時候主要接觸的時候是《四書》，殊不知文化已紮苗在心中。
我在讀高中的時候，對朱熹的成就還沒有很多的了解，對所謂「朱子文化」也沒有概念，因為那時候讀的《中國文化基本教材》，主要是取自《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，並沒有直接讀朱熹編寫的《四書集註》，後來才知道文化基本教材的解釋，很多是由《四書集註》而來。
從小所看到我們朱氏家族祭祀的儀式內容，我也不知道其實很多是從朱熹所編制的「朱子家禮」傳下來的。
我成長的那個年代，臺灣的政府大力推動文化復興運動，所有中學生都要讀孔孟思想，升學都要考以四書內文為主的《中國文化基本教材》。每年清明前，父母親會帶我回去新竹的朱家祠堂掃墓祭祖。
雖然這是以政領學，但也因為如此，相較於大陸和其他海外地區華人，臺灣的學生對於中國傳統哲學思想和文化道統，有較多的認知和理解，在臺灣這塊「中華復興基地」上，植入「文化自覺」的根苗。
後來進入臺大醫學院讀藥學系，高中時種下的苗持續滋長。
一個字講50分鐘：史作檉國文課與文化教材
1960年，15歲的我就讀臺灣省立新竹中學，高中的國文課非常特別。任課老師是同時在臺灣大學哲學系碩士班進修的年輕學者史作檉，課本裡的白話文選他幾乎從來不上，專門愛教「中國文化基本教材」。
史老師四書教得特別多，講解一句話例如「朝聞道夕死可矣」，或是「道可道非常道」，幾個字就可以講50分鐘。他的作文大部分也是來自《論語》等經典的題材，而作文題目可以只有一個字「道」，要我們用心動腦幾個小時，就像在寫小論文，我們必須思考，「道」表面看是抽象的名詞，可是也可以是有形的道路，你要有無限的想像，從無形到有形再到無形。
因為史老師的課，我把《論語》讀的很熟，甚至做了讀書心得，把《論語》裡提到的「仁」、「君子」、「小人」等字句歸納擷取出來，加以分析比較，頗有研究論文的架構。
被稱作「哲學詩人」的史作檉老師，教很多課本看不到的內容，拉高學習的視野。他介紹我們去看很多在新竹上映的電影，劇情中充滿生命哲理的辨證。寒假暑假他還特別在學校開課讓學生自由選讀，如同大學生選課一般。
他自己也編書，我們會找他編的書來讀，那時候我還讀不太懂，因為他寫的是哲學，但他這種上課方式重視啟發，對我們影響很大，特別對我來說，我後來接觸朱子學時，可以比較容易進入傳統文化，也是跟高中的史老師的薰陶有關。
史老師很會打籃球，而且還會彈鋼琴也會唱歌，簡直是孔子時代提倡的「禮、樂、射、御、書、數」六藝全能，用現在的話來說，等於是典型的「全人」發展。
高三下學期選大學志願模擬填寫，我第一志願寫臺大哲學系，父親看了很傷心。我們家境不寬裕，他希望兒子以後的工作能改善家庭生活，讀哲學系的未來出路卻令人擔心。父親勸了我兩天，我只好轉念，改選第一志願臺大醫學系，第二志願臺大藥學系，只填公立的臺大幾個系，然後就填師大的志願，其他的校系都不填了。
最後考上臺大藥學系，從那時候我就知道自己比較喜歡傳統文化與哲學思想。雖然最終沒選讀哲學系，但是從我們班成績很好的同學，考上並就讀臺大哲學系看來，可見當時有不少學生有心投身哲學領域。
後來我在臺大就讀時，曾經跟史老師見面，史老師也曾在臺大體育館舉辦鋼琴演奏會。他的著作後來在大陸也很風行，影響很多人，兩岸的文史學術界對他評價都很高。
德智體群美五育並重：辛志平校長與竹中校風
另一位令人懷念至今的是當時的新竹中學校長辛志平。辛志平校長是廣東人，1945年臺灣光復後奉派來臺灣接收學校。他是一個重視全人發展的真正教育家，很多新竹中學畢業的校友也都很懷念辛志平校長。
他每天坐三輪車上班，到了學校門口就下來一路撿垃圾，一直撿到辦公室，親身示範以身作則。學生只要考試作弊一律開除，學生有侮辱老師的行為也被開除。但也讓學生在動員月會大鳴大放，校風自由。
辛校長也是一個大公無私的人，可以抵抗外面的壓力，例如有些達官貴人想要用關係讓孩子入學，他都拒絕。
辛校長曾長期居住的日本式的房子，後來就由新竹市政府保留下來，改成辛志平紀念館，以示對這一位特別的教育家的敬意和表揚。
當年的新竹中學，在辛志平校長領導的校風下，以「德智體群美」五育並重著稱，連音樂、美術和體育課都有很多人被死當重修，自然、社會不分組，想考理工醫農的學生，高二、高三也都要還要讀歷史和地理。
在新竹中學時代，還有幾位令人印象深刻的老師。數學老師彭國亮，師大數學系畢業，與學生很親近，特點是很能夠記住學生的名字，畢業以後會跟畢業生繼續聯絡一直到現在，我回母校遇見他，老師會馬上叫出我的名字。
高三數學老師彭商育，編了一本「彭商育數學」，全省各地高中很多學生考大學時都讀這一本參考書，他對已畢業的校友特別熱心，校友會活動他大多會到場，美國的校友在芝加哥成立校友會，彭老師還特別搭飛機越洋去參加，是一個非常值得人尊敬的老師。
教我們班英文的是朱敏老師，她教學較不重視文法，而是注重會話，培養學生的口語能力，對我們也很有影響。
別班有一位英文老師湯廷池，他非常特殊，介紹美國出版的英文片語專書，用很新的方法教英文，而且熱心指導每一個來請益的學生。我詢問他班上的學生並自行添購了這本書來讀，把整本書都背起來。有一次我在下課時找湯老師請教問題，他看我把書中片語塗黑，問我為什麼塗掉，我說我試著把每一句話裡面的片語塗黑，如果都還能夠唸的出來，等於整本書會背了。後來湯老師向所有他教的班級學生說，丁班有一位姓朱的同學整本書都全部背起來。這樣的鼓勵，對我建立學習信心有很大作用。
新竹中學的教育強調「藝能科」和一般學科一樣重要。音樂、美術和體育老師也都在我中學時代留下深刻印記。
音樂老師蘇森鏞，曾帶領新竹中學的合唱團連續十年獲得全省高中比賽冠軍，對音樂課的要求很高，上課會教視唱，彈一段音，就點名要學生馬上唱出來。那時，任何人到新竹中學，一大早就會聽到許多班學生都在唱歌，因為等一下有音樂課，全班都在看五線譜練習視唱。
美術老師李晏芳，也是我高一的導師，他很有趣，但上課很嚴格，美術課出去寫生，散步到學校所在的附近十八尖山，寫生時每個學生要距離5公尺以上，老師還用尺量間距，以防學生作弊讓人跑過來幫你畫。畫水彩的時候，一定要有一個洗筆筒，沒有帶就扣分，任何東西少帶一樣就扣分。
李晏芳老師雖嚴格但很有愛心，每年的元旦或雙十國慶日，他要我們去買明信片畫畫，在家裡畫好之後寄到金門馬祖外島去勞軍，有這樣做的學生就加幾分。
體育課規定要能游泳25公尺，否則就是不及格。新竹中學校內沒有游泳池，就帶到新竹市公立的游泳池去上游泳課。我小時候因為住家附近有兩個池塘，從小暑假就會在池塘裡面玩水游泳，游25公尺對我來說並不難。
新竹中學對音樂、美術、體育非常重視，在強調傳統文化的基礎上發展全人教育，不以升學考試為第一個教育目標，我們在這樣的環境下啟蒙成長，植下深厚的文化根苗。
朱子印象與文化復興運動
我後來推動朱子文化，與新竹中學的人文教育是有關係的，雖然那時候主要接觸的時候是《四書》，殊不知文化已紮苗在心中。
我在讀高中的時候，對朱熹的成就還沒有很多的了解，對所謂「朱子文化」也沒有概念，因為那時候讀的《中國文化基本教材》，主要是取自《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，並沒有直接讀朱熹編寫的《四書集註》，後來才知道文化基本教材的解釋，很多是由《四書集註》而來。
從小所看到我們朱氏家族祭祀的儀式內容，我也不知道其實很多是從朱熹所編制的「朱子家禮」傳下來的。
我成長的那個年代，臺灣的政府大力推動文化復興運動，所有中學生都要讀孔孟思想，升學都要考以四書內文為主的《中國文化基本教材》。每年清明前，父母親會帶我回去新竹的朱家祠堂掃墓祭祖。
雖然這是以政領學，但也因為如此，相較於大陸和其他海外地區華人，臺灣的學生對於中國傳統哲學思想和文化道統，有較多的認知和理解，在臺灣這塊「中華復興基地」上，植入「文化自覺」的根苗。
後來進入臺大醫學院讀藥學系，高中時種下的苗持續滋長。
