南平市图书馆

话说游酢见是杨时，招呼他坐下，问道：“这回得了什么职务？”杨时答道：“瀛州（今河北河间市）防御推官。”游酢说：“不错嘛。”杨时说道：“什么不错，一个虚职而已。”游酢讲：“走一步是一步。”杨时不说话，游酢知道他不想去，便说：“那儿太远了些，天又下着雪，不如咱们去拜见程颐先生。我们原来为明道先生的弟子，现在拜他为师，同属于程门，他应该会接纳的。再说，他与朝中的大臣有几个关系至为密切的好友，顺便看看他有没有办法更换个好些的去处。” 杨时讲：“你这主意好，我们就去拜程大人为师。”游酢说：“春节期间程大人在老家也不会有什么走动，准能够见到他。”杨时说：“好！我们包多少拜礼？”游酢问道：“元丰时，拜明道先生你包多少？”杨时答道：“五两银子。”游酢说：“几年来物价涨了一倍，十两吧。”杨时答道：“行！那就十两。”
   于是，两人包了银子封上，各自写上自己的拜帖，带上衣服和所用的生活用品，一起出门。
   开封到洛阳有两、三百公里路程，天又飘雪花，游酢就租了一辆马车和杨时一同前往。
   途中，他们两人坐在马车上交谈着理学的事情。 杨时问道：“理一分殊这个问题怎么理解？”游酢说：“其实，这个问题可以用禅家的‘月印万川’这个词意来解说。天上只有一轮月亮，而地上有千万条的江河山川都映照着它的光辉。换一句话讲，万变不离宗。再说简易、浅白些，尽管事情千头万绪，道理只有一个。明道先生曾经说过‘道之外无物，物之外无道，是天地之间无适而非道也。’”
   游酢和杨时来到程门已经将近傍晚，天上的鹅毛大雪在呼呼地飘飞着。
   游酢上前问书童：“先生在家吗？”
   一个书童出门来回答道：“在。他在休息。” 游酢瞥眼看到帘内程大人正在闭目养神，收住脚步，应了声：“知道了，谢谢。”他退回原地对杨时小声地说明了情况。杨时听了说：“那好，我们站着等他醒来再说。”
   书童向他们招手，示意他们到屋檐下站，他们摇摇头，默不作声地站在原地。 书童回到屋里，说：“禀报大人，游酢和杨时二位世兄前来拜访。”其实，程颐因为近日天气寒冷受了风寒，年纪大了受此一病体力锐减，尚未痊愈，加上初春时人很困乏，迷迷糊糊地睡着。他已经隐约地听到有人说话声音，听书童说是游酢和杨时前来拜访，他很想起来接待。然而，他此时自己仍然精神很疲乏，没有气力睁开眼睛，更没有办法起来，只好应道：“知道了。”他这样应一句，又睡着了。案几上放着一部《唐鉴》，被风儿轻轻翻卷着。
   寒风轻轻地吹刮着，雪依然在不停地飘呀飘。 屋外，游酢和杨时都浑身觉得有些寒冷，但是想到要拜见先生和聆听他的亲自教诲，心头的热血一阵阵在沸腾。
   过了半个时辰，屋里还没有动静。 游酢和杨时都知道，这一次是来拜程颐先生为师。自古以来拜师有很多礼节，其中最重要的是对先生的敬重，因此他们都不敢怠慢、不敢有焦躁之意，用耐心地等待来表示从业的虔诚。
   杨时小声地说：“这初春季节，万物复苏，人容易困乏，加上又是雪天，先生可能是疲劳困倦了。” 游酢也小声地回答：“别急。当年禅宗二祖慧可前去拜见达摩祖师时，达摩祖师正在静修。那夜，先是下起小雨，后来变成大雪，慧可顶着雨雪，冒着严寒，在山洞外站了一夜。禅宗讲的是顿悟，要求参禅者心静，心中万念俱无。第二天早上，达摩祖师见他还站着，而且变成一个雪人，知道他心诚意坚，便将衣钵传于他。”
   雪继续飘飞着，地面上的积雪已经有几公分厚了。
   他们两人的身上感觉到一阵阵的寒冷，头上、身上全白了。 游酢默默地想到：今天，我来求学于先生，首先须心定，心定则外物岂能干扰？明道先生讲的是诚，程颐先生讲的是敬，无论诚与敬道理是一致的。他不知道，此时的杨时在做何想，自己继续怀念着待人春风般温和的明道先生往事。 程颐在迷糊的昏睡中，回想着往事：自己当过赵煦的侍讲（老师），与朝廷的大臣文彦博、吕公著、韩维、苏颂等有密切交往和情谊，晚年受贬退居西京国子监，只剩下往日的虚名。自己自从受贬西京以来，多少人像避瘟神一样，怕接触程门甚至谈及程门，都会给他们带来灾难似的，仿佛忘记了曾经有过程门。程家的门庭冷落了，很少有人来，世态炎凉，人情冷暖，日渐明晰。游酢和杨时这两位后辈，此时冒着雪天前来拜访，可以表明他们是很有诚心的，也表明他们对于程门有着一种忠贞之情。
   过了许久，程颐醒来，问道：“游酢和杨时他们还在外面吗？”
   书童应道：“大人，他们俩还站在门外呢。”
   这时地上的积雪已经有一尺深了。书童出来说：“程大人叫二位世兄进去。”
   他们顿时兴奋起来，于是很快控制住激动的情绪，平静地向屋里走去。 游、杨两人跟着进了屋。游酢上前道：“程大人，下午好！我们特地前来拜你为师。”程颐听说游酢、杨时前来拜他为师，心里非常高兴，太学博士游酢、州县官员杨时两个前来拜自己为师，这对自己的人生来说不愧为一大喜事，此事对提高自己在天下的声望方面无疑增添了一层光彩。可是已经傍晚了。因此说道：“哦，天已将晚了，贤辈先住下明日再说吧。”
   当晚，他们在程家住下。 第二天早晨，游酢和杨时醒来，见天空放晴了，太阳已经升起。他们走到程门外，看见雪后初晴的大地山川，显得比平时更加壮丽和妩媚。 游酢说：“天晴了，今天真是个好日子。”杨时答道：“那当然。这就叫老天有眼。”他们边走边聊天，向着已经融化的雪地走去。 程颐也醒了，觉得身体比前些天舒适得多。他往窗外一望，天晴了，心情顿时舒畅起来。这时，他才想起自己经过几天的治理和调养休息，加上游酢和杨时的来访，促使自己的精神兴奋，昨夜又吃了点药，精神得到了很快的好转。真是一喜解千愁啊。
   吃过早饭，拜师的仪式正式开始了。 游、杨两人正式拜程颐为师。程颐和夫人邵氏穿着整齐地端坐在一张椅子上，游、杨两人也穿着整洁的常服毕恭毕敬地站着。礼仪开始，游、杨两人跪下说道：“学生叩拜先生和师母。”行三叩首之礼，先呈上拜帖，接着呈上红包，再敬上一杯茶。程颐非常高兴，他和夫人起身回了礼，先给两人递茶，接着授给游、杨两人见面礼品，礼品为各一把芹菜和一根葱，二人接过礼品，异口同声说：“谢谢先生。”程颐笑呵呵地说：“二位弟子请起。”接纳他们为弟子，他们才站起直立着。先生进行第三道程序——给弟子训话。他讲：“士人求学，当以《大学》为入门之径。《大学》者，教人以道，道明则心明、志坚。”、“学者先须敬，敬则能诚，诚则能静，静则知，知则悟。若此，方不至于离道，而学有所成，事之余裕也。”、“学者要识时；若不识时，不足与以言学。”…… 拜师的程序礼毕，程颐询问杨时：“你这次从哪里来？”杨时回答：“朝廷安排个瀛州防御推官。”程颐知道他不想去上任之意，便说：“瀛州确实太偏远了。这样吧，你先在这里，到时帮你看看有没有更适合的去向。”杨时听先生这么一讲，心里格外兴奋，答道：“谢谢先生。”程颐又说：“不用谢，你是我弟子嘛。” 第三天起，程颐开始给游、杨讲学。他生活上比较讲究，衣着穿戴整洁，常常头裹“昌黎”巾（宋代文人仿照韩愈（字昌黎）所佩戴的巾），身穿一皂衣（黑色衣服，下级官吏的服装）。可是，他是个治学严谨的学者，传授知识十分的认真、细致。
   一日，程颐讲学停下休息后，问：“你们有什么疑问的地方但问无妨。” 游酢问道：“先生以为居住、饭食的事情怎么样？”程颐回答：“君子食无求饱，居无求安，颜子家中只有一个箪、一只瓢，居住在陋巷而不改他的快乐。一个箪一只瓢，居住陋巷按理有什么可知足安乐的呢？原来他所追求跟一般人有区别，因此胜过其他人的快乐。”游酢又问道：“先生认为佛家关于戒杀生的说法怎么样？”程颐答：“儒家的人有两说。一种是说，家禽和野兽等动物是天生下来就该给人吃食的，我认为这种说法不当。哪有人为蚁虫而生的呢？一种说，家禽和野兽等动物是为人而活着的，杀了它们则不仁，这种说法亦不对。大抵人的力量能够胜它的动物东西都可吃，但君子有不忍杀生的心也。所以，古人说‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。’旧时，我的家兄曾经看见一只蝎不忍杀，放生了，做了一篇《放蝎颂》，文章中有二句写道‘杀之则伤仁，放之则害义。’便是这种含义啊。”
   游酢又问：“人们把预测不到的阴阳东西叫神是吗？”
   程颐性格不比其兄那么温和，听了反而问道：“贤契，你是有了疑问而问？还是故意拣难的问我？”
   游酢答：“弟子不敢，只是不理会才问。”
   程颐才转为平和，为之解答。
   而杨时生性比较温和内向，只是静静地听记。奇怪的是，程颐却偏喜欢好问的游酢。 程颐从屋里拿出他的先生张载的两篇文章，对游酢和杨时曰：“这是横渠先生所作的文章《东铭》、《西铭》，你们二位读读看。” 游酢恭敬地站起接过文章，先看《东铭》。那篇文章写道：“戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也；欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也；欲他人己从，诬人也。或者以出于心者归咎为己戏，失于思者自诬为己诚，不知戒其出你者，归咎其不出你者，长傲且遂非，不知孰甚焉！” 接着，游酢又看另一篇《西铭》。浏览完，游酢说道：“这篇文章跟《中庸》的大意差不多。”传给杨时，程颐听后笑而不语。
   杨时接过文章，他认真地看了一遍之后，说道：“这文章的大义跟墨子的学说相近。” 程颐听到后，知道游、杨两个弟子的理解完全不一样，于是笑着说道：“横渠先生曾经在他的书室两扇门窗上各刻写一篇铭（文章），东边的是《砭愚》，西边的是《订顽》。我觉得这两篇铭题目不太合适，让人看了产生疑惑。不如叫《东铭》、《西铭》更恰当。两篇铭虽然同作于一时间，而《西铭》的旨意更纯粹广大。”程颐先生又说：“《订顽》那篇铭所说，极纯无杂，秦、汉以来学者所未到。意思也很完备，是仁之体也。”接着又交代道：“《订顽》那篇铭有利于一个人确立心性，读懂了它便可以达到理解上天昭示给人们道德的境界。二贤可抄录去，日后常玩味之。”
   游、杨二人点头称谢，拿了文章回住处抄写。 一天，程颐先生高兴地对杨时说：“我已托人去说了，得到回复，安排你去潭州当个县令，怎么样？”杨时听了觉得较满意，答道：“行。谢谢先生了。”
   因为游酢在朝为官要回京城去，杨时也要去潭州赴任，于是都向老师辞别。 有个朋友来拜访程大人，问：“大人新近收的游、杨弟子如何？”程颐道：“建州的游酢不是昔日的游酢了，他本来就聪明而且天资温厚；南剑州的杨时虽然比不上游酢，然而很聪明，领悟事情很快。”、“游酢得到《西铭》一诵读它，就能够涣然不逆于心，便说‘此中庸之理也’，他是读书能做到探索出文章外之意义的人。”客人说：“名师出高徒。程门声名由此越发远大矣。”程颐笑着回答客人：“我的道恐怕从此传到南方去了。”客人又问：“学者久学于门，谁是最有得者？”程颐答道：“哪里敢说给他们有什么所得之处，我只是给他们指出一点方法，让他们自己去寻找，能够这样已经大有成效了。至于他们能够得到什么，那主要是靠他们自己的努力。我不这样指点一下，他们不是更难吗？”
   春节，高太后依然精神矍铄，她的脸上露着几分喜悦的神采，心里打算着新年的主张。
   一天，她和皇帝召集朝廷重臣在议政堂商量一年的朝廷大事。 大家休息了片刻，又议论到人事问题。在谈到提拔游酢为左正言官职务时，门下侍郎苏辙阻止道：“不可，此人系程颐弟子，程颐其人奸巧，且不善检点。”这时忽然走出一个人，说道：“慢！”此人是谁？请看下回。