第十三回 相国寺打工济学怀远驿做客谈诗

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内容出处: 《朱熹书院与门人考》 图书
唯一号: 130820020210004948
颗粒名称: 第十三回 相国寺打工济学怀远驿做客谈诗
分类号: I247.53
页数: 9
页码: 100-108
摘要: 本文记述的是游生忠著的长篇小说千秋雪第十三回相国寺打工济学怀远驿做客谈诗的情况。
关键词: 相国寺 打工 济学

内容

北宋的京城开封有内城、外城之分:州桥以内为内城,汴河为内城的城池;朱雀门以外为外城,蔡河为外城的城池,像“几”字形横亘于朱雀门前。太学(朝廷办的最高学府)位于朱雀门前东侧,它前临御街,后面是贡院。
  时值熙宁八年仲春,太学内外,花木吐秀,杨柳依依,莺啼燕舞,一派生机勃勃的景象。
  游酢和杨时千里迢迢,风尘仆仆赶往京城,一路风餐露宿,不消细说。二月初,他们再次来到了开封城。
  夜里,游酢躺在床上回想起三年前的落第而归的情景,心里充满了凄凉。
  太学,原来是唐朝到宋朝初期为专门招收朝廷五品以上官员子弟的学校。北宋庆历年间开始,在开封城内“兴庆院”办太学,扩大了招生数,学生达到近千人,只限内舍生(寄宿生)由太学供食,外舍生实行走读,伙食自理;到了神宗皇帝时,王安石实行变法又进一步放宽了入学的条件,除了朝廷官员子弟,一般平民出生的优秀子弟也可以入太学,扩大招生数,达两千四百多名学生,设八十个书斋。这年开始,外舍生也由太学供食。这一改制,为来自贫寒家庭的太学生提供了极大的利益。另外,因为自从唐朝开始就有印度(也叫天竺)、日本、高丽、安南(今越南)等国和琉球派来的留学僧学习佛教,还派有专门来学习中国文化的留学生。宋朝朝廷重视与东南亚地区国家的交往,所以国子监照样招收有这些国家留学的太学生,办了六七个班级。但是,中国人大多对外国人存有偏见和歧视,太学生中很少与外国留学生打交道。
  太学里,北方的学生占大多数,南方的学生极少。北方的学生大多来自城市且家庭生活都比较富裕,他们当中个别人不太瞧得起偏远的东南来的太学生,戏称游酢和杨时等南方的学生为“芥菜”。
  游酢和杨时两人人穷志不短。他们思想上比较开放,不理睬个别北方学生的冷漠,与外国留学生不但打交道,而且较多接近,其中有高丽的崔远、朴文正、阮永,还有日本的松井、山田等。
  傍晚,校园的草地上有人坐着、卧着,也有人走动着,操场上有人在跑步、练单双杠,有一群人踢蹴鞠(足球),还有几个人在捶丸(用球杖将球击入洞内)。游酢和杨时则在散步。
  太学课堂的学习很单调乏味,教授们虽然都是博学的学究,但是大多讲课一本正经,不许学生插嘴,下课一走了之,学生也没有可问之处。课余的生活倒是丰富多彩的:有下围棋、象棋、练单双杠、踢蹴鞠、打棍球、马球、摔跤。但是,对这些活动感兴趣的大多只是乡村去的穷学生。杨时求静,只是下下棋,对球类没有兴趣,游酢好动,他每一天傍晚都去参加踢球,成为一个球迷。有时,天气不好,或者人手不足,游酢就与杨时等学友去郊外游玩或者到京城走走,夜间偶尔也到外面吃一点夜宵。因为州桥卖乳酪的张家,不放歌妓和闲杂人入店,也不卖下等酒,唯以腌藏菜蔬和一色好酒待客,游酢与杨时经常会到那家店坐坐。
  太学设在朱雀门(南门)东,刘廉访宅的南面,与国子监相邻。过太学,又有横街,便是太学南门。出朱雀门东壁,也有百姓人家居住。东去有大街、麦秸巷、状元楼,其余都是妓馆。到保康门街,其御街东朱雀门外,西通新门“瓦子”(唱戏等娱乐场所)以南的“杀猪巷”,也是妓馆。以南有东、西两教坊,其余则都是居民或茶坊。街心市井,到了夜间尤其热闹。过龙津桥南去,路心又设朱漆杈子,如内城一样。太学中的学生不少是当官或者有钱人的子弟,因此学校的管理不怎么严格,学生们到外面走动是经常的事。
  开封城西段的相国寺是京城中最多人去的地方。那里,也是太学生们经常涉足的去处。游酢与杨时偶尔也去。
  相国寺原为战国时魏公子信陵君故宅,北齐天宝六年(公元555年)始建国寺,后毁于战火。唐景云二年(公元711年)重建。次年,唐睿宗为纪念他以相王身份入继皇位,趁改年号为延和元年之际,赐名并御书“大相国寺”匾额。它是京城中繁华的地段,每月五次开放,成为京城中最热闹的交易市场。每到这一天,太学生们也会去看看热闹。
  又是一个开放日,游酢、杨时与崔远、朴文正、阮永、松井、山田等太学生们又来到了相国寺。
  相国寺前,达官贵人,三教九流、学生、平民、妓女,摩肩接踵,熙熙攘攘。他们走进大三门,那里飞禽猫犬之类,珍禽奇兽,无所不有。第三门是人们日常用品和杂物,庭中是设彩幕露天的市场,卖蒲合、簟席(竹席)、帏(帐幕)、洗漱具、鞍辔、弓箭、水果、脯腊之类。他们走近佛殿,这里不但有孟家的道冠,王道人的蜜煎,赵文秀的笔及潘谷的墨等东西,而且还有占定两边走廊的女子喜爱手工物品,如:绣品、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、绦线之类,它们都是各个寺的“师姑”(在家学佛的女居士)卖的。太学生们大多匆匆穿过佛殿,直接奔向殿后资圣门前。因为这里都是书籍、玩物、图画及全国各地被罢任官员寄售或变卖的土特产、香药之类。他们在这里流连时间最长,大多希望能够看到古籍善本或者新书。寺的“三门阁”上和“资圣门”两处,各有金铜铸的罗汉五百尊、佛牙等,凡有斋供,皆取旨方开三门;左右有两座琉璃塔,寺内有智海、惠林、宝梵、河沙东西塔院,乃出角院舍,各有住持僧官,每遇到“斋会”(佛家祭祀类的活动),到这里的香客,凡饮食茶果,动使器皿,虽三、五百分,没有不及时帮忙拿出的。游酢和杨时最感兴趣的是,到大殿两廊看一看,有没有增加本朝名流人物的笔迹。至于寺内壁画、壁佛、殿庭供献乐部马队之类和大殿朵廊的壁隐楼殿人物,虽然绘得栩栩如生,十分精妙,可是看多了也没有什么新鲜感,他们转头便走了。
  一天放学回到太学的宿舍,有个同学叹气说:“唉!真倒霉,我已经参加了三轮考试,还没有考中。”杨时说:“我就不信这个邪,明年再考。”游酢听了从床上跳起来,说道:“怕什么,我们还年轻,人家梁灏八十才中状元呢。”接着,对杨时说:“看来我们自己在家读书不行,问没有个地方可问,咱们干脆留在太学里好好攻读一年再说。”杨时回答道:“好吧,咱俩就留下。虽然说太学有供伙食,可是哪来零花的钱?”游酢听了只挠头,站起来在宿舍里徘徊一会儿,忽然说道:“中立,我们半天读书半天去干活挣钱怎么样?”杨时支吾着说:“这……”游酢说:“你是怕丢面子是不是?可是,我们是穷人家子弟,在家什么活没有干过?依我看,京城这么大,不愁没有我们立足生存之地。”杨时听了,回答:“你说得虽然有理,但是干什么活呢?”游酢说:“明天,我们一起去找啊。” 他们找了两天,没有满意的。第三天夜间,他们上街继续找。在街上看见有一家酒馆灯火通明,人来人往,很热闹。游酢说道:“进去问一问。”两人进了一家酒馆,在一张桌子坐下,店小二前来问道:“客官,吃点什么?”游酢和杨时互相看了一眼,说道:“来两碗牛肉面。”店小二立刻喊道:“牛肉面两碗——”游酢忽然拉住小二的手,说:“小兄弟,麻烦叫你老板来商量个事情。”小二回答道:“好,你稍等。”过了一会儿,小二带着老板来了,老板问道:“客官找我什么事情?”游酢站起来,拱手道:“老板,幸会、幸会。听口音是咱们福建人。贵姓?”老板说:“免贵姓陈,我是福州的。小老乡家在哪里?”游酢回答说:“在下姓游,老家建阳,这位是我同学,姓杨,南剑州将乐人。”老板说道:“小老乡,有什么事情请讲。”这时,游酢才说:“老板,跟你商量一件事情。”于是,贴近老板的耳朵悄悄地咕噜了几句,老板听了,回答:“这好说,眼下正缺人手,只要夜间帮忙跑堂就给半天的工钱,不过时间有点长,每天天黑到子时。”游酢问道:“怎么样?”杨时回答:“行!”老板交代:“那明天晚上就来。”游酢和杨时同时答道:“好,我们一定来。” 出了酒馆,游酢问道:“还可以吧。”杨时答道:“这样很好,白天可以读书,我们的生活就不愁了。”两人都笑了。
  从此,两人就白天读书,夜间去酒馆做小工。
  六月,朝廷颁布《三经新义》用作太学统一思想的教科书。这《三经新义》是由王安石自撰《周礼义》、王雱与吕惠卿参与修撰《诗义》、《书义》,三本书合称并由王安石通改定稿。此书本着“先儒传注,一切废不用”,这是最早对《五经》进行新的解释,所以当时天下号曰“新义”。《三经新义》的撰成,标志着王安石创立的新儒学学派的完成,被人们称为“新学”。
  话说京城的一位叫邱成的太学生,与朴文正同学关系密切,经常带同学去他家中玩。邱成的父亲是个大富商,家中有一男三女,夫人已经不在世,长女已出嫁,尚有两女在家,二女儿金花,三女叫银花。金花比哥哥邱成小两岁,看见朴文正长得斯文儒雅,心中暗暗喜欢上,一次趁出来端茶的机会,与朴文正搭话。她父亲进门听见,训斥道:“女孩子家,跟陌生人说什么话。回房间去!”她父亲知道这个青年男子是高丽国的,儿子的同学,于是对邱成讲:“这个人今后少带到家里来。”邱成答应:“我知道了。” 父亲回来一阵又出去了。
  邱成听父亲的话,不敢再带朴文正到自己的家,自己也很少回家。
  没有想到,金花从此不跟人说话,也不出房间。家里人都为此焦急。她父亲见了以为金花得了什么病,请京城的一个郎中来瞧瞧,郎中把了脉回答:“老爷,贵千金身体没有病症。”她父亲疑惑地说:“不会吧,没病?” 有一天,邱成回家听说金花病了,跑进房间去看看,问道:“金花,你觉得自己哪里不舒服?”金花不便说什么,只是哭。
  一日傍晚,邱成跟游酢、杨时两人散步时,讲:“我妹妹最近得了病不能起床,可是请郎中来看,却说没有病。”杨时说:“可能请来郎中医术不高,断不出什么病症。”游酢讲:“京城的郎中一般医术都可以。女子的病复杂,也许犯相思病吧。”邱成没有往深处想,回答:“应该不会的。” 过了几天,金花病势越来越严重,不会起床吃饭。她父亲觉得不对劲,又派人去请京城有名的郎中来,那郎中把了脉认真地回答:“贵千金真的没病。有则是心病。心病,老夫就没法医了。”说完走了。
  她父亲想到了儿子,派人去叫儿子回来一趟。
  邱成回到家里,听父亲说妹妹病重不能起床,跑进房间一看妹妹果然躺在床上,忙问父亲:“怎么不请郎中看看?”他父亲应道:“郎中看过了,说是什么心病。”邱成听了,回想起妹妹见到朴文正的兴奋表情,自从朴文正没有再去自己的家之后妹妹就病了,因此说:“爹,我猜到了妹妹犯病的原因。”他父亲问:“什么原因?”邱成讲:“说出来,你恐怕不同意。”他父亲回答:“她的病只要能够好,什么我都可以做到。”邱成说:“爹,你说话可算数?”他父亲答:“君子岂有戏言?”邱成讲:“我这就替你想办法试一试看。”他走到妹妹的房间,开玩笑地问妹妹:“你是不是喜欢上我的那个同学?”妹妹不吭声。邱成说:“妹妹有眼光,朴君人很好,读书也不错,是个有前途的青年。你如果真的喜欢他,我会帮忙,爹也不会反对了。”金花病沉沉中听哥哥怎么一讲,心头一松,吐了一口痰醒来了,见是邱成,喊道:“哥哥——”哭了起来。邱成见妹妹醒了,欢天喜地,喊道:“爹,妹妹醒了!”他父亲奔进房间,兴奋地喊道:“我的宝贝女儿,你终于醒了。” 邱成讲:“原来,妹妹是喜欢我的那个高丽国的同学,想得病成这样。”他的父亲哪里肯同意?不说话。邱成讲:“爹,你可说过君子岂有戏言。”他父亲想:自己的女儿这么痴情,以至病成这样,不如成全她的心愿;可是,那青年远在他国,女儿嫁给他于心不忍。但是没有别的办法,担心拖下去女儿出事,先敷衍了这一关,让女儿的病彻底好了再说。反正到时,那青年回国了就不一定会再来。于是,他说:“你叫那个同学明天来家里一趟。”邱成答应:“好哩。”金花听了,脸上也绽开了笑容。
  第二日傍晚,他亲自接见了朴文正。他先询问了朴文正的家庭情况,朴文正如实回答,两人交谈了一番之后,他问:“听说你喜欢金花,是吗?”朴文正答道“嗯。”他说:“你爱我女儿,我不反对,但是你必须回国后有作为才能来娶亲。否则,我没有办法做到!”朴文正家中是一般贵族人家,只因读书成绩优秀被高丽国朝廷公派来中国留学,平时见到过几回金花,心中喜欢却不敢说出口,见女方的父亲许下了这一桩婚姻,满口答应:“好!” 第三天傍晚,邱成跟游酢、杨时、朴文正等人又一起散步。游酢问:“你昨天傍晚回家啦?”邱成答应一声:“是。”于是,讲起了妹妹的病与朴文正的关系。杨时叹道:“真想不到姻缘这么奇妙,你妹妹竟然有异国的姻缘。朴君可谓艳福不浅呀!”朴文正脸红着说:“我自己也没有想到。等我出头之日,一定来迎娶。”游酢说:“朴君一定得算数。”邱成说:“我相信朴君会做到的。” 天色近黑了,他们才返回太学。
  京城里还有不少外国使节。朝廷在这里建有四所重要的大型迎宾馆,国家一级的高级迎宾馆,招待来自四邻的地区或者国家使节。其中专门接待北方契丹使者的叫“班荆馆”和“都亭驿”,接待西北西夏等少数民族政权使臣的叫“来远驿”,接待更远的今新疆地区和中亚来宾的叫“怀远驿”。这些高级宾馆,设备豪华,朝廷有时在此举行国宴,宴请各国或者附近地区的使节、大臣。他们居住的条件很好,门外有朝廷的差役把守,里面有专门的服务人员,房屋十分宽敞,左右前后有二十四间房子,住宿面积五十七步,有厅堂、居室、走廊,四周还有高高的院墙。周围环境清静,屋内设施齐全。外宾们住在这里简直是“宾至如归”。有的使节因为有儿子在太学读书,不仅会到太学走动,而且与部分太学生打交道。
  那是一个晴朗的黄昏,游酢正在运动场上踢蹴鞠,山田跑来喊道:“陪我去我姑丈松井君家一趟。”游酢立刻停下,叫了一个旁观的学友替补上去,跟着山田出了校门。松井田一在门口一辆马车边站着,见了两人出来,用中国话说道:“你们好,我等你很久了,今天晚上到我家做客。快上车吧。”两人登上车,松井田一喊了一声“驾!”,马车便飞奔向前。
  从太学到驿馆路不很远,一会儿就到了。松井夫人非常热情,和女儿美子出门口来迎接。
  进到松井田一的住处,只见桌上摆了许多的水果和糕饼点心。在那里,游酢看见了日本的居室和他们的礼节。从唐朝鉴真和尚东渡以来,日本人也信佛教,中日文化交流日益广泛,诗、书、画和佛教成为四大方面的内容。松井田一是一个对中国文化深感兴趣的文化人,他了解中国的历史和老百姓的生活习惯。在去请游酢他们来之前,交代夫人吃晚饭的时候,要照顾到中国人的饮食习惯,做中餐进行招待。松井田一有两个儿子在日本读书,只有一个女儿美子,像宝贝一样疼爱,所以带到中国来。为了表示对客人的敬重,松井田一的夫人亲自递茶,并且交代女儿,道:“美子,你陪两位客人喝茶。”接着,她又对游酢说:“你们慢慢用茶,我到厨房去。”美子出来了,她像她母亲一样长得苗条秀丽而娴雅,由于见面不多,游酢觉得有些拘谨。松井田一走过来与他们俩攀谈,气氛才变得活跃起来。美子因为从小在中国长大,有一定的中国文化常识和素养,不但能够听懂中国话,而且能够讲简单的中国话。从她的谈话中,游酢才知道她爱中国的诗,而且会书法、绘画,给他留下了深刻的印象。
  坐了一阵之后,松井田一说:“请二位到我书室一看。”游酢跟着山田进了书室,但见墙壁上到处是书法条幅,像一面面小旗悬挂着,当中一张桌子,摆着文房四宝,而且墨已经研好,纸张也已铺好,松井田一心里想试探一下青年人的书法水平,笑着摆开左手,说道:“游君,听山田君说你的书法很不错,请留个墨宝作纪念。”游酢迟疑一下,山田说:“游酢君,来一手吧。”游酢走上前挽起袖管,提起笔写下:“天涯若比邻”五个字,松井田一见了拍手称赞道:“好!游君的书法功底果然不错。你们国家真是人才济济呀!咱们到外面喝茶。”游酢放下笔走出书室。
  坐了一会儿,游酢问道:“松井君,能否介绍一点贵国的历史和文化给我听听?”松井见问到这一点,格外兴奋,说道:“可以。”于是,松井开始将日本的历史和文化简要地做了介绍。游酢和杨时听着频频点头,一一地默记着。松井见游酢听得很认真,介绍完时,说道:“你很好学,也有很宽的胸襟,能够如此虚心地听取外国的文化。像你这样的人,将来一定很有作为!”说着竖起大拇指。游酢摆摆手,回答道:“不是我这样,我们中国一千多年前的庄子说过‘吾生也有涯,学也无涯’。每个人只生长在一个国家里,而地球上有几百个国家,一个人能够去的地方太少,能够知道的事情也太少,尤其是我,生长在中国的一个偏远的乡村,简直像庄子比喻的井中之蛙。所以,我拼命地往外闯,想看得更多地方,了解更多的东西。”松井听了游酢这一番谈论,赞叹道:“你们中国人的祖先了不起,我没有想到像你这么年轻的人会有这样的思想和眼界,太了不起了!”在座谈中,松井询问福建的物产和人们的生活习俗,游酢都一一回答;松井还当面背诵了自己创作的几首“和歌”与俳句。这时,夫人过来对松井说了一句话,松井说:“游君、山田君,你们在这里坐,我出去会见一个朋友,很快会回来。美子,你出来陪客人坐一坐。”游酢点点头,松井就走了出去。
  不到一刻钟工夫,松井田一带进来一个日本年轻人,介绍说:“这是我的表侄山野一郎。”又向山野一郎介绍了游酢和山田两人。那山野一郎用中国话说:“游君好、山田君好。”松井田一讲:“你们都坐下谈。”三人坐了下来,互相询问对方的情况。交谈了一会儿,山野一郎问道:“中国的诗跟我们日本的和歌有什么区别?”游酢回答道:“中日两国的文化很相近,和歌跟中国的诗歌相似,只不过形式上和歌更短。中国的诗歌讲究结构形式的整齐,讲究平仄、押韵,律诗还要讲究对仗,日本的和歌却没有这样严格的要求。你们的和歌受中国五言绝句、七言律诗的影响,因此出现短歌五七五七七的形式,以和音为基础,多用枕词、序词,声调庄重、流利。人类的感情是相通的,不管哪一个国家或者民族都有自己的文化,但是同样用文字来表达和交流感情。我们中国唐朝有李白与杜甫,你们日本有山部赤人和山上忆良。”山田听了忽然明白了似的,插话道:“难怪中国人什么都讲认真,连字都要方方正正的。何况人呢。”美子又拿出了一本厚厚的书来,游酢问道:“这是什么书?”山野一郎应道:“这是我们日本的物语,叫《源氏物语》。写的是源氏家族的爱情故事。”游酢说道:“这类书中国也有。”他说:“那,游君讲一个给我听一听。”游酢答道:“好吧!”于是,游酢讲了唐朝的传奇小说《柳毅传书》,山田听完赞赏道:“中国的故事确实很美,人也很美,好听极了。以后有空再给我讲哦。”游酢答道:“好的,中国的故事很多,恐怕你在中国一百年也听不完。”山野一郎和美子听后,说:“如果是真的,我就一辈子留在中国。”这时松井进屋来了,问道:“你们讲什么呢?”美子答道:“游君在讲中国故事。”山野一郎说:“再讲一个给我们听一听。”游酢回答:“以后再说吧,我要回太学了。” 吃过晚饭,松井田一又送他们两人回太学宿舍。
  游酢意识到自己是来太学读书的.不能再到松井的家,这里来往的人太多,会影响自己的学习,从此再也没有去松井的家。
  初秋了,天气开始凉爽下来。京城开封的傍晚,游人渐渐多起来,郊外也有人散步。
  中秋前夕的傍晚,游酢和杨时到郊外散步。天上的月亮升起得早,又圆又亮。晚风很凉,月光下远远可见一个中年男子在前,一个女子穿着薄裙,紧紧依偎着母亲慢慢地行走。近了,原来是松井一家,他们互相问好之后,美子故意耍笑说:“我觉得我日本的月亮比你中国的更圆。”游酢回答道:“月亮只有一个,在天上对哪里都一样。其实,那是你心里装着你的祖国。这一点,我体会很深。我在外有时看见月亮,也觉得自己的家乡月亮似乎更圆、更亮。”正说着,忽然一个日本年轻男子驾着马车赶来,游酢一眼认出那是山野一郎。马车到了他们跟前停下了,山野一郎对松井说了几句日本话,立即回到车上,松井回头说:“游君、杨君,对不起,我有一点事情先走一步。”游酢、杨时同声回答道:“没有事,你们去吧。”看着松井一家离去,游酢对杨时说:“咱们也回去吧。”他们也离开了那里。
  到了十月,朝廷又传出吕惠卿被罢相出京、降为陈州知州的消息。这一件事情在太学里,同样引起了人们的议论。
  一天,程颐先生到太学走访朋友,听说了游酢和杨时课余时不拘言谈,经常跟学友谈些天下的新闻,有时一起说说唱唱,完全像一个天真的小孩。教授们谈到他们两人都觉得好笑又好气。程颐先生回家时,对自己的学生说:“听说新来的游(酢)、杨(时)数人进入太学学习,不单单议论跟平常的人不一样,而且动作方面也一定有区别,因此被为学校当中的人们以异类对待,他们又都学《春秋》,就更加使人觉得惊世骇俗了。” 游酢想好好地在太学读书,早些考上进士。一天,忽然收到家里祖父病重的信,他只得连忙赶回自己的家乡建阳。正是:人生百事难由己,不到时间不可成。究竟游酢此次回家后情况如何?下回分解。

知识出处

朱熹书院与门人考

《朱熹书院与门人考》

出版者:华东师范大学出版社

本书分为“书院考”和“门人考”两部分,第一部分考证了与朱熹生平有关的书院六十七所,辨析无关的八所,第二部分考证了朱熹在其创建的四所书院中及门弟子二百七十六人。

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