南平市图书馆

游九言（1142—1206）与宋儒游酢（1053—1123），同为建阳游氏开基始祖游匹（？813—？）后裔，却是在第五世“惟”字辈开始分支的两系；而第九世的游酢，与第十一世的游九言，又常常被后人以至今人乱搅和在一起，乃至有游九言是游酢孙之说法，混乱不堪。游酢支系另文论述，此文专论游九言支系等情况。
  一、建阳游九言先世考述
  始祖游匹字五丈，定居建阳“洲之坊”后“遂娶虞氏，生一子曰吴”，游吴次子暹，游暹三子廓，四世游廓（？—986）三子：惟真、惟惠、惟高（失考），称为“大坂房”。惟真传游酢支，惟惠传游九言支。
  惟惠二子：长僧褐，止；次正卿，二子。因此，惟惠支脉实为正卿支脉。
  咸丰《邵武县志》①卷二《建置》与道光《建阳县志》②卷十七《杂类·古迹》皆收有朱熹所撰《邵武黄崇妻游氏墓志铭》，该墓志谓：黄游氏“曾祖正卿、祖希古、父仪。”此黄游氏即端明殿学士黄中之母，墓志谓其“从兄、御史先生学于河南程氏，行业淳懿，为学者所宗。夫人每语诸子曰：视乃舅而师法之，足以为良士矣。”其中“从兄、御史先生”即游酢。而朱熹曾《上黄端明书》，谓“今日之来，盖将顿首再拜于堂下，以偿其夙昔之愿。伏惟明公坐而受之，使自进于门人弟子之列，而不孤其所以来之意，则熹之幸也”。若此，则游酢理学传黄中，而黄中传朱熹，由此脉可臆朱熹为游酢之徒孙矣。
  六世游正卿，自其子与孙开始就有差异较大的不同说法。朱熹《邵武黄崇妻游氏墓志铭》作“希古”，希古之子仪。《〓垅游氏宗谱》①①卷四《广平堂游氏世系总图》列游正卿二子为“稀古、稀元”，稀古一子仪，稀元二子：辅、轼；其卷一“宋十一世孙九言”所撰《游氏世谱》②则谓：“惟惠二子，季曰正卿，正卿二子，季曰宗元，当仁宗世，州举进士，上南省，有司首选之。是时，廷试犹有黜不尽取。公见遗而归；早世，以兄晞古之子轼为后。”那么，游轼究竟是稀古（晞古、希古）之子还是稀元（宗元）之子？
  依《〓垅游氏宗谱》，七世稀古（晞古、希古）以下世次为：仪一子颖；九世颖二子：珪、虞；珪一子九成，虞一子隆。而七世稀元（宗元）二子：辅、轼；辅以下单传至十五世依次为：辅—颛—蟾—九常—孝珙—义高—垂双—拱震。谱载仅至此。游轼见下。
  《〓垅游氏宗谱》之上述世系与《游氏世谱》“以兄晞古之子轼为后”之说相互龃龉。通常，稀古（晞古、希古）亦仅一子仪，而稀元（宗元）不仅有长子辅，且游辅自有后裔，显然无须“以兄晞古之子轼为后”。《游氏世谱》又谓：八世游轼“是为某曾大父，隐居弗曜……兄弟三人友爱皆笃，曾大父名虽出继，而省元兄弟未尝析居，故三人终身亦不异食。乡老至今诵之。”所谓“曾大父”即“曾祖父”。依其游轼“兄弟三人友爱皆笃”云云判断，应当是《〓垅游氏宗谱》之上述世系有误。真实情况应当为：稀古（晞古、希古）三子：仪、辅、轼；稀元（宗元）“早世”无子，故“以兄晞古之子轼为后”。
  八世游轼，族谱注“外迁”，二子：藏用、其藩。方志多载游其藩为“建安”或“瓯宁”人，则游轼“外迁”地应当是今之闽北建瓯，祖籍则为建阳。
  游其藩，登重和元年戊戌（1118）进士第；谱名“其藩”；《游氏世谱》谓：游轼“所居号梅轩月榭，而自号武溪钓翁……生二子，季曰其藩，即先君之考也；德如武溪而资粹和，宣和间居太学上舍，太学之士尊师之；登戊戌进士第，归邦邑，邦邑之士尊师之；在太学时，从遊者后多至宰相、侍从，公淡然不往求也，终朝奉大夫，后赠太中大夫；有二子，先君訔，冢嫡也。”弘治《八闽通志》①卷四十九《选举》“建安县”作“游其淄，郡志作徐其藩”，校注引“嘉靖《建宁府志·选举》作‘游其藩，瓯宁人’，道光《建阳县志·选举》亦作‘游其藩’但作‘建阳人’，《建安县志》查无此人”；万历《闽书》②卷九十五《缙绅》“建阳县”作“游其藩，旧志‘其淄，建安人’”；康熙《建宁府志》③卷二十四《选举》“瓯宁人”有“游其藩，通志作其淄，建安人”；道光《建阳县志》卷十《选举》作“游其藩（字未详），禾平里人，官朝奉大夫。省、府志作瓯宁人。”（按：不知是哪一部“省志”作“瓯宁人”）；民国《建瓯县志》④卷十《选举》亦列“游其藩”。显然，登第的是一人而误书为三个名字、三个里籍。
  《八闽通志》卷三十五《历官》泰宁县“主簿”列“游其藩，宣和间（1119—1125）任”，同卷“废兴化县”知县事列“游其藩”为“政和间（1111—1118）任”七任之末任。《闽书》⑤卷六十二《文莅》“兴化故县”知县事亦列“游其藩”为“政和中任”七任之末任。游其藩登重和元年（1118）进士第，于“宣和间任”泰宁县“主簿”，必定不可能在“政和间（中）任”任“废兴化县”知县事，故知其“政和间（中）任”为“宣和间（中）任”之误。
  九世藏用以下单传至十五世依次为：藏用—夔—九经—孝行—义发—垂全—拱岳。九世其藩二子：督、訔。游訔见下。詧四子：长九德、次九畴、三九章、四九龄。九德以下单传至十五世依次为：九德—孝孚—义理—垂钦—拱秀。九畴以下亦单传至十五世依次为：九畴—孝溥—义和—垂圣—拱紫。九章二子孝本、孝基；孝本二子义崇、义省，义崇一子垂玉，垂玉一子拱奎，义省一子垂珠，垂珠一子拱璧；孝基以下单传至十五世依次为：孝基—义路—垂训—拱箕。九龄一子孝友，孝友二子义宗、义从；义宗一子垂清，垂清一子拱裘；义从一子垂润，垂润一子拱宿。游詧此支所见至此。
  建阳入闽十世游訔，游其藩次子，绍兴二十一年辛未（1151）进士；《八闽通志·选举》漏书籍贯，校注引嘉靖府志与道光县志“均作建阳人”；道光《建阳县志·选举》谓：“訔（同訚）字伯，禾平里人。官至少保、参议，终朝郎。”校注谓“‘朝’字下，疑有脱字。”其《杂类·古迹》谓：“游参仪訔墓，在上仰。”其中“仪”为“议”之误。《游氏世谱》谓：游其藩“有二子，先君訔，冢嫡也，绍兴辛未进士，终朝请郎。此某本支也。”
  游訔三子：长九渊，次九言，三九功。《〓垅游氏宗谱》未载游九渊以下世系。游九言一子孝良，孝良一子义玄，义玄二子垂锈、垂镛；垂锈一子拱南，拱南一子守埅，迁居谢源村；垂镛一子拱北。游九功三子：孝端、孝严、孝博。孝端二子：义肃、义闳；义肃三子：垂广、垂薦、垂庆，垂广一子拱衡，垂薦一子拱极，垂庆一子拱萃；义闳一子垂提，垂提一子拱映。孝严一子义荣，义荣一子垂武，垂武二子：拱亢、拱丽，拱亢一子守华，居西岸村。孝博二子：义远、义达；义远二子：垂政、垂治，垂政二子：拱任、拱堂，垂治一子拱丰；义达一子垂福，垂福三子：拱晖、拱霞、拱毓。惟惠支脉所见至此。
  其中游义肃，《八闽通志》卷三十一《历官》连江县知县事列“游义肃”于“嘉定间知连江”之朱定（卷三十七《名宦》）后。《闽书》卷九十六《缙绅》“建阳县”载：“游义肃，字秉孙，嘉熙间（1237—1240）知连江。修学宫，益田赡士，浚东湖，复九井，创平籴仓，成南江桥，筑相公堤。连江人植碑纪之。”而其卷五十二《文莅》“连江”知县则载：“游义肃，见建阳缙绅”为“嘉定中（1208—1224）任”十一任之第十任。显然，“嘉定中任”应为“嘉熙中任”之误。道光《建阳县志》卷十二《宦绩》载：“游义肃，字秉孙，嘉熙间知连江。修学宫，益田赡士，浚东湖，复九井，创平籴仓，成南江桥，筑相公堤。连江人植碑纪之。（旧志）”《〓垅游氏宗谱》谓游义肃任广西提刑，而《闽游族史》①“人物荟萃”误以游义肃为游九言之孙。
  二、建阳游九言生平考述
  游九言（1142—1206）初名九思，字讷夫，又字诚之，号默斋，游訔次子，与弟九功俱以理学知名。南宋绍兴二十一年（1151），年方十岁，即为文诋秦桧；及长，锐志当世。《八闽通志》卷六十五《儒林》载：“游九言字诚之。建阳人。九功之弟，父訔，湖南安抚参议官。九言慷慨善议论，方十岁即为文诋秦桧；及长，锐志当世……号默斋先生。”其中“九功之弟”为“九功之兄”或“九功二兄”之误，九功幼于九言。《闽书·缙绅》载：“九言字诚之，初名九思。父訔，湖南安抚参议官。九言开爽慷慨，方十岁，即为文诋秦桧。及长，锐志当世，熟南北事……号默斋先生。”康熙《建宁府志》卷三十三《儒林》载：“游九言字诚之，建阳人，初名九思，湖南参议官訔之子。慷慨善论，十岁为文诋秦桧……号默斋。”道光《建阳县志》卷十一《理学》载：“游九言字诚之，一字讷夫，初名九思，湖南安抚参议官訔之次子。慷慨善议论，方十岁，即为文诋秦桧……九言锐志当世，熟南北事……学者称默斋先生。（旧志略，今从省志参补。）”董天工《武夷山志》①卷十六《名贤·理学》载：“游九言字诚之，号默斋，初名九思，建阳人。十岁即为文诋秦桧。”李清馥《闽中理学渊源考》②卷二谓：“游九言字诚之，初名九思……开爽慷慨，方十岁即为文诋秦桧。及长，锐志当世，熟南北事……号默斋。”
  游九言举江西漕司进士第一，即江西转运司“类省试”第一；乾道二年（1166）前后初筮为古田县尉，历江州录事、沿海制置司干官。《八闽通志·儒林》载：“游九言……初筮为古田尉，入监文思院。”卷三十一《历官》古田县“尉”列“游九思（见《名宦志》）”；卷三十七《名宦》福州府载：“游九思，后更名九言。乾道间（1165—1173）为古田县西尉。律己廉，莅事敏，抚民仁，邑人爱之。”万历《福州府志》③卷四十一中《官政》古田县列“游九思，有传。以上俱尉”；卷四十三《官政》载：“游九思字诚之，后更名九言，建阳人。乾道间，为古田县西尉。律已廉，莅事敏。九言名儒，邑人爱慕之。”《闽书》卷五十一《文莅》古田县“尉”列“游九思、吴居仁，并乾道中任。”其《缙绅》与《闽中理学渊源考》卷二皆载：游九言“初筮古田尉，入监文思院。”康熙《建宁府志·儒林》载：“游九言……早承祖荫，举江西漕司进士第一，历古田尉、江州录事、沿海制司干官，入监文思院。”道光《建阳县志·理学》载：“游九言……初承祖荫，举江西漕司第进士第一，官古田尉，律己严，莅事敏，抚民仁，邑人爱之。入监文思院。”按“举江西漕司第进士第一”校注谓“《中国人名大词典》作‘举江西漕司进士第’。”董天工《武夷山志·理学》谓：“游九言……举江西漕司进士第一，调古田尉，历江州录事、沿海制司干官，入监文思院。”所谓“举江西漕司第进士第一”即举江西转运司“类省试”相当于礼部会试会元。诸路转运司“类省试”是南宋科举考试制度的变化之一，并给予诸路转运司“类省试”一定名额可直接赐进士及第，但是即使最优待时“类试第一人”也只是“视殿试第三人，赐进士及第”，而且主要适用于“道梗难赴”之川、陕。《续资治通鉴》卷一百载：十二月丙辰朔，“命诸路转运司类省试以待亲策。先是诸州发解进士当以今春试礼部，会围城，不果。上以道梗难赴，乃命诸路提刑选官即转运司所在州类省试，每路选官六员，临期实封；移牒漕臣一员监试，不得干预考校；仍用省额，统计十有四人而取一人。省试有额自此。”《宋史》①卷一五六《选举二》载：“初，类试第一人恩数优厚，视殿试第三人，赐进士及第；后以何耕对策忤秦桧，乃改礼部类试蜀士第一等人，并赐进士出身，自是无有不赴御试者。惟遇不亲策，则类省试第一人恩数如旧，第二、第三人皆附第一甲，九名以上附第二甲焉。”
  淳熙二年（1175），张栻（1133—1180）为广西经略安抚使，辟游九言于幕下。即就学于张栻，于“求放心”有得，遂致力“心学”。所作《太极图序》为学者所称。《八闽通志·儒林》载：游九言“入监文思院……张栻帅广西，辟幕下……九言始学于栻，栻教以‘求放心’，久之有得，尝序《太极图》，曰：‘周子以无极加太极，何也？方其寂然无思，万善未发，是无极也；虽云未发而此心昭然，灵源不昧，是太极也。欲知太极，先知吾心。’读者称之。”《闽书·缙绅》略同，唯“欲知太极，先知吾心”作“欲加太极，先识吾心”。康熙《建宁府志·儒林》载：“游九言……入监文思院……从张栻游，栻教以‘求放心’，九言遂致力‘心学’，久之有得。尝序《太极图》曰：‘周子以太极加无极，何也？方其寂然无思，万善未发，是无极也；虽然未发而此心昭然，灵源不昧，是太极也。欲知太极，先识吾心。’学者多师之……张栻帅广西，辟幕下。”道光《建阳县志·理学》载：“游九言……入监文思院……从张栻游，栻教以‘求放心’，久之有得，尝序《太极图》，曰：‘周子以无极加太极，何也？方其寂然无思，万善未发，是无极也；虽云未发而此心昭然，灵源不昧，是太极也。欲知太极，先识吾心。’读者韪之……栻帅广西时，辟诸幕下。”《闽中理学渊源考》卷二谓：“游九言……张栻帅广西，辟幕下……九言始学于栻，栻教以‘求放心’，久之有得。尝序《太极图》曰：周子以无极加太极，何也？方其寂然无思，万善未发，是无极也；虽云未发而此心昭然，灵源不昧，是太极也。欲知太极，先识吾心。读者称之。”董天工《武夷山志·理学》载：“游九言……长从张宣公栻游。宣公教以‘求放心’……入监文思院。张宣公帅广西，辟为幕属。”按“入监文思院”晚于“张栻帅广西”。《泉州历史网·泉州人名录》“游九功”条谓：“游九功与其兄游九言一道求学湖南长沙岳麓书院，从学张栻。绍熙五年（1194），朱熹任湖南安抚使再至潭州，扩建岳麓书院，延请大儒，颁《白鹿洞书院教条》于岳麓书院，规制一新，道传三湘。张栻、朱熹主讲时期，岳麓书院培养了大批人才，如吴猎、赵方、彭龟年、游九言、游九功、陈琦等，被称为‘岳麓巨子’。”按：张栻卒于淳熙七年（1180），何来“绍熙五年（1194），朱熹……延请大儒……张栻、朱熹主讲时期”云云！更何况，游九言于绍熙五年（1194）在朝监文思院，以孝庙攒宫而有司妄费希赏，正忙着上书极谏。
  游九言于淳熙十五年（1188）入监文思院；绍熙五年（1194），以孝庙攒宫而有司妄费希赏，上书极谏，内侍切齿。董天工《武夷山志·理学》仅谓：“游九言……入监文思院。”《八闽通志·儒林》、《闽书·缙绅》与《闽中理学渊源考》卷二皆载：游九言“入监文思院，被旨视行在诸邑灾伤，归白都堂，放苗八分以上。孝庙攒官，有司妄费希赏，九言上书极谏。”康熙《建宁府志·儒林》载：“游九言……入监文思院，尝被旨视诸邑灾伤，归白都堂，放苗八分以上。孝庙瓒官，有司妄费希赏，九言上书极谏，内侍切齿。”其中“瓒”为“攒”之误。道光《建阳县志·理学》载：“游九言……入监文思院，尝被旨视行在近邑灾伤，归白都堂，得免苗米八分以上。孝庙殡官，有司妄费希赏，九言上书极谏。”以上“官”皆为“宫”之误。“攒宫”意为古代皇帝、皇后暂殡之所。南宋帝后茔冢均称“攒宫”，表示暂厝以待收复中原后迁葬河南。“孝庙”指宋孝宗，驾崩前为太上皇。《续资治通鉴》①卷一百五十三载：绍熙五年甲寅“六月戊戌夜，寿皇圣帝崩”即宋孝宗崩；七月“甲子，太皇太后诏嘉王扩成服即位……汝愚袖出所拟指挥以进云：‘皇帝以疾，至今未能执丧，曾有御笔，欲自退闲。皇子嘉王扩，可即皇帝位。尊皇帝为太上皇帝，皇后为太上皇后，移御泰安宫。’……太皇太后乃命汝愚以旨谕皇子即位。”庚午，“复召留正赴都堂视事。正既去，帝即位，以为大行攒宫总护使，入谢，复出城。”十一月“乙卯，权攒哲文神武成孝皇帝于永阜陵。”
  庆元元年（1195）正月二十二日，宝文阁学士、大中大夫张构，为江东安抚使、知建康府事，辟游九言为抚干。《八闽通志·儒林》载：“游九言……栻弟杓帅金陵，辟抚干。”《闽书·缙绅》、康熙《建宁府志·儒林》与《闽中理学渊源考》卷二皆载：游九言当“栻弟杓帅金陵，复辟抚干。”道光《建阳县志·理学》载：“游九言……栻弟杓帅金陵，复辟之抚干。”董天工《武夷山志·理学》谓：“游九言……张宣公帅广西，辟为幕属；及弟杓帅金陵，又辟抚干。”按“帅金陵”非“栻弟杓”而是“张构”。综合资料可知，“字定叟”的张枃与“字范夫”的张杓是不同两个人；其中“字范夫”的张杓为张浚次子即张栻“字敬夫，一字钦夫”胞弟，“字定叟”的张枃则应为张浚从子即张栻从弟。然而自宋末以来，张枃字定叟与张杓字范夫二人资料已经被相互混淆，如《宋史》卷三百六十一《张浚、子枃传》就应当有误，其所载：张浚“子二人：栻、构。栻自有传。枃字定叟，以父恩授承奉郎，历广西经略司机宜、通判严州……差知袁州……改知衢州。兄栻丧，无壮子，请祠以营葬事，主管玉局观，迁湖北提举常平。奏事，帝大喜，谕辅臣曰：‘张浚有子如此。’改浙西，督理荒政，苏、湖二州皆阙守，命兼摄焉……迁两浙转运判官。未几，以直徽猷阁升副使，改知临安府……进直龙图阁……南郊礼成，赐五品服，权兵部侍郎，仍知临安，加赐三品服……构再疏乞罢，移知镇江。寻改明州，辞，仍知镇江。召为户部侍郎……高宗崩，以集英殿修撰知绍兴府，董山陵事。召还，为吏部侍郎。光宗即位，权刑部侍郎，复兼知临安府。绍熙元年，为刑部侍郎，仍为府尹……进焕章阁学士、知襄阳府……未几，进徽猷阁学士、知建康府，继复命还襄阳。宁宗嗣位……升宝文阁学士、知平江府，未行，改知建康府。升龙图阁学士、知隆兴府兼江西安抚使……进端明殿学士，复知建康府。以疾乞祠，卒。”其中的历官也应当参杂着张构与张杓二人的历官，不过，任江东安抚使知建康府事者为“张构”则是可以判断的。
  张构知建康府事，方志所记述，如嘉庆《新修江宁府志》①卷二十《秩官表》列载：“余端礼、郑侨、张枃《宋史》有传、留正、葛邲、谢深甫，以上绍熙间任。张构再任、赵彦逾、张枃三任、钱象祖、吴琚、李林、邱崇、叶适、杨辅、徐谊、邱崇再任、何澹、黄度、刘渠、李大东、李阙名、李大东再任、俞荣、蔡幼学，以上庆元至嘉定间任。”由其所列张枃一而再再而三任建康府知府事可知，正是依《宋史》而列的。景定《建康志》②卷十四《建康表》载：“庆元元年乙卯正月二十二日，宝文阁学士、大中大夫、江东安抚使张枃知府事。三年丁巳二月，枃除龙图阁学士、知隆兴府。”而光绪《江西通志》③卷十《职官表》载：“张构，龙图阁学士、知隆兴府兼江西安抚使。府志庆元中任；旧志作绍熙间，与本传不合，今正。”《八闽通志》卷六十三《士行》载：“王益祥字谦叔，闽县人。淳熙中进士及第，调桂阳军学教授，与知军陈傅良、监赡军酒库吴猎相友善。绍熙中，转建康府学教授，与知郡张杓、安抚司干官游九言为宾友。修学校，增生徒，土风丕变。后以傅良、杓等荐，历监编修说书，出知宁国，改处州。时严伪学之禁，因丐祠去。号止轩。”其中“绍熙中”与光绪《江西通志》相同即应为“庆元中”之误。
  庆元二年丙辰（1196）季冬，江东安抚使司干办公事游九言，作《上元县明道祠记》，记文见收于景定《建康志》卷二十九《儒学·书院》，落款为“庆元丙辰季冬，建安游九言记”。庆元三年，调全椒令，以不便养亲，乞祠。嘉泰元年（1201）前后，创建“云寮祠”于武夷山五曲茶洞之侧，以“祀族祖文肃公”，并题刻“水云寮”三大字于岩壁上。云寮祠又称云寮书院，而此处因之又称“水云寮”。《八闽通志·儒林》载：“游九言……辟抚干。学禁方严，九言记上元县明道祠痛讥之。”《闽书·缙绅》载：游九言既“辟抚干。时禁方严，九言记上元县明道祠，痛讥之。调全椒令。”康熙《建宁府志·儒林》载：“游九言……辟抚干。时学禁方严，九言记上元县明道祠，痛讥之。调全椒令，以不便养亲，乞丐祠。”其中“乞丐祠”为“乞祠”或“丐祠”之误。道光《建阳县志·理学》载：“游九言……辟之抚干。时学禁方严，而九言记上元县明道祠，痛讥之。调全椒令，以不便养亲，乞祠。”《闽中理学渊源考》卷二谓：“游九言……辟抚干。时禁方严，九言记上元县明道祠，痛讥之。调全椒令。”董天工《武夷山志·理学》谓：“游九言……辟抚干。时学禁方严，九言作《上元明道祠记》。罢归，乃筑室武夷，曰‘水云寮’。”所谓“学禁方严”起始于庆元二年二月“严申‘伪学’之禁”。游九言创“云寮祠”另文专考，此略。
  游九言即游九思“常称”古田尉杨士训。《闽书·文莅》古田县“尉”列“杨士训，并开禧中任。见漳浦缙绅。”按其卷一百一十九《缙绅》漳浦县无“杨士训”，而卷一百二十一《缙绅》诏安县“庆元二年”进士列“杨仕训，旧属漳浦”，传载：“杨仕训字尹叔……举进士，调古田尉，再调海阳丞。政尚宽和……初，建阳游九思亦尝为古田尉，仕训文行政事，与相伯仲。九思亦常称之。”《八闽通志·名宦》载：“杨士训，清漳人。开禧间为古田西尉。文行政事，与游九思相伯仲。九思亦常称之。”其中“常”皆通“尝”。万历《福州府志·官政》载：“杨士训字尹叔，诏安人。开禧初为古田尉。政尚宽和，讼者辄谕解之。文行政事，与游九言齐名。”杨士训为庆元二年（1196）进士，距其“开禧间为古田西尉”十年，游九言卒于开禧二年（1206）而“常称之”，依此判断，杨士训“为古田西尉”应当不是“开禧间”，而应当在庆元三年至嘉泰三年前后这期间，即游九言“乞祠”归乡之时。
  游九言于开禧元年（1205）起为淮西安抚使司机宜文字；开禧二年知光化军，充荆鄂宣抚参谋官，未行而卒，年六十五。《八闽通志·儒林》、《闽书·缙绅》与《闽中理学渊源考》卷二皆载：游九言于“开禧初为淮西安抚机宜，寻知光化军，充荆鄂宣抚参谋官，卒。”康熙《建宁府志·儒林》载：游九言于“开禧初为淮西安抚机宜文字，寻知光化军，充荆鄂宣抚参谋官，未行而卒……有语录、诗文传世。”董天工《武夷山志·理学》谓：游九言于“开禧初又为淮西安抚机宜，寻知光化军，充荆鄂宣抚参谋官，未行而卒。”道光《建阳县志·理学》载：游九言于“开禧初为淮西安抚机宜文字，寻之光化军，充荆鄂宣抚参谋官，未行而卒……著有《汉唐精义》及语录、诗文传世。”其中“之”为“知”之误。其卷十五《经籍》之“赠直龙图阁游九成”之“游九成”并非上述游仪曾孙“九成”，而实乃“游九言”之误。
  三、建阳游九功简述
  游九功（1163—1243）字勉之，号受斋，游訔三子；与兄游九言自为师友，讲明理学；以荫补官。《八闽通志》卷六十四《名臣》载：“游九功字勉之，建阳人。用荫补官……与兄九言自为师友，讲明理学，号受斋先生。”《闽书·缙绅》载：“九功字勉之，一字禹成。用荫补官……与九言自为师友，讲明理学……号受斋先生。”康熙《建宁府志》卷三十三《名臣》载：“游九功字勉之，建阳人。用荫补官……与兄九言自为师友，讲明理学，号受斋先生。”道光《建阳县志·理学》载：“游九功字勉之，一字禹成，九言弟。以荫补官……与九言自为师友，讲明理学……称受斋先生。（旧志。参《潭阳文献》。）”《闽中理学渊源考》卷二：“游九功字勉之，一字禹成。用荫补官……与兄九言自为师友，讲明理学……学者称受斋先生。”
  游九功累迁咸宁令，辟充荆鄂宣抚司幕僚。后知江陵县。嘉定中知金州，以便宜遣兵备御。《闽书·缙绅》载：游九功“累迁咸宁令，辟充荆鄂宣抚司。时德安遣戍兵溃归，有反意，九功即绝江抚谕，众皆帖服。嘉定中，兴元失利；九功知金州，将兵备御，收复邻疆。”《闽中理学渊源考》卷二皆载：游九功“累迁咸宁令，辟充荆鄂宣抚司。时德安遣戍兵溃归，有反意，九功即绝江抚谕，众皆帖服。嘉定中，兴元失利；九功知金州，州无城，以便宜遣兵御备，收复邻疆。”道光《建阳县志·理学》载：“游九功……累迁咸宁令，辟充荆鄂宣抚司。时德安戍兵溃，九功开诚抚谕，众皆帖服。嘉定中，兴元失利；九功知金州，州故无城，乃筑之，以便将兵备御，卒以收复邻疆。”《八闽通志·名臣》载：游九功当“嘉定中，兴元失利；九功知金州，将兵备御，收复邻疆。”康熙《建宁府志·名臣》载：“游九功……嘉定中，兴元失利；九功知金州，州无城，以便宜遣兵御备，收复邻疆。”
  游九功除湖北运判、知鄂州，召为兵部郎官，出知泉州。在郡以清严称。《八闽通志·名臣》载：游九功“除湖北运判，知鄂州。召为兵部郎官……被论，知泉州。”《闽书·缙绅》载：游九功“除湖北运判，知鄂州。召为兵部郎官……被论，知泉州。在郡有清严之称。”康熙《建宁府志·名臣》载：“游九功……除湖北运判，知鄂州。被论予祠，起为兵部郎。入见……出知泉州。”《闽中理学渊源考》卷二载：“游九功……除湖北运判，知鄂州。被论予祠，起为兵部郎。入见……出知泉州。在郡有清严之称。”道光《建阳县志·理学》载：“游九功……除湖北运判，兼知鄂州。入为兵部郎……除宝谟阁待制，知泉州。封建阳开国男，食邑三百户。”道光《晋江县志》①①卷三十四《政绩》载：“游九功，建阳人。宝庆元年守泉，在郡以清严称。”
  端平元年（1234），游九功被召为司农少卿，寻兼枢密副都承旨，除秘阁修撰出知庆元府。端平二年末，除权刑部侍郎，丐祠，再调不赴，除待制，加宝谟阁直学士。《八闽通志·名臣》载：“游九功……端平初，召为司农少卿。疏论奸贪多佚罚，诸贤或号召未至；又论沿边夫役之弊。兼枢密副都承旨，出知庆元府，以循吏称。入权刑部侍郎，丐祠，再召不赴，除待制，加宝谟直学士。九功清慎廉恪。”卷七十九《丘墓》建阳县载：“游九功墓，在县西南崇政里富龙窠。”《闽书·缙绅》载：“游九功……端平初，召为司郎少卿。疏论奸贪多佚罚，诸贤或号召未至；又论沿边夫役之弊。兼枢密副都承旨，出知庆元府，以循吏称。入权刑部侍郎，丐祠，再调不赴，除待制，加宝直学士。九功清慎廉恪……平生真体实践出于诚意，及门之士皆心服之。”其中“司郎少卿”为“司农少卿”之误，“加宝直学士”之“宝”下脱一“谟”字或“谟阁”二字。《闽中理学渊源考》卷二载：“游九功……端平初，召为司郎少卿。疏论奸贪多佚罚，诸贤或号召未至；又论沿边夫役之弊。兼枢密副都承旨，出知庆元府，以循吏称。入权刑部侍郎，丐祠，再调不赴，除待制，加宝谟直学士，卒。九功清慎廉恪……平生真体实践出于诚意，及门之士皆心服之。”按“司郎少卿”亦为“司农少卿”之误。康熙《建宁府志·名臣》载：“游九功……端平初，召为司农少卿。疏论奸贪多佚罚，诸贤或号召未至；又论沿边夫役之弊。加兼枢密副都承旨，知庆元府，以循吏称。入权刑部侍郎，丐祠，再召不赴，除待制，加宝谟直学士，致仕，卒。九功清慎谦恪……有文集行世。”其中“清慎谦恪”之“谦”为“廉”之误。道光《建阳县志·理学》载：“游九功……端平初，召为司农少卿。疏论奸贪多佚罚，诸贤或号召未至；又
  陈沿边夫役之弊。加兼枢密副都承旨，知庆元府，以循吏称。入权刑部侍郎，乞祠，
  再召，不赴，除待诏，加宝谟阁直学士，卒。九功清慎廉恪……里居十五年，称为海
  内耆英。平生真体实践一出于诚意，故及门之士，皆心服之……有文集行于世……
  子孝端；次孝严，官通议大夫；季孝博，官福州闽安镇。”其中“除待诏”之“诏”为“制”
  之误。

①咸丰《邵武县志》，清咸丰五年（1855）修，邵武市方志委整理本，1986年印。 ②道光《建阳县志》，清道光十二年（1832）修，建阳方志委整理本，1986年印。 ①游绍伊：《〓垅游氏宗谱》，清同治七年（1868）修。 ②该文又见四库本《默斋遗稿》、长乐《新宅游氏族谱》，而《新宅游氏族谱》题作“游氏世谱序”。 ①黄仲昭：《八闽通志》（上、下），福建人民出版社，1990年5月、1991年6月版。 ②何乔远：《闽书》（四），福建人民出版社，1995年5月版。 ③康熙《建宁府志》，康熙卅二年（1693）修，南平地区方志委整理本，1994年印。 ④民国《建瓯县志》，詹宣猷修，蔡振坚等纂，民国十八年（1929）修。 ⑤何乔远：《闽书》（二），福建人民出版社，1994年8月版。 ①游季康：《闽游族史》，福州金之榕包装厂，1995年印。 ①董天工：《武夷山志》，方志出版社，1997年12月版。 ②李清馥：《闽中理学渊源考》，《四库全书》本。 ③万历《福州府志》，海风出版社，2001年7月版。 ①《宋史》，中华书局，1977年11月版。 ①毕沅：《续资治通鉴》，上海古籍出版社，1987年5月版。 ①嘉庆《新修江宁府志》，《续修四库全书》本。 ②景定《建康志》，《四库全书》本。 ③光绪《江西通志》，《续修四库全书》本。 ①道光《晋江县志》，福建人民出版社，1990年7月版。