南平市图书馆 内容
学术贵在创新。孔子虽自谦为“述而不作”，但他实际上却在“述”的过程中已经有许许多多的创新成分。他的“仁政”说、“中庸”说，他的治国论、修养论，他的教育思想、治学思想，等等，等等，无不是对于前人或同时代人来说是属于创新的东西，否则他怎么会成为影响遍及古今中外的伟大的思想家、政治家、教育家呢？司马迁《史记》的通史体式的设立，本纪、世家、列传、表、书等五种体式的建构，也是前无古人的全新创造，否则他怎能会赢得“史家之绝唱”（鲁迅：《汉文学史纲要》）的称誉呢？南朝梁人刘勰说：“文律运用，日新其业。”（南朝·梁·刘勰：《文心雕龙·通变》）清人李渔说：“人惟求旧，物唯求新；新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。”（清·李渔：《闲情偶寄》卷一）这都是强调人要有“求新”、“创新”精神的。清人郑板桥有语曰：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”（清·郑燮：《楹联》）“领异标新”，就是求新，就是创新。只有“领异标新”，才能有勃勃生机。有了“领异标新”的鲜活之花，才会有万紫千红的学术春天。
梦熊先生的这部《踏雪履痕》具有以下几个特点：
首先，是创新的特点。这表现在：（一）研究方法上的创新。作者敢于打破陈旧的研究模式，而坚持从文化研究的广角，大胆创新，即采取多维文化视野的研究方法。梦熊先生在此书中，摒弃了惯常的那种对游酢进行单纯哲学（理学）研究的单维、单面的研究方法，而代之以对游酢及其文化思想体系（即游酢思想、游氏源流、游氏族谱、游氏宗祠、楹联、书院、游酢与“延平四贤”、游酢文化载体、游酢文化研究与活动以及研究游酢文化的作品，等等）进行多维、多面、多层次的审视与探讨，也就是把游酢放在宏阔的大文化背景中去考察。这样的审视与考察，自然会是一种更加全面、合理、科学的研究方法。（二）体式结构上的创新。全书体式结构上，打破过去传统的作法，而从实际需要分为“研讨·论述”，“简介·记事”，“交流·联谊”三个篇目以形成全书的体式。这三个篇目又都紧扣“游酢文化研究”这一主题，联系现实，联系实际，展开多维思维，又相互联系，在结构上浑然一体。（三）新资料的发现与运用。梦熊先生在平时非常重视发现、收集游酢文化的新资料，在撰写文章时对这些新资料加以分析和运用。如在这本《文集》中，对游酢“程门立雪”尊师重教、“载道南来”、兴办书院、传播洛学，梦熊先生就重视收集、运用“侯子雅言”对“程门立雪”的记载和连城豸山书院、安徽皖山书院、含山县环山书院、车辕岭宋游广平讲学处等新资料；对游酢文化的了解和游酢的评价，梦熊先生就重视收集、运用全国各地（包括台湾）的游氏宗祠里的楹联和高令印教授新作《简明哲学通史》，并且还专门撰著《游氏宗祠常见楹联浅注》和《游酢文化研究的最新成果——评高令印著＜简明中国哲学通史＞中的游酢》的文章。等等。因为新资料的发现、收集与运用，就使得这本《文集》的求新、创新特点更加鲜明。
其次，“严肃严谨，求是求真”，也是这部《文集》的重要特点。这突出地表现在：（一）对“程门立雪”流传中的误解与偏见进行严肃认真地辨析，达到求是求真的目的，还“程门立雪”以本来面目。（二）对闽、浙、赣、湘四地游氏族谱的不同记载进行严谨的分析，并提出“区别或判断所记载的世系和人名是否正确，应以游氏始祖最早开基立业、生息繁衍的祖籍地游氏编篆的族谱为依据”的主张。（三）对“记事”即“游酢文化研究会记事篇”的撰述，作到没有间断，并且如实撰写，以保证“是”与“真”。对“简介·记事”、“交流·联谊”等的撰写，梦熊先生同样也是严肃的，也是“求是求真”的。
“求新”、“创新”，并非无源之水，无本之木，并非胡创乱来，随意追求什么新奇怪异。“新”是要建立在“严肃严谨，求是求真”的基础之上的。古人在“严肃严谨，求是求真”上，也表现得很突出，如春秋时晋国史官董狐，据实写史，受到后人称颂。司马迁的《史记》，被我国东汉史学家班固称为“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”的典范（东汉·班固：《汉书·司马迁传》）。现代著名作家姚雪垠曾说：“任何一个有成就的学者和作家，不管是中外古今，都和态度严肃不严肃，认真不认真有关系。”（姚雪垠：《我的粗浅经验——给青年同志们的一封信》）这是成功的经验之谈。
梦熊先生自上世纪80年代和游恒派、游钦生、游嘉田等老同志共同发起成立研究会并任秘书长，对游酢文化开展研究起，就全身心地投入工作，且“跑断腿，磨破嘴，多次找领导、专家学者、游氏企业家，请求拨活动经费、写论文、拉赞助，争取他们的大力支持。从策划活动内容、筹集活动经费、发邀请函，到组织接待、安排住宿和活动议程，都努力做好，使与会领导、专家学者、游氏宗亲都满意，得到他们的好评”，而且也亲自撰写研究文章、简介、记事、交流和联谊，并向有关报刊、网站投稿，以扩大游酢文化研究的宣传力度，发动、组织更多的人来参加游酢文化研究，宏扬中华优秀传统文化。如今，年近八旬的他，为把近三十年来南平市游酢文化研究会发动、组织游氏宗亲和调动、团结外姓专家学者，开展游酢文化研究的情况和取得的成果，做个总结，而采取了严肃严谨、求是求真、认真负责的态度，把他自己撰写的文章汇总成这部《文集》并决定刊行，而且邀请我给他的《文集》写个跋。上世纪80年代，我就认识梦熊先生，而且担任游酢研究会副会长、游酢文化研究会高级顾问，与他一起参加、一起商讨游酢文化研究的有关事情，特别是学术问题，深感他工作的严肃认真、求是求真、务实求新的态度和作风，于是与他结下了深厚的友谊。如今他要求我为他的这本《文集》写个跋，我是不能推辞的。于是，我就写了这篇《评游梦熊先生的＜踏雪履痕＞》的文字以为跋，对他近三十年来的辛勤耕耘所获的丰硕成果表示热烈的祝贺和由衷的敬佩。
南平市游酢文化研究会高级顾问
2014年12月30日于延城
梦熊先生的这部《踏雪履痕》具有以下几个特点：
首先，是创新的特点。这表现在：（一）研究方法上的创新。作者敢于打破陈旧的研究模式，而坚持从文化研究的广角，大胆创新，即采取多维文化视野的研究方法。梦熊先生在此书中，摒弃了惯常的那种对游酢进行单纯哲学（理学）研究的单维、单面的研究方法，而代之以对游酢及其文化思想体系（即游酢思想、游氏源流、游氏族谱、游氏宗祠、楹联、书院、游酢与“延平四贤”、游酢文化载体、游酢文化研究与活动以及研究游酢文化的作品，等等）进行多维、多面、多层次的审视与探讨，也就是把游酢放在宏阔的大文化背景中去考察。这样的审视与考察，自然会是一种更加全面、合理、科学的研究方法。（二）体式结构上的创新。全书体式结构上，打破过去传统的作法，而从实际需要分为“研讨·论述”，“简介·记事”，“交流·联谊”三个篇目以形成全书的体式。这三个篇目又都紧扣“游酢文化研究”这一主题，联系现实，联系实际，展开多维思维，又相互联系，在结构上浑然一体。（三）新资料的发现与运用。梦熊先生在平时非常重视发现、收集游酢文化的新资料，在撰写文章时对这些新资料加以分析和运用。如在这本《文集》中，对游酢“程门立雪”尊师重教、“载道南来”、兴办书院、传播洛学，梦熊先生就重视收集、运用“侯子雅言”对“程门立雪”的记载和连城豸山书院、安徽皖山书院、含山县环山书院、车辕岭宋游广平讲学处等新资料；对游酢文化的了解和游酢的评价，梦熊先生就重视收集、运用全国各地（包括台湾）的游氏宗祠里的楹联和高令印教授新作《简明哲学通史》，并且还专门撰著《游氏宗祠常见楹联浅注》和《游酢文化研究的最新成果——评高令印著＜简明中国哲学通史＞中的游酢》的文章。等等。因为新资料的发现、收集与运用，就使得这本《文集》的求新、创新特点更加鲜明。
其次，“严肃严谨，求是求真”，也是这部《文集》的重要特点。这突出地表现在：（一）对“程门立雪”流传中的误解与偏见进行严肃认真地辨析，达到求是求真的目的，还“程门立雪”以本来面目。（二）对闽、浙、赣、湘四地游氏族谱的不同记载进行严谨的分析，并提出“区别或判断所记载的世系和人名是否正确，应以游氏始祖最早开基立业、生息繁衍的祖籍地游氏编篆的族谱为依据”的主张。（三）对“记事”即“游酢文化研究会记事篇”的撰述，作到没有间断，并且如实撰写，以保证“是”与“真”。对“简介·记事”、“交流·联谊”等的撰写，梦熊先生同样也是严肃的，也是“求是求真”的。
“求新”、“创新”，并非无源之水，无本之木，并非胡创乱来，随意追求什么新奇怪异。“新”是要建立在“严肃严谨，求是求真”的基础之上的。古人在“严肃严谨，求是求真”上，也表现得很突出，如春秋时晋国史官董狐，据实写史，受到后人称颂。司马迁的《史记》，被我国东汉史学家班固称为“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”的典范（东汉·班固：《汉书·司马迁传》）。现代著名作家姚雪垠曾说：“任何一个有成就的学者和作家，不管是中外古今，都和态度严肃不严肃，认真不认真有关系。”（姚雪垠：《我的粗浅经验——给青年同志们的一封信》）这是成功的经验之谈。
梦熊先生自上世纪80年代和游恒派、游钦生、游嘉田等老同志共同发起成立研究会并任秘书长，对游酢文化开展研究起，就全身心地投入工作，且“跑断腿，磨破嘴，多次找领导、专家学者、游氏企业家，请求拨活动经费、写论文、拉赞助，争取他们的大力支持。从策划活动内容、筹集活动经费、发邀请函，到组织接待、安排住宿和活动议程，都努力做好，使与会领导、专家学者、游氏宗亲都满意，得到他们的好评”，而且也亲自撰写研究文章、简介、记事、交流和联谊，并向有关报刊、网站投稿，以扩大游酢文化研究的宣传力度，发动、组织更多的人来参加游酢文化研究，宏扬中华优秀传统文化。如今，年近八旬的他，为把近三十年来南平市游酢文化研究会发动、组织游氏宗亲和调动、团结外姓专家学者，开展游酢文化研究的情况和取得的成果，做个总结，而采取了严肃严谨、求是求真、认真负责的态度，把他自己撰写的文章汇总成这部《文集》并决定刊行，而且邀请我给他的《文集》写个跋。上世纪80年代，我就认识梦熊先生，而且担任游酢研究会副会长、游酢文化研究会高级顾问，与他一起参加、一起商讨游酢文化研究的有关事情，特别是学术问题，深感他工作的严肃认真、求是求真、务实求新的态度和作风，于是与他结下了深厚的友谊。如今他要求我为他的这本《文集》写个跋，我是不能推辞的。于是，我就写了这篇《评游梦熊先生的＜踏雪履痕＞》的文字以为跋，对他近三十年来的辛勤耕耘所获的丰硕成果表示热烈的祝贺和由衷的敬佩。
南平市游酢文化研究会高级顾问
2014年12月30日于延城
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