南平市图书馆 同门同师 同道同功
内容
“程门立雪”的主人公游酢与杨时皆为北宋著名理学家、教育家。他俩是同龄人，均生于北宋皇祐五年（1053）。儿时同被称为神童。同为进士，游酢于丰五年（1082）登进士，杨时于熙宁九年（1076）中进士；游、杨又是同山同脉，游被称为豸山先生，出生在建阳县麻沙长坪村，杨被称为龟山先生出生在将乐县龙湖同属于武夷山脉的闽北人；他俩曾同立程门、同拜程颢、程颐为师，同为程门四大弟子（游、杨、吕、谢）。学成之后载道南归，同道同功。
宋元丰八年（1081），游酢登门会见杨时，两人相识相见恨晚，在交谈叙旧中，志同道合，相互同抒求道之志，心往北上河洛求学。游酢欣然邀约杨时，在游的引领下，同往颍昌（今许昌）向程颢行拜师礼，正式拜程颢为师，求教学习理学。拜程颢为师之后，游酢认真学习、深入领会，录有《明道（程颢）先生语录》，深得二程的赏识。名师出高徒，游、杨成为程门颇有成就的四大弟子。程颢能有游、杨这样的高徒，很是欣慰并说：“吾明道遇汝等南方之高足，道南有望矣，吾心甚慰。”当游、杨学成南归时，程颢目送他们说：“吾道南矣”（意思是说我的道统理学可由他们传播到南方去了）。
游、杨因仰慕“二程”理学，基于对理学的不断探求和深入钻研，程颢逝世后的宋元祐八年（1093）这是一个寒风刺骨、大雪纷飞的日子，游酢又携好友杨时一起北上洛阳伊川（即程颐）书院（后为嵩阳书院）登门拜师程颐，向他求学，恰逢程颐正在大厅堂上瞑坐静思，为了不影响老师休息、不打断老师的思考，他俩站立在程颐身旁等候，直到门外的大雪已下了一尺多深，老师才醒过来发现游酢和杨时。这就是给后人留下的“程门立雪”尊师重道的千古佳话。
最近笔者在互联网上看到一则“从‘程门立雪’到睡倒一片”的报道：今年9月16日，我国建筑领域的泰斗，国家最高科技奖获得者，92岁龄的科学院士吴良镛教授，在人民大会堂作学术报告，坚持站着30分钟作了题为“志存高远、身体力行”的演讲，然而台下6000多名新入学的研究生却睡倒一片。这跟“程门立雪”里的游、杨“尊师重道”虚心求教的情景形成了鲜明的极大的反差。诚恳虚心地向人请教求学，尊敬师长应是每个中国人的基本素养，也是中华民族优良的传统美德。孔子见到老子时，恭敬地行了弟子礼，自谦道：“我才疏学浅，对古代的礼制一无所知，特向老师请教。”古代学者对师长是那么的尊敬、虔诚，对比之下，如今的部分学生应感到汗颜。从睡倒一片的报道，我们可以得到两点启示：一是当今社会青少年学生做人的基本素养和道德准绳严重缺失，二是对青少年缺乏尊师重教、尊敬长辈的传统美德的教育。
游、杨载道南归，把北方中原文化“二程”理学思想传播到东南各省，这是对中国文化的发展有很大贡献的。游酢于哲宗元符戊寅年（1098）在建阳和平里豸山之麓筑草堂，翌年又在武夷山五曲接笋峰下建“水云窝”，聚徒讲学、著书立说，这期间著有《论孟杂解》《中庸义》、《易说》、《诗二南》等，与此同时，杨时在家乡将乐著书讲学于含云寺，著有《周易解义》、《易学》等。这恰似洛学的云鹏双翼，向着华夏广阔的南天振翅翱翔。游、杨在传道南方期间，两人常常相互切磋研讨理学精髓。游、杨传播“二程”理学的主要功绩在于《明道先生语录》和《伊川先生语》，前者是游酢将程颢平时的言行记录整理成书，后者是杨时请游酢提供许多“二程”的第一手资料收集整理而成的。
游杨载道南归，同为道南学派创始人，同是建立闽学的先驱，游有“道南儒宗”之名，杨有“程氏正宗”之称。他们还分别倡学于武夷与南剑州，把北方的理学一传罗从彦，再传李侗，三传朱熹集理学之大成。在此期间，四方学子如蔡元定、黄干、游九言、真德秀、熊禾等高徒云集于此，聚而受业问道，散而传经讲学，形成一处风云开合、翰墨芬芳的理学传道的武夷胜境，致使武夷山风景区方圆60平方公里镜内尚能留下水云寮，武夷精舍，南山书院，洪源书堂，留云书屋，幔亭书屋，静可书堂，石鼓书堂等以及思学斋、岁寒轩、熙颐居、隐求室、寒栖馆、潜龙楼等儒家的传经讲学、著书立学的文化遗址60多处。
游、杨同门同师“载道南归”同道同功。北宋末年，正处于金人入侵，灭宋岌岌可危，面临中华民族文化存续、兴亡的关键时刻，游、杨顺应历史潮流，适应历史的需要，把在北方刚刚形成的旨在复兴中国主体文化意识以新儒学（理学）为核心的中国文化重心，转移到南方，在武夷山一带形成为新的中国文化重心，使其有继续发展的契机，开辟出了中国文化发展的光辉灿烂的未来，在中国文化发展的过程中起了继往开来的重大作用，在中国文化发展史上享有崇高的地位，这是游、杨共同的历史功绩。对于游、杨的这一伟大历史功绩，宋理宗皇帝于宝祐四年（1256）恩赐御赞《赠游酢》曰：“皇天眷命，泰运南旋。祈我邦国，仇万斯年。伟哉圣道，先载南传。允牟君子，德业精专。春光融融，秋月娟娟。泰山之峻，河海之渊。先生风教，丽日中天。四方其训，朕有赖焉。”清康熙皇帝于1706年为杨时御笔亲书“程氏正宗”，游酢于清德宗光绪十八年（1892）奉祀孔庙；杨时于明万历四十二年（1614）从祀孔庙。宋理宗皇帝的御赞《赠游酢》，清康熙皇帝的御书“程氏正宗”以及游、杨入祀孔庙，享有国家祭祀最高殊荣，就是对其“程门立雪”“载道南归”的历史功绩的充分肯定。
注：本文系“程门立雪”研讨会论文
2014年11月10日
宋元丰八年（1081），游酢登门会见杨时，两人相识相见恨晚，在交谈叙旧中，志同道合，相互同抒求道之志，心往北上河洛求学。游酢欣然邀约杨时，在游的引领下，同往颍昌（今许昌）向程颢行拜师礼，正式拜程颢为师，求教学习理学。拜程颢为师之后，游酢认真学习、深入领会，录有《明道（程颢）先生语录》，深得二程的赏识。名师出高徒，游、杨成为程门颇有成就的四大弟子。程颢能有游、杨这样的高徒，很是欣慰并说：“吾明道遇汝等南方之高足，道南有望矣，吾心甚慰。”当游、杨学成南归时，程颢目送他们说：“吾道南矣”（意思是说我的道统理学可由他们传播到南方去了）。
游、杨因仰慕“二程”理学，基于对理学的不断探求和深入钻研，程颢逝世后的宋元祐八年（1093）这是一个寒风刺骨、大雪纷飞的日子，游酢又携好友杨时一起北上洛阳伊川（即程颐）书院（后为嵩阳书院）登门拜师程颐，向他求学，恰逢程颐正在大厅堂上瞑坐静思，为了不影响老师休息、不打断老师的思考，他俩站立在程颐身旁等候，直到门外的大雪已下了一尺多深，老师才醒过来发现游酢和杨时。这就是给后人留下的“程门立雪”尊师重道的千古佳话。
最近笔者在互联网上看到一则“从‘程门立雪’到睡倒一片”的报道：今年9月16日，我国建筑领域的泰斗，国家最高科技奖获得者，92岁龄的科学院士吴良镛教授，在人民大会堂作学术报告，坚持站着30分钟作了题为“志存高远、身体力行”的演讲，然而台下6000多名新入学的研究生却睡倒一片。这跟“程门立雪”里的游、杨“尊师重道”虚心求教的情景形成了鲜明的极大的反差。诚恳虚心地向人请教求学，尊敬师长应是每个中国人的基本素养，也是中华民族优良的传统美德。孔子见到老子时，恭敬地行了弟子礼，自谦道：“我才疏学浅，对古代的礼制一无所知，特向老师请教。”古代学者对师长是那么的尊敬、虔诚，对比之下，如今的部分学生应感到汗颜。从睡倒一片的报道，我们可以得到两点启示：一是当今社会青少年学生做人的基本素养和道德准绳严重缺失，二是对青少年缺乏尊师重教、尊敬长辈的传统美德的教育。
游、杨载道南归，把北方中原文化“二程”理学思想传播到东南各省，这是对中国文化的发展有很大贡献的。游酢于哲宗元符戊寅年（1098）在建阳和平里豸山之麓筑草堂，翌年又在武夷山五曲接笋峰下建“水云窝”，聚徒讲学、著书立说，这期间著有《论孟杂解》《中庸义》、《易说》、《诗二南》等，与此同时，杨时在家乡将乐著书讲学于含云寺，著有《周易解义》、《易学》等。这恰似洛学的云鹏双翼，向着华夏广阔的南天振翅翱翔。游、杨在传道南方期间，两人常常相互切磋研讨理学精髓。游、杨传播“二程”理学的主要功绩在于《明道先生语录》和《伊川先生语》，前者是游酢将程颢平时的言行记录整理成书，后者是杨时请游酢提供许多“二程”的第一手资料收集整理而成的。
游杨载道南归，同为道南学派创始人，同是建立闽学的先驱，游有“道南儒宗”之名，杨有“程氏正宗”之称。他们还分别倡学于武夷与南剑州，把北方的理学一传罗从彦，再传李侗，三传朱熹集理学之大成。在此期间，四方学子如蔡元定、黄干、游九言、真德秀、熊禾等高徒云集于此，聚而受业问道，散而传经讲学，形成一处风云开合、翰墨芬芳的理学传道的武夷胜境，致使武夷山风景区方圆60平方公里镜内尚能留下水云寮，武夷精舍，南山书院，洪源书堂，留云书屋，幔亭书屋，静可书堂，石鼓书堂等以及思学斋、岁寒轩、熙颐居、隐求室、寒栖馆、潜龙楼等儒家的传经讲学、著书立学的文化遗址60多处。
游、杨同门同师“载道南归”同道同功。北宋末年，正处于金人入侵，灭宋岌岌可危，面临中华民族文化存续、兴亡的关键时刻，游、杨顺应历史潮流，适应历史的需要，把在北方刚刚形成的旨在复兴中国主体文化意识以新儒学（理学）为核心的中国文化重心，转移到南方，在武夷山一带形成为新的中国文化重心，使其有继续发展的契机，开辟出了中国文化发展的光辉灿烂的未来，在中国文化发展的过程中起了继往开来的重大作用，在中国文化发展史上享有崇高的地位，这是游、杨共同的历史功绩。对于游、杨的这一伟大历史功绩，宋理宗皇帝于宝祐四年（1256）恩赐御赞《赠游酢》曰：“皇天眷命，泰运南旋。祈我邦国，仇万斯年。伟哉圣道，先载南传。允牟君子，德业精专。春光融融，秋月娟娟。泰山之峻，河海之渊。先生风教，丽日中天。四方其训，朕有赖焉。”清康熙皇帝于1706年为杨时御笔亲书“程氏正宗”，游酢于清德宗光绪十八年（1892）奉祀孔庙；杨时于明万历四十二年（1614）从祀孔庙。宋理宗皇帝的御赞《赠游酢》，清康熙皇帝的御书“程氏正宗”以及游、杨入祀孔庙，享有国家祭祀最高殊荣，就是对其“程门立雪”“载道南归”的历史功绩的充分肯定。
注：本文系“程门立雪”研讨会论文
2014年11月10日
