南平市图书馆 内容
“四贤”即四位有德行、有才干、德才兼备、德高望重的人。“四贤”这个词的出现，是在元代至元年间（1335-1340）。明嘉靖《延平府志》卷十九中有一篇《延平四贤像记》，内容是说，元代至元二年在延平郡学立四贤像的过程和意义。在这篇文章的题目和正文中，都出现了“四贤”这个词。此后，“四贤”这个词广泛被后人所接受和发挥。以延平一郡而产生四位继承孔孟之道的大贤，这在以儒治国的封建社会后期，是一种很值得称颂，并引以为荣的盛事。“延平四贤”最早可考的是南剑州知州陈宓（mì）在《申请延平书院赐额札》中提出“皇朝之盛治，有濂溪周敦颐、明道程颢、伊川程颐相继挺立，而孔孟之统以续，二程传杨时，杨时传之罗从彦，罗从彦传之李侗，李侗传之朱文公熹”。因此，“延平四贤”是指两宋（北宋、南宋）时崛起于福建南剑州道统相继、学术思想一脉相承的杨时、罗从彦、李侗、朱熹四位大儒。
杨、罗、李、朱四位大儒，都被先后列入孔庙奉祀。大家知道，文庙（孔庙）是中国历史上最权威的奉祀庙廷。从汉代到清代二千多年中，被封建王朝列入孔庙奉祀的仅一百多人，而福建有14人，闽北籍的占10人，包括游酢及延平四贤。封建社会被认可奉祀孔庙是非常不容易的，先要从基层推荐上报，最后经皇帝批准，才能通报全国奉祀孔庙。
延平四贤之首杨时，前面在《还‘程门立雪’的本来面目》一文中已介绍过，这里不再重复。
延平四贤之二罗从彦（1072-1136）字仲素，世称豫章先生，南剑州罗源里（今延平区夏道镇罗源村）人。他从小就生活在文化氛围很浓的家庭里，好学习，能诗文，会画画。他具有独立思考、寻根问底的研究精神。当他听到杨时曾在河洛得到理学大家程颐的教导，学得真谛，非常羡慕，先到将乐县含云寺，后又从沙县前往萧山县拜杨时为师。当听杨时说“伊川（程颐）的学说很好”，他又立即变卖田产作旅费，奔赴洛阳拜师求学，请授《易经》。三年后，他回到沙县隐居起来，谢绝一切要他出山做官的邀请，潜心研究理学、著书立说，著有《语孟师说》、《中庸说》、《龟山语录》、《论语要义》等。明万历四十二年（1614）诏赐从祀孔庙，清康熙四十五年（1706）皇帝御书“奥学清节”赐赠罗从彦祠堂。
延平四贤之三李侗（1093-1163）字愿中，又称延平先生，南剑州剑浦县崇仁里樟林乡（今延平区炉下乡下岚村）人，宋代著名理学家。他听说罗从彦跟随杨时得二程理学，便慕名拜罗为师，数年后，尽得罗氏所传之奥秘，继承并发展了二程的理学思想。他隐居山村，谢绝世故，一生不为官，潜心研究儒学真谛。1153年，朱熹拜见李侗，1157年，朱熹写信向李侗问学，1162年两次赴西林院问学于李侗，朱熹是李侗最得意的门人，他将二程洛学之道传授给朱熹，他的思想对朱熹哲学的成熟与发展起了重大作用。明万历四十二年从祀孔庙。清康熙御书赠额“静中气象”。
延平四贤之四朱熹（1130-1200）字元晦，谥号曰“文”，称朱文公，别号紫阳，出生于南剑州尤溪县；我国南宋最著名的理学家、思想家、教育家、诗人和文学家。朱熹向李侗求教，李侗为答朱熹所问，朱熹汇集成《延平答问》，答问内容涉及《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易》、《春秋》等，朱熹接受二程理学，最初是由父亲朱松开始的。朱松热衷于二程理学，与李侗一起向罗从彦学理学，并以理学影响和教育朱熹。父亲去世后，随母迁往崇安，受学于刘勉之、刘子翚（huī）、胡宪三位理学家。他曾接受建宁府知府之请，为新建的游御史祠作《记》，这是他接受游酢理学思想的开始。1168年，朱熹拜访黄中，黄中是游酢的门人，又是游酢的外甥，少年时期从学游酢，实得舅父的理学真传。因此，朱熹成为游酢的三传弟子，致使集孔孟思想及二程理学之大成，创建了一个博大精深的哲学思想体系，对南宋之后的中国和东南亚社会产生了极为重大的影响。朱熹理学思想的形成无不受到游酢理学思想的影响。朱熹的代表作《四书集注》就有相当篇幅引用了游酢的言论与主张。可以说，集大成者也就是集了包括游酢、杨时、谢良佐、吕大临等程门高弟在内的众多理学家的思想。南宋淳祐元年（1241），宋理宗皇帝诏赐朱熹与周敦颐、张载、程颢、程颐等五大道统圣人从祀孔庙。清康熙五十一年（1712），由孔庙东庑“先贤”之列，升至大成殿“十二哲”之次。
杨、罗、李、朱四位大儒，都被先后列入孔庙奉祀。大家知道，文庙（孔庙）是中国历史上最权威的奉祀庙廷。从汉代到清代二千多年中，被封建王朝列入孔庙奉祀的仅一百多人，而福建有14人，闽北籍的占10人，包括游酢及延平四贤。封建社会被认可奉祀孔庙是非常不容易的，先要从基层推荐上报，最后经皇帝批准，才能通报全国奉祀孔庙。
延平四贤之首杨时，前面在《还‘程门立雪’的本来面目》一文中已介绍过，这里不再重复。
延平四贤之二罗从彦（1072-1136）字仲素，世称豫章先生，南剑州罗源里（今延平区夏道镇罗源村）人。他从小就生活在文化氛围很浓的家庭里，好学习，能诗文，会画画。他具有独立思考、寻根问底的研究精神。当他听到杨时曾在河洛得到理学大家程颐的教导，学得真谛，非常羡慕，先到将乐县含云寺，后又从沙县前往萧山县拜杨时为师。当听杨时说“伊川（程颐）的学说很好”，他又立即变卖田产作旅费，奔赴洛阳拜师求学，请授《易经》。三年后，他回到沙县隐居起来，谢绝一切要他出山做官的邀请，潜心研究理学、著书立说，著有《语孟师说》、《中庸说》、《龟山语录》、《论语要义》等。明万历四十二年（1614）诏赐从祀孔庙，清康熙四十五年（1706）皇帝御书“奥学清节”赐赠罗从彦祠堂。
延平四贤之三李侗（1093-1163）字愿中，又称延平先生，南剑州剑浦县崇仁里樟林乡（今延平区炉下乡下岚村）人，宋代著名理学家。他听说罗从彦跟随杨时得二程理学，便慕名拜罗为师，数年后，尽得罗氏所传之奥秘，继承并发展了二程的理学思想。他隐居山村，谢绝世故，一生不为官，潜心研究儒学真谛。1153年，朱熹拜见李侗，1157年，朱熹写信向李侗问学，1162年两次赴西林院问学于李侗，朱熹是李侗最得意的门人，他将二程洛学之道传授给朱熹，他的思想对朱熹哲学的成熟与发展起了重大作用。明万历四十二年从祀孔庙。清康熙御书赠额“静中气象”。
延平四贤之四朱熹（1130-1200）字元晦，谥号曰“文”，称朱文公，别号紫阳，出生于南剑州尤溪县；我国南宋最著名的理学家、思想家、教育家、诗人和文学家。朱熹向李侗求教，李侗为答朱熹所问，朱熹汇集成《延平答问》，答问内容涉及《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易》、《春秋》等，朱熹接受二程理学，最初是由父亲朱松开始的。朱松热衷于二程理学，与李侗一起向罗从彦学理学，并以理学影响和教育朱熹。父亲去世后，随母迁往崇安，受学于刘勉之、刘子翚（huī）、胡宪三位理学家。他曾接受建宁府知府之请，为新建的游御史祠作《记》，这是他接受游酢理学思想的开始。1168年，朱熹拜访黄中，黄中是游酢的门人，又是游酢的外甥，少年时期从学游酢，实得舅父的理学真传。因此，朱熹成为游酢的三传弟子，致使集孔孟思想及二程理学之大成，创建了一个博大精深的哲学思想体系，对南宋之后的中国和东南亚社会产生了极为重大的影响。朱熹理学思想的形成无不受到游酢理学思想的影响。朱熹的代表作《四书集注》就有相当篇幅引用了游酢的言论与主张。可以说，集大成者也就是集了包括游酢、杨时、谢良佐、吕大临等程门高弟在内的众多理学家的思想。南宋淳祐元年（1241），宋理宗皇帝诏赐朱熹与周敦颐、张载、程颢、程颐等五大道统圣人从祀孔庙。清康熙五十一年（1712），由孔庙东庑“先贤”之列，升至大成殿“十二哲”之次。
