南平市图书馆 内容
在讲“程门立雪”这个故事之前，我要向大家介绍张载、程颐、杨时。
张载（1020-1078）字子厚，人称横渠先生，又称张子。北宋思想家、哲学家、理学的奠基者之一、关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程灏、程颐合称“北宋五子”，代表作品有《正蒙》、《横渠易说》、《张子语录》等。他的名言是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。（2006年9月，温家宝在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。）
程颐（1033-1107）字正叔，河南洛阳人，学者称他为伊川先生，与其兄程颢（明道先生）被合称为“二程”，是北宋儒家学者、著名哲学家、教育家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。他曾在自己创建的伊川书院（后为嵩阳书院）聚徒讲学，著书立说20多年。现在，河南嵩县的程村，是二程故里。
杨时（1053-1135）字行可，后改为中立，号龟山，被称为龟山先生。北宋南剑州将乐县人。北宋著名理学家、政治家。在将乐有杨时墓，碑刻有“宋龟山文靖杨先生之墓”，墓前建牌楼一座，古雅雄伟，楼前匾额题“倡导东南”，后匾“程氏正宗”。他与游酢是学友，同往洛阳，同拜二程为师，留下“程门立雪”千古美谈：又与罗从彦、李侗并称“南剑三先生”。
游酢、杨时是同龄人（皆生于1053年），儿时同被称为神童，同是进士，同为程门四大高弟（游酢、杨时、谢良佐、吕大临），同是北宋先儒奉祀孔庙。游、杨又是亲家，游酢小女嫁给杨时的三子杨遹（yǜ）为妻。
游、杨为什么要远离福建，千里迢迢跑到河南洛阳拜程颢、程颐为师，师事河洛理学呢？
我们知道，北宋神宗熙宁、元丰年间（1068-1085）河南洛阳人程颢、程颐讲授孔孟学说，独到的学术见地，吸引了许多河洛的学者，肯做学问、虚心好学的游酢和杨时也动心了，他们拜二程为师，向二程求教。熙宁五年（1072）刚满20岁的游酢从福建赶赴京师（开封）预考，慕名前去拜见程颐。有一次游酢在程颐身旁诵读张载的理学名著《西铭》，读后便说：这就是中庸的道理。程颐称赞他很有创见，能理解言外的道理，赞许他道德品质高尚，学问日益长进，办政事能力超过他人。因此，程颐说“其资可以适道”。（意思是说，他的天资可以适合传授道统理学。）同年8月，程颐的哥哥程颢担任扶沟县令时，经程颐的举荐游酢到扶沟任县学教授，这是管理全县教育的官职，他一面担任学职，一面又受业于程颢。前后三年，游酢初步学到了二程的理学思想。
元丰四年（1081）杨时游酢相见，随即在游酢的引荐下，两人一起前往颍昌（河南许昌）向程颢求教学习理学。学成南归，程颢目送他们时说：“吾道南矣。”（意思是说：我的道统理学可以由他们传播到南方去了。）这就是中国历史上著名的“道南”典故。从此，中国文化重心开始从北方向南方转移。其时，游酢已向程颢学了十年理学，而杨时还不到一年。因此“吾道南矣”主要还是针对游酢而说的。然而，如今学者津津乐道“吾道南矣”这个典故时，只说杨时而只字不提游酢，这是违背历史事实的，也是极不公正的。
程颢去世8年后的1093年，已过40岁的游酢和杨时，因仰慕二程理学，特别喜好钻研学问，到处寻师访友。两人皆为进士，官职和学问虽然相当高，但仍然谦虚谨慎，不骄不躁。两人对理学的不断探求，为了进一步钻研理学思想，不让理学的学习中断，为丰富理学知识，游酢又携同杨时一起去洛阳的伊川书院（后为嵩阳书院）登门拜见程颐，从学于他。这天，时值隆冬，天寒地冻，天上飘起了鹅毛大雪，远山呈现白茫茫的一片，树林披上银妆。冷飕飕的寒风，肆无忌惮地灌进了他俩的领口，他们把衣服裹得紧紧的。来到程家时，适逢程颐先生坐在炉旁闭目养神，他俩不愿惊动打扰老师，也不敢走开，便一声不吭地、恭恭敬敬地肃然侍立在老师身边等侯。过了许久，程先生张眼一看，门外积雪已有一尺多厚。这就是中华民族优秀文化传统中引以骄傲的“程门立雪”典故，它在中国历史上树起了尊师重道、虚心求教的榜样和楷模。
张载（1020-1078）字子厚，人称横渠先生，又称张子。北宋思想家、哲学家、理学的奠基者之一、关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程灏、程颐合称“北宋五子”，代表作品有《正蒙》、《横渠易说》、《张子语录》等。他的名言是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。（2006年9月，温家宝在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。）
程颐（1033-1107）字正叔，河南洛阳人，学者称他为伊川先生，与其兄程颢（明道先生）被合称为“二程”，是北宋儒家学者、著名哲学家、教育家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。他曾在自己创建的伊川书院（后为嵩阳书院）聚徒讲学，著书立说20多年。现在，河南嵩县的程村，是二程故里。
杨时（1053-1135）字行可，后改为中立，号龟山，被称为龟山先生。北宋南剑州将乐县人。北宋著名理学家、政治家。在将乐有杨时墓，碑刻有“宋龟山文靖杨先生之墓”，墓前建牌楼一座，古雅雄伟，楼前匾额题“倡导东南”，后匾“程氏正宗”。他与游酢是学友，同往洛阳，同拜二程为师，留下“程门立雪”千古美谈：又与罗从彦、李侗并称“南剑三先生”。
游酢、杨时是同龄人（皆生于1053年），儿时同被称为神童，同是进士，同为程门四大高弟（游酢、杨时、谢良佐、吕大临），同是北宋先儒奉祀孔庙。游、杨又是亲家，游酢小女嫁给杨时的三子杨遹（yǜ）为妻。
游、杨为什么要远离福建，千里迢迢跑到河南洛阳拜程颢、程颐为师，师事河洛理学呢？
我们知道，北宋神宗熙宁、元丰年间（1068-1085）河南洛阳人程颢、程颐讲授孔孟学说，独到的学术见地，吸引了许多河洛的学者，肯做学问、虚心好学的游酢和杨时也动心了，他们拜二程为师，向二程求教。熙宁五年（1072）刚满20岁的游酢从福建赶赴京师（开封）预考，慕名前去拜见程颐。有一次游酢在程颐身旁诵读张载的理学名著《西铭》，读后便说：这就是中庸的道理。程颐称赞他很有创见，能理解言外的道理，赞许他道德品质高尚，学问日益长进，办政事能力超过他人。因此，程颐说“其资可以适道”。（意思是说，他的天资可以适合传授道统理学。）同年8月，程颐的哥哥程颢担任扶沟县令时，经程颐的举荐游酢到扶沟任县学教授，这是管理全县教育的官职，他一面担任学职，一面又受业于程颢。前后三年，游酢初步学到了二程的理学思想。
元丰四年（1081）杨时游酢相见，随即在游酢的引荐下，两人一起前往颍昌（河南许昌）向程颢求教学习理学。学成南归，程颢目送他们时说：“吾道南矣。”（意思是说：我的道统理学可以由他们传播到南方去了。）这就是中国历史上著名的“道南”典故。从此，中国文化重心开始从北方向南方转移。其时，游酢已向程颢学了十年理学，而杨时还不到一年。因此“吾道南矣”主要还是针对游酢而说的。然而，如今学者津津乐道“吾道南矣”这个典故时，只说杨时而只字不提游酢，这是违背历史事实的，也是极不公正的。
程颢去世8年后的1093年，已过40岁的游酢和杨时，因仰慕二程理学，特别喜好钻研学问，到处寻师访友。两人皆为进士，官职和学问虽然相当高，但仍然谦虚谨慎，不骄不躁。两人对理学的不断探求，为了进一步钻研理学思想，不让理学的学习中断，为丰富理学知识，游酢又携同杨时一起去洛阳的伊川书院（后为嵩阳书院）登门拜见程颐，从学于他。这天，时值隆冬，天寒地冻，天上飘起了鹅毛大雪，远山呈现白茫茫的一片，树林披上银妆。冷飕飕的寒风，肆无忌惮地灌进了他俩的领口，他们把衣服裹得紧紧的。来到程家时，适逢程颐先生坐在炉旁闭目养神，他俩不愿惊动打扰老师，也不敢走开，便一声不吭地、恭恭敬敬地肃然侍立在老师身边等侯。过了许久，程先生张眼一看，门外积雪已有一尺多厚。这就是中华民族优秀文化传统中引以骄傲的“程门立雪”典故，它在中国历史上树起了尊师重道、虚心求教的榜样和楷模。
