南平市图书馆 内容
本文试就游酢及其后裔重视教育，培养人才方面进行探讨，如有不妥，敬请赐教。
尊师好学虚心求教
游酢幼年天资聪颖，发奋读书，他八岁善作文，被誉为神童。十二岁潜心孝经，求知诗文，钻研书法。十六岁与其兄游醇受学于族叔游复（儒家著名学者），游复对他不无影响。游酢手不择卷，问学日进。二十岁在京城上太学时适逢著名的大理学家程颐。程颐赞他：“其资可以适道”。当年八月程颢赴任河南扶沟县令时，程子以传道兴学为己任，特聘游酢为该县教谕，游酢一面担任学职，一面又受业于程子，这是游酢师事程颢，接受理学之始。
宋元丰四年（1081）游酢会见杨时，并一道前往颍昌，引荐给明道（程颢）先生，就学于程颢。程颢称赞游酢：“其德器粹然，问学日进，政事迹绝人远甚”。同年，游酢、杨时学成南归时，程颢目送之曰：“吾道南矣”！托嘱游酢、杨时载道南来，使其道传播到东南各省。可见游、杨两人为开拓和发展我省闽北的教育事业起了不可估量的作用。
先师程颢去世后八年，此时游、杨早已登进士第，已到了不惑之年。就在这年寒冬，他俩又一起从河南省清河县前往洛阳拜先师之弟著名的大理学师程颐为师。游、杨初次来到程家，想拜见程颐，却见程先生闭目养神。他俩不敢惊动先生休息，候之身旁，程颐既觉，已雪深尺余。程颐深有感慨地说：“贤辈尚在此乎”？游、杨“程门立雪”敬师之至，被传为千古佳话。正因为他俩尊师好学、虚心求教才得到洛学之真传。游酢、杨时与吕大临、谢良佐并称“程门四大弟子”，游、杨的尊师好学、虚心求教的精神对后世的影响是很深的。如苏州早建有《立雪亭》；台湾、福州新建乡及南平市王台游墩九坍村分别建有《立雪堂》。1988年2月19日中央电视台在“历史的今天”节目栏中，播放游酢、杨时“程门立雪”成语典故。现尚存在南平凤池村游定夫纪念馆内的一块元延祐年林兴祖镌刻的石碑中有一段文字记载：“时祖定夫公，讳酢者，与兄游醇学于程门，屡为其师器重。定夫公偕龟山信师传。有‘程门立雪’之称。别师言归有‘吾道南矣’之许。定夫公衍理学，启迪后来，多本躬行，心得之奥，不在文学之烦，其功与龟山”。这里，清楚地记述了游、杨二人在历史上尊师好学、虚心求教的事迹。
重教兴学培养人才
游酢生前及六世孙闽学高弟游开等后裔，以重教兴学育才为本，大办书院。据初步考证，在建阳设有“荐山书院”、“豸山草堂”；在连城建有“豸山书院”；在武夷山五曲建有“水云寮”；在安徽办有“皖山书院”；在含山县建有“环山书院”和“车辕岭宋游广平讲学故处”（明张穗作记）。在南平市南山镇凤池村办有“游定夫书院”亦称“豸山书院”（明曾子钦记）。各地先后办起的书院，既是宣讲理学的阵地，也是习文练武、培养造就人才的学府。集理学之大成的闽学鼻祖朱熹深受游酢的栽培和理学思想的影响。游酢与杨时亲如手足，一起立雪程门虚心求教，载道南来，同为道南学派创始人。杨时的传人罗从彦，于建炎二年（1128年）赴连城县，在游酢开设的“豸山书院”讲学，继承游、杨道南理学。朱熹35岁（1165）曾受建宁府之请，为新建的建宁府学游御史祠作记。朱熹38岁（1168）拜访游酢的传人端明殿学士、兵部尚书黄中。黄中是游酢的外甥，少年时从学游酢，深受器重，实得舅父的理学之传。这样，朱熹遂入了门人弟子之列，实得栽培，终于成了游酢的高弟，集理学之大成。所以说，朱子理学思想体系的形成无不深受游酢理学思想的影响，如果没有游、杨的承前启后，就不可能有朱子理学即闽学的形成和发展。
游酢第16代孙游居敬系明代理学家，他一生为官清正廉洁，执法严明，政绩颇著。他德才兼备，是一位文武双全、德高望重、忠国效民的朝政功臣。他五世仕宦，芳名远播，不愧为“立雪世家”中的皎皎者和称颂者。
游酢第17代孙游朴，执法如山，铁面无私。家衍益理学的游朴以书经相伴，继承先贤游酢“立雪世家”重教兴学育才的风范代代相传。游朴芳名名杨四海，被载入《中国人名大辞典》。
性静为学教子有方
游酢在《静可书室记》（《宋游文肃公文集》巻六11页）一文中，透彻而又详尽地阐述了为学之道。他说：“性静可以为学”，“性静有志于学，谁曰不可彼夫”？游酢所说的“性静”应包含两层意思：一层是指为学时脑子要清醒冷静，思想要专一，“勿为外物所动”，不要受外界各种因素的干扰。除了学习之外，什么也别考虑，一定要专心致志地学，这是学好的主观内在的先决条件。只有这样，才能学进去。知识才能学到手，学问才能做得深。不然便会“利欲斗进躁竞驰逐者去道日远”。另一层意思是指学习的地点，环境要舒适，周围要清静，这是搞好学习的外部客观的必备条件。可想而知，若是一所学校的周围工厂林立，机器声、马达声轰响，空气污染严重，噪音干扰厉害，师生怎能学习、工作和生活？教育教学质量又怎能提高？
为了继承和发扬游酢的理学思想及“程门立雪”之尊师重教、虚心求学的精神，游酢后裔遵照定夫公诲子诗“三十年前宿草庐，五年三第世间无，门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书”的家教祖训，游酢第十五代孙游纶（居敬之父），以实际行动努力实践了定夫公的理学思想和诲子诗的家教组训。据《南平县志》记载，游纶教子有方：“年方髫齔，教之读书，举动必庄，出入必敬，交游必慎。作字为文，皆有规范，经书或有微词奥义，亲为讲解。书敬箴于座右，命儿辈朝夕讲诵，动以古人遗矩督励之”。他常勉励在外做官的儿子说：“你尽心政务，就是对我的孝顺”。他把两个儿子和几个孙子、曾孙都培养造就成才，成为国家大器。
综上所述，足见游酢及其后裔极为重视教育，尊师好学，虚心求教，大办书院，培育人才。我们一定要借鉴定夫公诲子祖训、衍益理学、栽培儿孙的精神，为国家，为社会造就有理想、有文化、有纪律的新型人才。
1992年8月
（原载《游酢研究》第一辑1993年12月）
尊师好学虚心求教
游酢幼年天资聪颖，发奋读书，他八岁善作文，被誉为神童。十二岁潜心孝经，求知诗文，钻研书法。十六岁与其兄游醇受学于族叔游复（儒家著名学者），游复对他不无影响。游酢手不择卷，问学日进。二十岁在京城上太学时适逢著名的大理学家程颐。程颐赞他：“其资可以适道”。当年八月程颢赴任河南扶沟县令时，程子以传道兴学为己任，特聘游酢为该县教谕，游酢一面担任学职，一面又受业于程子，这是游酢师事程颢，接受理学之始。
宋元丰四年（1081）游酢会见杨时，并一道前往颍昌，引荐给明道（程颢）先生，就学于程颢。程颢称赞游酢：“其德器粹然，问学日进，政事迹绝人远甚”。同年，游酢、杨时学成南归时，程颢目送之曰：“吾道南矣”！托嘱游酢、杨时载道南来，使其道传播到东南各省。可见游、杨两人为开拓和发展我省闽北的教育事业起了不可估量的作用。
先师程颢去世后八年，此时游、杨早已登进士第，已到了不惑之年。就在这年寒冬，他俩又一起从河南省清河县前往洛阳拜先师之弟著名的大理学师程颐为师。游、杨初次来到程家，想拜见程颐，却见程先生闭目养神。他俩不敢惊动先生休息，候之身旁，程颐既觉，已雪深尺余。程颐深有感慨地说：“贤辈尚在此乎”？游、杨“程门立雪”敬师之至，被传为千古佳话。正因为他俩尊师好学、虚心求教才得到洛学之真传。游酢、杨时与吕大临、谢良佐并称“程门四大弟子”，游、杨的尊师好学、虚心求教的精神对后世的影响是很深的。如苏州早建有《立雪亭》；台湾、福州新建乡及南平市王台游墩九坍村分别建有《立雪堂》。1988年2月19日中央电视台在“历史的今天”节目栏中，播放游酢、杨时“程门立雪”成语典故。现尚存在南平凤池村游定夫纪念馆内的一块元延祐年林兴祖镌刻的石碑中有一段文字记载：“时祖定夫公，讳酢者，与兄游醇学于程门，屡为其师器重。定夫公偕龟山信师传。有‘程门立雪’之称。别师言归有‘吾道南矣’之许。定夫公衍理学，启迪后来，多本躬行，心得之奥，不在文学之烦，其功与龟山”。这里，清楚地记述了游、杨二人在历史上尊师好学、虚心求教的事迹。
重教兴学培养人才
游酢生前及六世孙闽学高弟游开等后裔，以重教兴学育才为本，大办书院。据初步考证，在建阳设有“荐山书院”、“豸山草堂”；在连城建有“豸山书院”；在武夷山五曲建有“水云寮”；在安徽办有“皖山书院”；在含山县建有“环山书院”和“车辕岭宋游广平讲学故处”（明张穗作记）。在南平市南山镇凤池村办有“游定夫书院”亦称“豸山书院”（明曾子钦记）。各地先后办起的书院，既是宣讲理学的阵地，也是习文练武、培养造就人才的学府。集理学之大成的闽学鼻祖朱熹深受游酢的栽培和理学思想的影响。游酢与杨时亲如手足，一起立雪程门虚心求教，载道南来，同为道南学派创始人。杨时的传人罗从彦，于建炎二年（1128年）赴连城县，在游酢开设的“豸山书院”讲学，继承游、杨道南理学。朱熹35岁（1165）曾受建宁府之请，为新建的建宁府学游御史祠作记。朱熹38岁（1168）拜访游酢的传人端明殿学士、兵部尚书黄中。黄中是游酢的外甥，少年时从学游酢，深受器重，实得舅父的理学之传。这样，朱熹遂入了门人弟子之列，实得栽培，终于成了游酢的高弟，集理学之大成。所以说，朱子理学思想体系的形成无不深受游酢理学思想的影响，如果没有游、杨的承前启后，就不可能有朱子理学即闽学的形成和发展。
游酢第16代孙游居敬系明代理学家，他一生为官清正廉洁，执法严明，政绩颇著。他德才兼备，是一位文武双全、德高望重、忠国效民的朝政功臣。他五世仕宦，芳名远播，不愧为“立雪世家”中的皎皎者和称颂者。
游酢第17代孙游朴，执法如山，铁面无私。家衍益理学的游朴以书经相伴，继承先贤游酢“立雪世家”重教兴学育才的风范代代相传。游朴芳名名杨四海，被载入《中国人名大辞典》。
性静为学教子有方
游酢在《静可书室记》（《宋游文肃公文集》巻六11页）一文中，透彻而又详尽地阐述了为学之道。他说：“性静可以为学”，“性静有志于学，谁曰不可彼夫”？游酢所说的“性静”应包含两层意思：一层是指为学时脑子要清醒冷静，思想要专一，“勿为外物所动”，不要受外界各种因素的干扰。除了学习之外，什么也别考虑，一定要专心致志地学，这是学好的主观内在的先决条件。只有这样，才能学进去。知识才能学到手，学问才能做得深。不然便会“利欲斗进躁竞驰逐者去道日远”。另一层意思是指学习的地点，环境要舒适，周围要清静，这是搞好学习的外部客观的必备条件。可想而知，若是一所学校的周围工厂林立，机器声、马达声轰响，空气污染严重，噪音干扰厉害，师生怎能学习、工作和生活？教育教学质量又怎能提高？
为了继承和发扬游酢的理学思想及“程门立雪”之尊师重教、虚心求学的精神，游酢后裔遵照定夫公诲子诗“三十年前宿草庐，五年三第世间无，门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书”的家教祖训，游酢第十五代孙游纶（居敬之父），以实际行动努力实践了定夫公的理学思想和诲子诗的家教组训。据《南平县志》记载，游纶教子有方：“年方髫齔，教之读书，举动必庄，出入必敬，交游必慎。作字为文，皆有规范，经书或有微词奥义，亲为讲解。书敬箴于座右，命儿辈朝夕讲诵，动以古人遗矩督励之”。他常勉励在外做官的儿子说：“你尽心政务，就是对我的孝顺”。他把两个儿子和几个孙子、曾孙都培养造就成才，成为国家大器。
综上所述，足见游酢及其后裔极为重视教育，尊师好学，虚心求教，大办书院，培育人才。我们一定要借鉴定夫公诲子祖训、衍益理学、栽培儿孙的精神，为国家，为社会造就有理想、有文化、有纪律的新型人才。
1992年8月
（原载《游酢研究》第一辑1993年12月）
相关地名
游酢
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