南平市图书馆

宋代著名理学家、“闽学鼻祖”杨时（1053—1135），字中立，号龟山，将乐人。神宗熙宁九年（1076）进士。先后就学于洛阳程颢、程颐兄弟，为“程门四大弟子”之一。杨时南归时，程颢以目送之曰：“吾道南矣！”哲宗元祐八年（1093）知浏阳，赴任途中绕道洛阳，又与游酢同去求教恩师程颐，颐正在闭目静思。时值大雪，两人侍立至颐醒，门外雪已深一尺。其谦虚好学精神传为佳话遂成“程门立雪”典故。
  杨时复知余杭、萧山，所处皆有惠政。后迁居毗陵（今常州）专心著述与讲学，阐发程氏学说。在无锡创立东林书院。宋徽宗宣和六年（1124），召为秘书郎，迁著作郎。钦宗立，上疏论童贯误国，请正典刑，又乞召钟师道、刘光世问方略，反对议和割地，力主抗金。高宗即位，擢工部侍郎兼侍读，官终龙图阁直学士。高宗建炎三年（1129），还龟山故里，继续研究、著述和传播理学。卒后葬将乐水南，谥“文靖”。
  杨时的哲学观点继承河南“二程”学说，康熙帝御书“程氏正宗”匾额送至延平府杨时祠堂。中国历史几千年，前有孔孟之道，后有程朱理学。杨时倡道东南诸省，把理学从洛阳带到闽、浙、赣等地，培养了罗从彦等弟子，再传李侗，三传朱熹集理学之大成而创建闽学，杨时成为了闽学鼻祖。杨时通过抢救整理师说，著书立说和办学讲学，为其三传弟子朱熹创建闽学奠定了深厚的理论基础，杨时的历史功绩确立了他在中国思想文化史、中国哲学史的极其重要的历史地位。杨时著有《二程粹言》、《龟山集》、《龟山语录》等四十三部著作，杨时的学说对福州亦深有影响，福州人民为纪念他，在福州光禄坊建道南祠。
  福州道南祠位于三坊七巷光禄坊北侧，旧法祥院地。宋宝祐六年（1258）建，初名道南书院，中祀杨时，后改为专祀杨时的道南祠。明成化元年（1465），督学副使游明重建，并祀罗从彦、李侗、朱熹，官府春秋致祭。嘉靖八年（1529），提学金贲亨增祀程颢，刻有《道南录》石碑；三十一年（1552），督学朱衡又以程颐同祀一堂；嘉靖四十一年（1562），提学金立敬重修，马森撰《道南祠碑记》。万历八年（1580），废天下书院，改额“三山公馆”，十三年，巡按御史杨四知题请奉旨修复，祀典如故。万历三十七年（1609），提学佥事熊尚文查复旧址，修葺一新，并撰《谒祠文》。崇祯间重修。明谢肇淛曾作《重修道南祀记》。
  清顺治十六年（1659），道南祠被士兵占据，巡抚徐永桢查清旧址重修。康熙二十四年（1685）奉敕再修；三十四年，督学史陆舆撰《重修道南祠碑记》，勒于马森碑之阴；四十九年，督学范光宗刊刻道南祠创建修葺缘由于碑。乾隆间，闽县、侯官县设育婴堂于此。光绪十三年（1887），闽浙总督杨昌浚捐廉为倡，杨氏族人集资重修，杨昌浚董其事，中有遵道堂、立雪堂等。并立福州府《福州道南祠会示勒石》碑与《重修福州道南祠告成》碑。此间，谢銮恩（冰心祖父）在祠内开馆授徒，并作《道南祠花圃题咏》。授徒期间，培养出不少近代中国社会中坚人物，得意门生有萨镇冰、黄乃裳以及福州海军世家、戍台名将等众多英杰。新中国成立后，杨时后裔在各条战线涌现不少精英，出了杨成武（杨时第二十七世孙、长汀人）、杨锡光（杨时第二十三世孙、将乐人）、杨英昌（杨时第二十四世孙、将乐人）等赫赫有名的一代骁将。
  光绪初，设南城学校；三十一年改为南城小学。民国初，更立县立第三高等小学国民学校；民国二十年（1931）又改为道南小学。新中国成立后，改为鼓楼第三中心小学。直到2007年，在“三坊七巷”保护开发工程中，小学被拆。2008年8月31日，原鼓楼第三中心小学与道山小学合并组建成林则徐小学。该小学位于鼓楼区营房里直街2号，毗邻林则徐纪念堂。
  道南祠建筑规模宏大，第二道门为牌楼式建筑，开三个门洞，门前庭院宽广，两旁各植榕树。主座首进为清式大型双坡顶三间排列，东西南三面均为石柱，前廊石柱有陈宝琛书联。二进为双坡顶五间排列，古香古色，环境优美清幽。上世纪六七十年代，祠内古建筑多已被毁。现仅存清光绪十四年重修碑刻两方，随迁至林则徐小学内，放置在院子的角落。光禄坊26号是古代道南祠遗址所在地。据了解，拆迁后其大片空地将留作他用，将建三坊七巷相关配套设施。
  杨时为闽学的发展，尤其是我国东南和福建省的发展，为中华优秀文化的发展都作出重要的贡献。杨时的学术和传播理学的成就，被宋代以来的东南学者尊为“洛闽中枢”、“道南第一人”、“南渡洛学大宗”。理学因杨时三传朱熹，完成了从洛学至闽学的转变。杨时的学说与精神，随杨时的身后地位不断提高而兴盛，其风气沿延至民国，至今存而不息。900多年来，杨时的后裔播衍海内外，遍及福建、台湾、港澳、河南、江苏、安徽、湖南、浙江、江西、广东、海南、东南亚地区和欧美等地。
  杨时是将乐人，宋代时在福建会城福州建造道南祠。明清历代福州官员都有奉旨重建修葺，这是福州的荣耀。同时说明杨时闽学在福州历史上的重要地位。作为福州市区唯一的纪念杨时的祠堂，复原道南祠是具有很重要的现实意义。杨时“上接濂洛之传，下开罗（从彦）、李（侗）、考亭（朱熹）之绪”，把周敦颐、程颢、程颐为代表的濂学和洛学，从北方引进到福建和南方诸省，为闽学的崛起奠定了理论基础，对中国文化重心南移以及闽文化的开发立下卓著功勋，被后世尊为“程氏正宗”、“闽学鼻祖”。道南祠所祀人物之不同寻常的历史地位和思想文化成就，是三坊七巷中宣传中国优秀传统文化的重要组成部分。杨时不容置疑是一个巨大的普及中华传统文化的资源。为此，后人应为道南祠重现历史原貌，将道南祠作为连络海峡两岸与欧美华人华裔的文化交流基地，为统一祖国，实现中国梦作贡献！
  （作者杨尊香系福建省姓氏源流研究会杨氏委员会常务副会长兼秘书长；杨成和系福建省姓氏源流研究会杨氏委员会常务副会长兼学术部部长。）