南平市图书馆

杨时（将乐）游酢（建阳）“程门立雪”典故，尊师重教的美谈传千古。杨时自幼潜心经史、游学问道，著书立说，书院讲学几近一生，而其最大的功绩，莫过于将洛学南传。“有功于前圣，有功于后学”。
  洛学之后，闽学兴盛。朱子（尤溪）集濂、洛、关诸学之大成，创立闽学。杨在濂、洛、关学与闽学之间，尤其是闽学之间，发挥承先启后桥梁作用。其著述有《礼记解》、《大学解》、《中庸义序》、《论语义序》、《孟子义辩》、《易解》等，编辑《二程粹言》，是宋代理学发展期的重要成果。史载，“二程”（河南程颢、程颐）传杨时，杨时传罗从彦（南平），罗从彦传李侗（南平），均各“得不传之秘”，都被称颂为千载绝学，即孟子之学儒家不传之学。朱熹早年曾研禅学，自师从李侗后，由于李先生“只教圣贤言语”，终于领悟“毕竟佛学无是处”于是学术思想一蹴而就，阐发洛学，集理学之大成为创立闽学奠定了基础。所以说，“延平四贤”是从洛学过渡到闽学之桥梁，没有洛学就没有闽学；没有“南剑三先生”，就不会有朱熹。杨时学术思想则是福建理学思潮的逻辑起点。
  “吾道南矣”，中华文脉南移。宋代恰逢福建经济、文化高度发展，各地书院如雨后春笋，聚徒讲学之风大盛，形成“城里人家半读书”、“家贫子读书”尊师重学的氛围。闽北各地官府兴学堂、建书院。杨时的学生有一千多人。朱熹亲自创办或讲学的书院也有二十八所。两宋时期，全国进士二万多名，福建占六千多名，其中状元二十二名。值得一提的是，杨时五子皆进士。当杨时八十岁时，四世同堂出了十二名进士，后都成为政清廉、体恤民情的名臣良吏。因此，闽北在南宋后被称为“闽邦邹鲁”、“理学名邦”，能与孔子故乡山东曲阜、孟子故乡邹县相媲美。
  杨时是两宋时期著名思想家、政治家、教育家、儒学大师、理学哲人。朱熹褒之：“孔颜道脉，程子箴规；先生之德，百世所师”。为历代世人所敬仰。为纪念杨时，宋宝祐六年（1258），在福州光禄坊北侧建“道南书院”，中祀杨时（龟山），后改为专祀杨时的“道南祠”。1495年，杨时列入中华文化最高圣殿——孔庙。
  明成化元年（1465），督学副使游明重建“道南祠”，并祀罗从彦、李侗、朱熹，官府春秋致祭。嘉靖八年（1529），提学金贲亨增祀程颢；三十一年（1552），督学朱衡又以程颐同祀一堂。（自宋朝之后从祀孔庙的44位中，福建有15位约占1/3。他们是朱熹（尤溪）、李纲（邵武）、胡安国（武夷山）、游酢（建阳）、杨时（将乐）、罗从彦（南平）、李侗（南平）、黄榦（福州·朱熹之女婿）、蔡沈（建阳）、陈淳（尤溪）、真德秀（浦城）、蔡清（晋江）、黄道周（漳浦）、朱松（朱熹之父，从祀“启圣殿”）、蔡元定（蔡沈之父，从祀“启圣殿”）。
  数百年兵荒马乱、风风雨雨，“道南祠”几经修茸。光绪十三年（1887），闽浙总督杨昌浚捐廉为倡，由杨氏族人集资重修，杨浚董其事，中有遵遁堂、立雪堂等。该祠第二道门为牌楼式建筑，开三个门洞。门前庭院宽广，两旁各植一株大榕树。主座首进为清式大型双坡顶三间排列，东西南三面均为石柱，前廊石柱刻有陈宝琛书联。二进为双坡顶五间排列，古色古香，环境优美清幽（杨氏后裔守祠人居住在西侧花厅）。竣工后，官府在祠墙镶嵌两方青石碑，勒石告示“格守定章，勿致糟蹋损污”。其间，冰心先生之祖父谢銮恩（子修），曾在“道南祠”开馆授徒、并作《南祠花圃题咏》：“花花相对叶相当，红紫青青白绿黄”。萨镇冰、黄乃裳等名人曾在此求读。光绪以后，“道南祠”改为学校。解放后，设为“鼓楼区第三中心小学”。文革后1982年至1986年间，该校数度改、扩建校舍，“道南祠”大量的古建筑构件被拆除，原貌全非。其中有铭刻对联的石柱，刻“道南书院”的青石碑，当时都填埋土层。幸存的两方“重修”石碑，现移置“林则徐小学”。曾经香火鼎盛的“道南祠”从此湮灭，毁在廿世纪，毁在我们这一代。呜呼，悲哉！究其原因是，解放后没有任何部门将“道南祠”列为“文物保护单位”而挂牌立碑示之，予以保护，以至于被“无知”、“任性”所摧毁。文物是不可再生的资源，但愿痛定思痛，悲剧不再重演。
  中共十八大以来，习总书记多次强调：“中华优秀传统文化是中华民族之根，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”儒家所倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想理念，牢固积沉在每个中国人的思维模式和行为方式中，深刻影响了一代又一代中华儿女。杨时作为中国思想史、文化史、教育史的重要符号，在现代社会已经成为一种具有重要开发价值的文化资源。杨时文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，它反射出中华文化优秀的灿烂辉煌，是世人应该永远传承和弘扬的。传承、弘扬杨时文化中的精华，其目的是为构建当今的和谐社会服务，为促进社会发展服务。这正如习总书记指出的“三个可以”：中华优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。这“三个可以”何其精辟又深刻。
  传承弘扬杨时文化，既要做好杨时历史文化遗迹的流传和保护，还要注重对杨时学术思想的深入研讨。传统文化的传承应由政府主导下，保护民间焕发的热忱。这样，才能产生正能量与可持续性。2009年，三坊七巷被授于“中国历史文化名街”称号。2015年，被联合国教科文组织授予“亚太文化遗产保护奖”。当今，处于21世纪“一带一路”核心区的三坊七巷，若有杨时文化融入，无疑更是锦上添花。如果以为历史文化名街“三坊七巷”缺失杨时这张名片，仅是“瑕疵”，那确实言轻了。因为重要文化古迹和文化纪念地——“道南祠”，应视作历史为福州人民、为三坊七巷留下的一笔弥足珍贵的文化遗产，是福州形成自己城市特色的重要资源之一。所以，人们祈望杨时“道南祠”将成为三坊七巷失而复得的厚重名片。唯此，“程门立雪”典故方能千古流传，子孙后辈方能解读中国文化史上的专有名词——“道南”。
  （杨德穗系福建省姓氏源流研究会杨氏委员会会长；杨启龙系福建省姓氏源流研究会杨氏委员会执行秘书长）