南平市图书馆

据《龟山集》①卷三十九，杨时《酬林志宁》题注“志宁从学河南二程先生”，诗云：“君不见昔时卜年公，坼龟食墨瀍涧东。伊流洛水环紫宫，广轮千里天地中。真人一往不复见，鼎湖弓剑空遗踪。阴阳所交风雨会，和气自古生英雄。迩来百千岁，零落多奇穷。鸣皋少室峥嵘倚天阙，下有回渊万仞蟠双龙，蒸云结雨气濛濛。惟有苍髯紫颔包玄珠，时发光焰凌烟虹。成周太平郁余策，但令洙泗生清风。羡君妙龄有仙骨，乘槎暗与天潢通。万里不一息，去若孤征鸿。决开银河浪，分出一派悬秋空。顾予山野姿，未老心已慵。谬从君子游，营道术偶同。有如退之与东野，自惭青蒿倚长松。感君惠然抵山谷，开谈冰雪清吾胸。高堂黑发颜如童，未须念此心忡忡。幸有山前清泉冷可酌，与君啜甘茹草忘春冬。”此诗似与游酢无关，但其实却有所牵涉。
  《杨时故里行实考》②之《＜杨时集＞诗文编年考证》将杨时《酬林志宁》此诗编列于“元丰五年壬戌（1082）”，而谓“此为酬谢林志宁‘惠然抵山谷’登门拜访之作。林志宁，建安人，元丰六年，杨时《与游定夫书》云：‘春初至建安，曾托志宁附书’。此为杨时临赴徐州任前，专程回访志宁，并托书志宁，捎给尚在程门的游氏。由此推之，志宁‘惠然抵山谷’当在此前，故次于壬戌。”这应当有误。
  依此诗题注“志宁从学河南二程先生”，且诗中先是赞颂“伊流洛水”，其后“羡君妙龄有仙骨，乘槎暗与天潢通。万里不一息，去若孤征鸿。决开银河浪，分出一派悬秋空”，正是“羡”林志宁“万里不一息，去若孤征鸿”且因文彦博而得以“往见颢及颐”之事，而“感君惠然抵山谷，开谈冰雪清吾胸”则说明，林志宁“惠然抵山谷”登门拜访之前，杨时尚未“以师礼见明道”，所以“开谈”之后就犹如“冰雪清吾胸”，因而“感”谢林志宁；如果是杨时已见过程颢而后林志宁“惠然抵山谷”且“开谈”，大概没有这种效果。因此判断，《酬林志宁》诗应作于元丰四年之前，参考黄谱称杨时于元丰三年“秋，赴调”，则林志宁应当是在元丰三年秋之前“惠然抵山谷”即“归以语”杨时一人。
  至此就牵涉到了游酢。朱熹《二程外书》①卷十二《传闻杂记》引录《龟山语录》谓：“明道在颖昌（颖为颍之误。下同），先生寻医，调官京师，因往颖昌从学。明道甚喜，每言曰：杨君最会得容易。及归，送之出门，谓坐客曰：吾道南矣。先是，建安林志宁出入潞公门下求教。潞公云：某此中无相益。有二程先生者，可往从之。因使人送明道处。志宁乃语定夫及先生，先生谓不可不一见也，于是同行。时谢显道亦在。”《宋文肃廌山游先生集》②卷首《师友叙述》所引《龟山语录》唯“于是同行”作“于时同行”。道光《重纂福建通志》③于《游酢传》亦有类似记述，其卷一百八十五《人物》谓：“元丰二年，颢再知开封府扶沟县，方兴学校，邀酢掌教事；酢欣然往，未至而颢坐事罢官。先是，建安林志宁遊文彦博门下求教，彦博令往见颢及颐，及志宁归，以语酢，酢遂偕将乐杨时执弟子礼见颢於颍昌。”《关于游酢研究的几个问题》（《游酢研究》第2辑①和《南平文史资料》第15辑②）引同治《重纂福建通志·卷185游酢传》为：建安林志宁往见“二程”，“归以语游酢，酢遂偕将乐杨时执弟子礼见颢于颍昌。”
  元丰四年之前，游酢自熙宁六年（1073）春三月礼部试下第补太学生后，多在京师太学以及扶沟、颍昌等地；杨时自熙宁六年礼部试下第补太学生后“归乡”，至熙宁九年登进士第乃至熙宁十年“授汀州司户参军，以疾不赴任”，基本上是“居乡”。简言之，游、杨二人基本上并不在同一地点，偶尔可能在一起也应当是在京师。那么，“建安林志宁”的“乃语”如果对象是游酢与杨时二人，则应当在京师，以现有资料来看，游、杨、林三人都同时在京师的可能性实在是太小了，所以才有将“乃语”解读为“归以语”；那么如果是“归以语”，则其对象就只有杨时一人，即林志宁专程前往杨时“家乡”登门拜访杨时，才有杨时的《酬林志宁》。因此，不可能是“志宁乃语定夫及先生”，更不可能是“志宁归，以语酢”。