南平市图书馆

“延平四贤”个个先为弟子后为师长，他们的思想观念、政治表现、学术行为、道德人品基本是一致的，从而形成了合力，在以他们为核心的道南学派共同努力下，实现了中国传统文化主体——新儒学的空前辉煌。
  1、学者队伍不断扩大。“延平四贤”门生众多，分布广泛，许多门生成就斐然。杨时弟子千余人，从彦与李侗弟子亦多。朱熹门人有案可查者达500多人，散播福建29个县。宋元两代福建理学家就有154人，其中上了学案的就有20余个。许多学者学问渊博，著述宏富，成就卓著，影响深远。据统计，宋、元、明、清四朝，全国从祀孔庙35名，其中福建就占了14名。故有学者认为：“无闽学则无理学，无理学则无儒学。”
  2、创立了以义理为内容的新儒学——闽学。闽学是“延平四贤”上承周敦颐的濂学、“二程”的洛学至朱熹而集大成，成了以复兴了的儒学为核心的哲学新形态。然而儒学自汉“独尊”之后，隋唐以来就没落了。“道丧千载”之后，因“延平四贤”为核心的道南学派的传承，不但没有消失，没有转移，没有分散，反而不断充实，不断完善，不断深化，“致广大，尽精微，综罗百代”，成为完整的系统的哲学学说，最终上升为中国封建社会后期700年的主体思想。
  3、实现了中国传统文化的主体南移。程颢“吾道南矣”之言，不仅仅是在“延平四贤”为核心的道南学派努力下将“道”传至南方，而是“道”在南方得到空前保存和发展。因为北方不久被金人占领，北宋灭亡，没有“道”的生存空间。能否“道南”，是关系到“道”的存亡续绝根本性问题。由此看来，“延平四贤”的师承成效大矣。
  4、福建成了伊洛之地，邹鲁之邦。自古以来，中国传统文化发展，是自北而南。北方乃中华文明的发源地，南方开发迟，直至中原汉人陆续南迁才繁荣起来。当复兴了的儒学传到福建后，很快成为文化主流。“四贤祠”遍地而起，研习、传播、崇奉新儒学者日多。福建成了宋明理学的根据地，一度成为全国文化中心。明耿定力在《重建朱文公祠记》中曰：“宋自濂溪诸君子，东接其传于邹鲁，而南以及于濒海之闽。而后中原文献，十九在闽。”明游居敬在《请从祀疏》中曰：“杨时之在南也，一传而为罗从彦，再传而为李侗氏，三传而为朱熹氏，至朱熹而集诸儒之大成，功则伟矣。”
  综上所述，“笃锺理学”的杨时与“奥学清节”的罗从彦，与“静中气象”的李侗，与“学达性天”的朱熹建立起一代又一代的师承关系，不仅使儒学得以存续，而且实现了儒家思想发展的第二次重大转折，形成了哲学化的新儒学，同时实现了儒学南移，学复濒海，光被八闽。真是“地以人尊，人以道尊，而杨、罗、李、朱之教，直与天地不朽矣！”
  （作者李云生系福建省杨时学术文化研究会副会长、明溪县杨时文化研究会顾问，教授；作者张玉清系明溪县杨时文化研究会理事、明溪县老科协工作者协会会员，高级教师）