南平市图书馆

“延平四贤”的师承关系不是孤立的学术行为，是在时代大背景下的产物。它与当时的社会矛盾、社会活动、社会风气息息相关。
  1、探究加强思想引导和统治的需要。宋代，自立国伊始，即强邻压境，自始至终国力萎靡不振，为少数民族政权辽、金、夏、元欺凌压迫，直至灭亡。国内则农民起义不断，面对激烈的阶段斗争和民族矛盾，许多有志的士大夫及文人士子走上了探究社会和自然规律以及人生真谛之路，试图对纷繁复杂的社会现象作出合理解释，以引导人们修身养性，进而治国安邦。“延平四贤”就是在这个大背景下投身于理学建立起师生关系的。
  2、思想流派斗争的驱使。宋代思想活跃，学术派别众多，文化多姿多彩。主要学术派别有新学（王安石）、濂学（周敦颐）、洛学（程颢、程颐）、关学（张载）、闽学（朱熹）、蜀学（苏洵、苏轼、苏辙）、朔学（刘挚、司马光）、心学（陆九渊）、婺学（吕祖谦）、象数学（邵雍）、南轩学派（张栻）、永嘉学派（陈亮、叶适）等等。唯物主义与唯心主义哲学观斗争尖锐，唯心主义哲学观内部也斗争不断。这样，各流派通过拜师传承，壮大队伍，完善学说，成为必然。
  3、拜师求学风气的影响。我国的拜师学习古已有之，自孔子在杏坛开讲以来，拜师求学逐渐形成风气。特别是唐代散文家韩愈撰写了《师说》一文，影响极广。他说：“古之学者必有师。”他反对生而知之，强调后天学习的重要性，强调文化继承和知识传授的必要性，主张闻道在先或学有专长即可为师，师生可以互相学习。这种唯物论师道观被许多文人学子所认同。“延平四贤”正是秉持“天下有三本焉，父生之，师教之，君治之，阙其一则本不立”的理念，先后开始师承活动的。