南平市图书馆

“闽学鼻祖”杨时，字中立，号龟山先生，宋南剑州将乐县人，宋代著名理学家。他上承“二程”理学，下启罗从彦、李侗、朱熹，形成了道统相继，一脉相承的师徒关系，是洛学向闽学转化时的关键人物。罗从彦师从杨时，得其秘传，李侗拜师罗从彦，尽得其学：朱熹24岁时拜师李侗，集理学之大成。由于他们皆出生在同一郡——南剑州，元、明南剑州又分别改名为延平路、延平府，故后人也把杨、罗、李、朱尊称为“延平四贤”。杨时在理学南传和闽学开辟上的贡献不胜枚举，他的品德涵养和为人之道更是堪称楷模。今天，我仅从其尊师重教方面谈谈杨时道德涵养之魅力所在。
  众所周知，家喻户晓的典故“立雪程门”，讲的就是杨时尊师的真实故事，后人更是常以此典故来称道尊师好学之人。
  那是公元1093年，一个寒风刺骨、大雪纷飞的日子，杨时偕同好友游酢一道去参拜理学先祖程颐时，不巧程老正在厅堂上暝坐静思，为了不打断老师雅兴，他们俩站立在老师的身旁，直到程颐老师方醒，门外积雪已一尺多深。世上尊师重教者不乏其人，可是尊师到这般程度实属罕见。但杨时却说：“学者若不以‘敬’为事，便无用心处”。杨时先贤十分看重‘敬’，并把“敬”当作个人品德涵养的必做之事而身体力行，表里如一。
  我们特别欣赏杨时追求真理，敢于直言的个性，他的敬师决不意味着盲目追从。程颐推荐杨时研读张载的《西铭》，杨时对书中的观点心存疑问，大胆质疑，他认为《西铭》之书“发明圣人微意至深，然而言华而不及用，恐其流遂至于兼爱”。于是程颐回复杨时说：“《西铭》以理一而分殊，墨氏则二本而无分”。在此，程颐先师提出了著名的“理一分殊”的观点，并一针见血指出与墨子兼爱的本质区别。正是杨时提疑排疑的学习精神，才推动了儒学的进步与发展。从这事例不难看出，杨时虽然对自己的老师尊重有加，但是从师学习过程中，通过提疑、问疑、释疑，使自己的尊师之德提升到完美人格上。杨时谆谆教导我们：“学者当有所疑，乃能尽德”，这应成为我们尊师的座右铭。
  杨时重教之举也十分感人肺腑！杨时在宋熙宁九年荣中进士第二名，朝廷任命他为汀州司马。由于他当时正随程颢学习儒家理学，为了不中断学业，求得程颢的学问真谛，他竟然不顾朝廷催其赴任的三申五令，辞退官职，留在程颢身边继续学习。程颢病故后，他又专程赴洛阳，拜程颢之弟程颐为师，从而学到“二程”理学之精髓，为他南传理学和创建闽学奠定了扎实的根基。
  正是由于杨时的尊师重教良好风范和追求完美的品德涵养，才成就了杨时的南传“二程”理学和开辟闽学的丰功伟绩！
  当我追思杨时的历史性功绩时，禁不住写下这首五绝：
  曲阜诞孔丘，延平出杨时。
  凡有儒教处，必有传理人。
  （作者杨松荣系延平区杨时文化研究会会长、杨俊通系延平区杨时文化研究会副会长）