南平市图书馆

“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。
  “修养”一词，第一次正式使用的是杨时的老师程颐（1032—1085），“修养之所以引年，国祚之所以祈天永命，常人至于圣贤，皆工夫到这里则有此应。”修养关乎人之生命、国之繁荣及人生理想。修养十分重要，那修养是什么呢？古语云“修犹切磋琢磨”、“养犹涵养熏陶”，修养就是通过学习、磨炼、涵养和陶冶等途径进行自我教育、自我塑造，从而达到提高自身素质，完善自我的一个过程。
  孟子性善说：〓隐之心，仁之端也；善恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“端”即萌芽。人性本善，其善表现在人天生就有“仁义礼智”的萌芽。性善说把人视为可以完善、完美的。“人”，只要靠自己的努力，修持自己或为社会贡献自己，就可以超越人的境界而臻于相当完美的神之境界。人人皆可为尧舜。圣人是精神境界最高、人格最完美的化身。两宋时期的理学家认为圣人可学而至。
  修身齐家，平治天下：儒家的人生理想是“内圣外王”。《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”简称为儒家“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身是“内圣”。齐家、治国、平天下是“外王”
  “修齐治平”与“穷则独善其身，达则兼济天下”形成了既辩证又统一的两极，表达出中华文化积极入世又达观超然的人生态度。体现了东方文明的独特性，也对世界文化具有普遍意义。
  “内圣外王”须从小事做起，由近及远。朱熹：“古者小学，教人以酒扫，应对进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身，齐家，治国，平天下之本。”即我们常讲的“一屋不扫，何以扫天下。”
  （作者系中共将乐县委党校高级讲师、福建省将乐杨时研究会副会长兼秘书长）