南平市图书馆

作为“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宋代大儒杨时，毕生致力于儒家学问的传承创新，倡导道德教化，成为当时人人顶礼膜拜的榜样和引领社会风尚的精神旗帜。杨时作为“开一代学术风气”的思想家和文化大师，所躬身践行的道德教化思想，不仅承继了中华民族优秀思想文化的核心元素，而且还融合了他的现实感觉和人生阅历，在陶冶民族性情，涵养民族气质，锻造民族精神和磨练民族品格方面，给人以味醇悠远的质感享受，为当代道德教育与社会建设提供有益借鉴，具有实现社会道德重建并使其与社会发展和谐共振的强大鼓舞力和感召力。
  在国家竞争和社会发展中，如何看待社会伦理道德的地位和作用。孙中山先生曾经说过“中华民族在过去能长期维持强盛的原因就在于其道德的高尚，在中国所固有的道德中有忠孝仁爱，信义及和平四个基本因素，帮助中国走过漫长而稳定的几千年。”优秀文化和传统美德是一个国家经济得以发展，社会得以进步，民族得以振兴，文明得以传承的根本力量。所以，在当今中国全面建设小康，构建和谐社会，实现中国梦的历史背景下，深入挖掘和创新道德教化思想异常丰富的杨时理学，走出道德沦丧，伦理失范和规则失序的社会现实，具有历史必然性和现实可能性。
  无疑，倘若我们理解了杨时理学之真义，就会发现它实质是一个辩证继承、开拓创新、务求超越的求真求善求美之历程。在真善美的探寻和追求中，杨时作为汲取“二程”思想真谛而又不断加以发挥的理学大师，为弘扬中国传统文化做出不可磨灭的贡献。只要对地理学中道德教化思想进行现代演绎，就不难发掘出它应有的现代潜能和意义价值。
  1978年以来，中国改革开放使一部分地区走上了现代化之路，但与之相伴随的社会风气、贫富悬殊、生态恶化、道德沦陷、价值观模糊、权力寻租和民生问题等也层出不穷，从改革发展、社会稳定、强邦固本、民族振兴和风俗教化等方面弘扬传统文化精神，就必然成为中国特色现代化建设与和谐社会构建的历史追求和现实选择。
  纵观卷帙浩繁之《杨时集》，可以管窥杨时一生皆以求道为旨归。他遨游于“四书”经之中，觉察于礼义仁智信，高度颂扬尧、舜、禹之黄金时代，更弘扬了儒家孔孟学说。他拜师“二程”，深得真传；学成南归，终以践行道德教化为追求。他始终想通过伦理道德教化以指导人们自身修养操守的提高，人与自然的和谐共存以及人与人的和谐相处，无疑为中国特色现代化建设，构建和谐社会，实现中国梦提供了有益借鉴。
  杨时道德教化思想可以概括为“四观”，即躬行崇高理想的人格观、始终恪守重义轻利的节操观、刚正不阿报国护国的爱国观、虔诚笃信仁政惠施的民生观。杨时道德教化思想的宗旨在于提高人的综合素质，使人逐步具有“君子儒”的道德节操。为此，杨时从伦理道德入手，采取种种行之有效的办法，积极阐扬正直人格、气节操守、重义轻利、刚正不阿、爱国报国、仁政爱民、关注民生等传统文化优良美德。一方面，对人实行正面教化，实现人自身内心的和谐，人与人之间的和谐及人与自然的和谐，最终达到心态平和，人伦和睦及天人合一；另一方面，对违背社会主义核心价值观的道德行为给予坚决抵制和摒弃。
  总而言之，杨时的道德教化思想对我国的现代化建设，和谐社会的构建，中国梦的实现具有积极的促进作用。
  （作者系明溪县杨时文化研究会理事、明溪县原夏阳学区校长）