南平市图书馆

（一）理学南传是杨时对客家传统文化形成和发展的最大贡献
  中原汉民从中原南迁而来，与当地原住民长期融合，并以人数、文化、技术等方面的优势同化了当地少数民族，形成了以汉民族为主，既有中原文化传承，又有当地文化渗透的别具特色的客家民系与客家文化。杨时倡道东南，把纯正的“二程”之学传播到客家地区并逐步扩大，不仅开创了闽学，还对客家精神的产生起着重要影响。他首创东林书院，先后在福建、浙江、河南、湖南、湖北等地讲学长达47年，弟子千余人，其中客家人居多，并涌现出一批有成就的客家学者，著名的有罗从彦、陈渊、萧顗、胡宏、胡寅、李郁、张九龄、吕本中等弟子，成为南宋初期最有影响的学派。众多的客家学者接受理学，传承理学，可见杨时对客家思想文化的影响之大之深。王孙蕃《杨龟山集》原序载：“有宋名儒继出，几以百数，鼓吹正学，羽翼圣经，上传洙泗，下接濂洛，海滨之士称邹鲁焉，然破荒开辟，实自龟山先生始。”《中国名人大辞典》载：“朱熹、张栻之学，其源皆出于时”。
  （二）杨时尊师重教精神对客家文化教育有极其重要的影响
  杨时把传播先圣之道作为自己毕生追求的目标，倾力著述，以书传世。他提倡德育与智育相结合，读书与做人相结合，学与用相结合。他主张把个人修养与实现理想社会联系起来，以增强民族的凝聚力和向心力。他勉励学生要珍惜时光，自强不息。杨时倡道东南，在福建的成果最为显著。一方面，杨时传扬了洛学，给福建带来了崭新的思想；另一方面，杨时本人也进行了很多思考，其研究学问的思想和方法直接影响了罗从彦、李侗、朱熹，这正是由洛学逐步向闽学过渡最终成为闽学思想体系的中间环节和渊源所在。可以说，没有杨时的东南传道和思想解放，便没有朱熹集理学之大成的可能性。从杨时到朱熹，经过一代又一代人的努力，使中华民族主体文化儒学中断的道统得以延续，并且发扬光大。
  客家耕读兴家的祖训不断弘扬。时至今日，将乐农村客家人的大厅内正中设“天地君亲师”神位，把“师”与“天地君亲”并列。将乐客家人尊师重教，还可以从古迹、节令、民谚等多方面得到真实的反映。将乐有一个独特的节令，农历三月初三，“光斋节”（俗称“三月三”）。学生家中备酒菜请老师。各宗族的族田中单列出一项“学田”，用于奖励宗族子孙读书上进。民间谚语有：“三代不读书，不如一条猪”、“田要添泥，人要添才”、“修漏乘晴天，学书要少年”、“若要求学问，老师必须敬”、“穷秀才写出好文章”、“子不教爹之过”、“作田不好荒一年，教子不好害一生”、“学好三年，学坏三天”等等。
  客家人的重教精神，除了体现在客家名人自身从小刻苦读书外，更重要的是体现在对自我以外教育的重视，并竭尽全力发展当地的教育事业，促使更多的客家子弟成才。如明人张显宗，宁化人，洪武二十四年进士，同年“特赐状元”。他任国子监祭酒后整顿学风，健全制度，在任内造就了一大批人才。清代宁化人伊秉绶在惠州为官，特别重视当地文化教育事业的发展，主持重修“东坡故居”，创建“丰湖书院”，奖掖后学，成就人才。
  （三）杨时精神对客家人爱国主义情怀的影响同样突出
  客家人强烈的爱国主义情怀，在许多客家历史名人身上得到充分体现。这种爱国情怀一方面表现在反抗外族侵略、浴血奋斗牺牲方面。宋代最有气节的李纲、文天祥等人均为杨时作“画像赞”。李纲称赞杨时：“儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章。”民族英雄文天祥，理宗宝佑四年举进士第一，恭帝德佑元年（1275），元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元，后兵败被俘，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。《过零丁洋》：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”高尚品格，留芳千古。在中国近、现代史上，客家人的爱国主义情怀则突出地表现为客家“强颈“精神。从太平天国到辛亥革命，到中国共产党领导的中国革命。闽、粤、赣三省边界地区的红土地。洪秀全、孙中山、朱德、叶剑英、刘少奇等等。日本著名学者山口县造著《客家与中国革命》称：“自强好斗，没有客家人，就没有中国的现代史。”
  可以说，爱国爱乡、崇文重教、刚毅聪慧、勤劳朴素、开拓创业，这些都是客家精神的具体表现。宋至清代客家精神的逐步形成，与杨时的大力弘扬，特别是以身示范是分不开的。