南平市图书馆

杨时社会道德教育优先治国的传统美德，将道德教化和道德实践作为治国的重要内容，对社会和谐和个人修养都有积极的意义。反观当代中国社会的现状，政治与道德已存在一定程度上脱节。杨时道德教育优先治国传统美德为今天积极引导人们讲道德、尊道德、守道德、追求高尚的道德理想注入新的生机。弘扬杨时社会道德教育，可以为社会主义核心价值观提供更多的参考和借鉴。
  1、杨时践行道德治国的官德
  杨时一生为官清正廉洁，为民兴利除弊。他在历知浏阳、余杭、萧山三县期间，“皆有惠政，民恩不忘。”①元祐八年（1093）任浏阳知县，时值该县受灾，为解救灾民，他写了《上程漕书》、《上提举议差役顾钱书》和《与州牧书》向漕帅反映灾情，请求赈灾，反而被漕帅以“不催积欠”罪而丢官。崇宁五年（1106），他任余杭知县，当朝太师蔡京母亲的坟墓在余杭，蔡以风水之私利要在坟前设湖蓄水，借口便民。杨时实地查看后奏知朝廷，以小小知县为民请命力拒权贵被调离。政和二年（1112），杨时任萧山知县，率百姓筑湖成湖3万7千多亩，周围80余里，可以灌溉农田14万6千8百余亩，而且湖中多产鱼鲜，又有莼菜，可炊以疗饥。当地人们为纪念杨时筑湖业绩，于明成化元年（1465）在城厢镇西门外净土山麓建造德惠祠，以颂其功德。
  2、杨时从政也秉教、兴教讲学、教书育人，为社会道德教育提供良好的社会环境
  杨时认为社会环境对道德教育至关重要。杨时说：“末世以来”“圣学不明，士志于道者往往泊于世习而不知，虽英才异禀，卒能自拔于流者无几也。”①他在主持浏阳、余杭、萧山三县之政事时，牢记孟子教导：“善政不如善教之得民。善政，民畏之；善教，民爱之。”也“不忘秉教，一州人才彬彬辈出。”②王云五《杨龟山集》原序载：“自先生官萧山，道日盛，学日彰，时从游千余人，讲述不辍，四方之士尊重先生也至矣。而波及四方者，能无溯源于闽哉”？“宋名儒辈出，几以百记，鼓吹正学，羽翼圣经，上传洙泗，下接濂洛，海滨之士，称邹鲁焉。然破荒开辟，实自龟山先生始。”杨时从政不忘秉教，兴学讲学、教书育人，为社会道德教育提供良好社会环境。
  3、杨时社会道德教育对现代社会道德教育的启示
  社会道德教育，是当今调整人们之间以及个人和社会之间的行为规范的总和。引导人们正确认识分清善与恶、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪的各种行为。树立社会主义道德，弘扬社会主义核心价值观，凝魂聚气，为实现中华民族伟大复兴的中国梦打下坚实的基础。
  一是提高加强社会道德教育的认识。
  国无德不兴，人无德不立。道德是和谐社会的基础，是社会主义核心价值观的重要源泉。社会道德教育势在必行。然而，当今在社会上一些人信仰淡漠、精神空虚、价值扭曲、道德失范、噪音杂音时有出现。为此，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德刻不容缓。习近平主席说：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”③弘扬中华优秀传统文化和传统美德，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。积极引导人们讲道德、尊道德、守道德、追求高尚的道德理想，积极引导人们自觉承担起引领文明道德风尚的社会责任，自觉抵制享乐主义、极端个人主义和忽视社会责任的错误倾向，树立良好的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德、主动加强自身道德修养提升思想境界。
  二是为社会道德教育提供良好的社会环境。
  以德治国的出发点和落脚点就是以德育人，全面提高人民群众的思想、政治、道德文化素质。要把思想道德建设作为精神文明建设的重要内容来抓，为社会道德教育提供良好的社会环境，特别要注重为少年儿童提供良好的社会环境。自然环境污染影响人们的身体健康，社会环境污染侵袭人们的心身健康。反观当今在社会上网吧、暴力、枪战、色情已成为孩子们健康成长中一道很难迈过的坎。为此，全社会都要了解少年儿童、尊重少年儿童、关心少年儿童、服务少年儿童，为少年儿童提供良好的社会环境。有效推动学校、家庭、社会紧密结合的道德教育体系建设，形成全社会都来关心支持未成年人思想道德建设的新格局。使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
  总之，杨时道德教育对学校、家庭、社会道德教育有丰厚滋养，是激发和汇聚亿万人民的道德力量的源头活水，凝魂聚气，为实现中华民族伟大复兴的中国梦打下坚实的基础。