南平市图书馆

1．在思想道德方面，注重对孩子们道德的培养。杨时作为一个伟大的教育家，他在自身修身养性的过程中，也同样注意和重视对孩子们道德的培养，他要求孩了们“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，认为“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下，”①注重养心，注重思想道德方面的培养，他立家规要求子孙勤俭自强，他用孔子等贤人的典故引导孩子们养成良好的道德修养。杨时逝世时，“身后肖然，家徒壁立”，②他的子孙也都与他一样品德高洁。朱熹的父亲朱松为杨时的长子杨迪撰写墓志铭，朱熹为杨迪的遗文撰写序言，都表达了对杨迪高尚品德的崇敬。
  2、在学业方面，要求孩子勤奋好学，学以致用，尊师重道。他认为树立理想是非常重要的，一个人有了理想和志向生活才有了目标，并为之努力。在学业方面，要求孩子们要珍惜时光，勤奋好学，学光止尽，“此日不再得，颓波注扶桑，跹跹黄小群，毛发忽已苍……念子方妙龄，壮图宜自强。”①还不时用先贤圣人对学业的孜孜追求来敦促子孙能以贤人为榜样，求得学业上的成就。他非常反对以分数来论英雄，认为“学习以分数多少校士人文章，使之胸中日夕只在利害上，为此作人要何用”。②他对子孙强调要学以致用，找寻到知识智慧的真谛。他曾教育他的女婿李郁说：“学者当知古人之学何所用，学之将何用”。③同时在学业方面他以自己“程门立雪”的言行告诉自己的子孙要尊师重道。比如，他的大儿子杨迪在父亲杨时的启发和教导之下，曾出游太学，在京师都出了名，但仍不满足，抱着经典著作又北上拜程颐为师，以一位年轻后生的身份重新学习。可见，在杨时的教导之下，在学业方面，杨家子孙个个都能树立远大的理想，勤奋好学，尊师重道，才会后来有如此高的成就。
  3、在对待国家人民方面，要求爱国忠君，爱民如子，做到忠孝两全。杨时全家生活的年代正是中原动荡、义利不分、内忧外患交相煎迫的危急存亡关头，杨时本人就主战爱国，敢于抗佞排奸。其在任余杭县知县时，太师蔡京借口便民，要在自己母亲坟前浚湖蓄水，以利风水。杨时查明真相后，上书朝廷，为朝廷挽回了损失。在对待人民方面。他主张爱民就必须使民有常产，安居乐业，提出“民无常产则无常心……使天下人务有常产”，④在任浏阳、余杭、萧山知县期间，“皆有惠政，民思之不忘”⑤。同时杨时也教育自己子孙要有孝道，他的次子杨迥十分孝顺，当时他的母亲余太夫人已逝世，杨时年岁已高，杨迥多次以父亲年老需要子女照顾为由，请求皇上准予回家侍养，杨迥侍奉杨时直到他去世。同时杨迥的儿子杨航也是杨家孝顺教育的又一典型案例，他也对父母十分孝顺。为让他们颐养天年而无微不至地关心，父母去世后，三年之内不忍食肉。
  4、在操守方面具有“廉重四知，拒受金银”的风范。杨时亲自撰写《七言绝句·书怀》赠儿孙“商裘千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安；位重金多非所慕，直缘三釜慰亲欢。”每当子孙荣登科甲，走上仕途时，杨时总是向他们讲一讲先祖杨震“廉重四知，拒受金银”的大家风范，告诫他们为官要廉洁奉公。他的五个儿子，四个孙子都为官从政，但都能记住父亲杨时对他们的教诲，为官清廉，刚正不阿。
  5、在为人处事方面，要求和气待人，乐善好施。杨时自己为人和气，都会尽力帮助自己的街坊邻居，所以他要求自己的子孙也不能因为当了官而有架子，他的几个儿子都待人平和，处事大方，乐善好施。比如次子杨迥性格直率和蔼，里外相处和睦，亲旧有求必定倾囊相助，宗党戚属都十分敬仰他。长子杨迪则是非常有声望的一个人，邻里有什么不和事，只要请杨迪调节，都能和好如初，所以一直受到当地百姓的拥护。
  6、在交友方面，要求其子孙慎交友，交益友。有一次杨时五子杨造的几个朋友来杨时家中玩，谈到没灯油怎么办时，杨造一个朋友郊彦就说，没灯油就找父母闹着要呀。这时杨时在隔壁屋听到后，就对杨造讲起了《论语》上的“益者三友，损者三友”，意即和诚实、正直、博学多闻的人交朋友，便会大有益处，要是与当面恭维、背后诽谤、夸夸其谈、华丽不实的人交朋友，便是有害了。杨造听后大有感触，连连点头。