南平市图书馆

杨时说：“某尝有数句教学者读书之法。云，以身体之，以心验之，从容默会于幽闲静一之中，超然自得，于书言象之表，此盖某所为者如此。”②“然圣言之奥，盖有言不能论，而意不能致者也。诸君其慎思之，超然默会于言意之表，则庶乎有得矣。”③“默会于幽闲静一之中，超然自得”、“超然默会于言意之表，则庶乎有得矣”，显然讲的是主静涵养、默识深思，然后超然自得。“默会”不是背诵，而是主静涵养、默识深思。杨时强调学本于思，不思则无学，学善于思，才可从道。道是事物的本质，深藏在事物内部而不可见，只有通过深思、精思才可领悟和把握。因而“默会深思”是求道明理的必然要求，体现了书院理学教育的特色。杨时说：“精思之，力行之，古之好学者皆然。”④‘‘六经虽圣人微言，而道之所存，盖有言不能传者。则经虽具，犹不能谕人之弗达也。然则圣之所以为圣，贤之所以为贤，其必有在矣。虽然，士之去圣远矣，舍《六经》，亦何以求圣人哉？要当精思之，力行之，超然默会于言意之表，则庶乎有得矣。”⑤“以身体之，以心验之”，是说有了自得后，就要身体力行，在实践中再学习再思维验证，自得的是正理而不是巧文丽辞，这样自己的境界就得到升华，圣学、圣道就得到传播发扬。杨时就曾经教导罗从彦读书时要以身体之、以心验之，从容默会圣人之要，不断地思考、理解其中的深邃哲理，才可能领悟把握其精髓，而取得良好的学习效果。“默会深思、以身体之、以心验之”，这种教育方法是南剑州道南学派的共法。
  综上所述，我们可以看到杨时的教育思想是极为丰富的，但其中心则是通过书院教育大力传播发扬“二程”理学，以培养大批能够重修身、重道德的经世致用之才。事实上，杨时就成功地培养了诸如罗从彦等优秀的理学家、思想家。杨时不愧是我国宋代伟大的理学家、思想家、教育家。
  （作者系武夷学院副教授）