南平市图书馆

中国社会的家训、家（族）规源远流长，中国古代流传下来的家训、家（族）规可谓汗牛充栋，但《姬旦家训》则是我国古代最早的有文字记载的家训，而西周时周公的《诫伯禽书》、西汉时司马谈的《命子迁》、三国时代诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》、三国时代曹操的《戒子植》、南北朝北齐颜之推的《颜氏家训》、唐朝唐太宗的《诫皇属》、北宋包公的《包拯家训》和欧阳修的《诲学说》、南宋朱熹的《朱子家训》、明末清初朱柏庐的《朱子家训》、清朝曾国藩的《曾国藩家训》等则是较闻名的家训，堪为经典。但是，最震撼人心的家训莫过于岳母刺在民族英雄岳飞背上的“精忠报国”。因为，这是一个伟大母亲对儿子的谆谆训导和殷殷期盼！杨时的家训、家（族）规也是值得肯定与学习传承效仿的典型范例。
  杨时的家训、杨氏的家（族）规之所以是值得肯定与学习传承效仿的典范，是因为它不仅给自己家族提供了很好的规范指导，而且对当时社会人们的“修身、齐家、治国、平天下”起到了巨大的推动作用。杨时家训、杨氏家（族）规内容精髓上承孔孟儒家之道，下遵理学之教，句句有理，句句经典。如杨时家训中的“二十个不准”：“不准虐待父母，背离伦理；不准忤逆无道，不孝行为；不准歧视兄弟、姐妹妯娌；不准在族淫乱，禽兽行为；不准虐待子女，重男轻女；不准夫妇相欺，损害家庭；不准包办婚姻，骗取钱财；不准血表结亲，影响后裔；不准奢侈淫逸，败坏风俗；不准纵子非为，罪及父母；不准好逸恶劳，拨弄是非；不准铺张浪费，腐化之为；不准偷盗赌博，触犯凌戚；不准骄横无惮，欺族凌戚；不准叼唆进馋，制造事端；不准窝藏坏人，陷害好人；不准酗酒滋事，扰乱秩序；不准趋炎附势，行为越轨；不准损害公益，肥私利已；不准打击报复，颠倒真理。如有故意违犯，讼之公理；家规国法昭彰，族众谨遵；今立明训家规，告诫族人；汝等遵依执行，乐及平生；如若置之度外，纵性非为，轻者必当损财，重者丧身；此乃合族拟订，示尔谆谆；族众谨遵勿忘，福荫子孙。”又如杨氏家（族）规中的：“顺父母，睦兄弟，和宗亲，完国赋，务勤俭，勤耕读，谨丧祭，肃闺门，安本分，禁非为。”这些家训、家（族）规都具有以下的教育思想和现实意义：
  一是倡导家庭和睦和家庭成员个个都有教养。家庭是社会的基本细胞，对个人来说，家庭是人生的起点，也是休息和生活的港湾，上至社会名流，下至平民百姓，事业成功的背后都离不开家庭的支持和帮助。因此，营造一个温馨的家，创造和睦的家庭生活，无论是过去还是将来，都是人们追求的目标。杨时家训、杨氏家（族）规为实现这样的目标提供了规范性的指导。
  首先，杨时家训、杨氏家（族）规要求子女要孝顺父母。“顺父母”、“不准虐待父母，背离伦理；不准忤逆无道，不孝行为。”所谓的孝顺父母，是指子女要善待父母，而不是虐待父母。父母在世，子女要奉养、尊重父母，父母死后要葬之以礼、祭之以礼，不能背离了这个伦理关系。除了这些，子女还要重视在精神上关心父母。“顺父母”，就是在父母面前要保持和气、愉悦、婉容，平常要多问寒问暖，问疾问安，要让父母顺心，安度晚年。同时，子女要善其本身，不要让父母“生气”，特别是要“守本分，禁非为”，杜绝不孝的事情发生，如淫乱、偷盗赌博、骄横无惮、欺族凌戚、叼唆进馋、窝藏坏人、酗酒滋事、铺张浪费、好逸恶劳，等等。
  其次，要求父母要慈爱、关心子女，“不准虐待子女，重男轻女”。慈爱、关心子女，对子女即要无微不至的疼爱，也要认真严肃地进行教育，使子女懂礼义、明事理、守礼法，“守本分，禁非为”，做一个懂礼守法的好人，而不能溺爱子女，更不能“纵子非为，罪及父母”。因此，父母自身也要谨遵家训、家（族）规的规定，不得违反，以自己的模范言行影响教育子女，“谨遵勿忘，福荫子孙”。
  再次，要求夫妻关系要和睦，“不准夫妇相欺，损害家庭”。夫妻关系是家庭的核心和基石。夫和妇柔是夫妻相爱的关键，也就是说，丈夫对妻子要和，不走极端，要有心平气和的理智；妻子对丈夫要柔顺温和。夫和妇柔，夫妻相亲相爱，家庭关系才能稳固。夫妻如果不和，天天吵架相欺，那么就会对孩子心理造成伤害，影响孩子的健康成长，而且还会动摇美好家庭的基石，使家庭离散。因此“不准夫妇相欺，损害家庭”的规定，就能促使夫妻和睦，互相敬重，共同营造温馨幸福美满的家。
  又次，强调兄弟、姐妹、妯娌之间要友爱，“睦兄弟”、“不准歧视兄弟、姐妹妯娌”。兄弟、姐妹、妯娌也是自己家庭的成员，是自己的同胞手足，要互相团结友爱、互相帮肋、患难与共，而不能互相歧视。因为一些小事而互相歧视，甚至反目成仇，大动干戈，骨肉相残，那也破坏了美满幸福的家庭。如果兄弟、姐妹、妯娌都不能友爱、团结，那么怎么可能去团结、友爱其他人呢？
  总之，杨时家训、杨氏家（族）规论述了父子、夫妻、兄弟、姐妹、妯娌间的伦理道德关系，规定了各自在家庭中应尽的道德责任，构建了彼此间互相关怀友爱、相亲和睦的理想家庭图景。这些合理的思想在长期的社会实践中，对维护和巩固家庭关系发挥了重要作用。在今天，对我们每个家庭的齐家、治家来说，仍有着重要的意义。
  二是倡导和谐、守法、文明、进步。从人类社会发展的终极目标来看，人类所追求的是一个和谐美满的社会，它要人与人之间、人与自然之间达到一种和谐统一。杨时家训、杨氏家（族）规就体现了这样的目标精神。杨时家训、杨氏家（族）规中强调的“和宗亲”、“完国赋”、“二十个不准”就是强调每个家庭成员、族人在为人处事中要做到“和为贵”、守秩序、守法律，安守本分。绝对不能“偷盗赌博，触犯凌戚”；不能“骄横无惮，欺族凌戚”；不能“叼唆进馋，制造事端”；不能“窝藏坏人，陷害好人”；不能“酗酒滋事，扰乱秩序”；不能“趋炎附势，行为越轨”；不能“损害公益，肥私利己”；不准“打击报复，颠倒真理”，等等。换句话说，就是要讲道理、讲法律、讲秩序、讲文明、讲和谐、讲进步。家庭、宗族、社会上的每个人如果都能这样做，那么就会建立一个和谐、守法、文明、进步的社会。
  三是重德修身。杨时家训、杨氏家（族）规中的“二十个不准”也都体现了儒家重德修身的思想，因为这“二十个不准”是杨时及其家族在艰难岁月中总结出来的警世名言，是对当时社会的忤逆不孝、铺张浪费、伤风败俗、肥私利己、好逸恶劳等背离社会伦理道德等不良行为的告诫，警告族人必须重德修身，“家规国法昭彰，族众谨遵”、“遵依执行”。通过重德修身，达到安守本分、高风亮节。这说明了杨时家训、杨氏家（族）规是以“以德为首”、注重修身、提高素养的宗旨来编修的。
  总之，杨时家训、杨氏家（族）规处处彰显中华民族优秀传统文化和民族风貌，是中华民族宝贵的精神遗产，对今天的家庭和社会的建设都还有一定的指导作用，我们应该要进一步地挖掘和弘扬。
  （作者系武夷学院副教授）