南平市图书馆

宋名儒杨时为“延平四贤”之一，南平县志《儒林传》载：“杨时子五，迪、迥、通、适、造，俱登进士……诸孙登科第者数十人，支裔昔有迁往南邑城乡，族属数百家，代有举报，祠孙奉祀。”生活在延平城乡的杨时后裔，数百年传承“宜守清白纯史”，不事张扬，如今依然坚持着传统文化的守望——古祠堂贴满科举喜报“南邑”即延平府地。世代族居在延平的杨时后裔，有近郊玉地、夏道镇鸠上、太平镇杨厝三村，人口数千。三村均有杨氏宗祠，其中杨厝村位于上洋的杨氏宗祠，据介绍建于晚明时期，历数百载古韵犹存。祠堂背靠青山面向山垅，祠后茂林修竹，两侧辟有田亩可耕。这是一座类似古代民居式祠堂，正门悬挂天兰底色行楷凸雕“杨氏宗祠”漆木框匾。厅中祠龛与厅壁连在一起，木雕装饰考究，流线形垂幔龛额，悬匾“四知堂”。楹联都用红纸书写，纸虽褪色，联句可读：“感春露而怀秋霜济济人文垂万世；序左昭而分右穆绵绵瓜瓞于千载。”春露秋霜、左昭右穆，记录了春秋祭祖的习俗。门坎前砌石围成半月形“天井”，两边各有方井为“目”，下开方塘一口，或为“寒泉”荷池，依旧碧水盈盈。
  这座古祠堂蕴含的历史文化信息极为丰富：木构十楹横排为一直，从外观看大门左右各有“四间”，四扇墙壁装饰各不相同，两扇为木格长方花窗，两扇为上泥下木间以圆或方窗，具有典型明代建筑风格特征，祠宇基本保存完好；祠后为杨氏祖茔地，茔、祠紧连别地罕见；特别是祠厅内左右板壁贴满大张小幅祝贺科考举士考中的“举报”（捷报）。因壁不够用多有复盖重贴，字迹斑驳仍可辨认：“县学乡试公报”、“府学岁试公报”、“直隶州州同遇缺即用荣任高陞捷报”……杨氏宗祠，见证了子孙登第连捷的喜庆，保存了封建社会延续千多年科举制度留给理学名邦一个小山村的难忘记忆，也以它独特的表达方式，记载了世居杨厝自然村的杨时裔孙曾经拥有的历史辉煌。
  小山村珍藏康熙御书延平近郊玉地村也是杨时后裔世代族居地之一。村中原有杨龟山祠堂始建于明崇祯三年（1630），该祠堂仿照圣祠式样，六栟五直，有庑及前厅，后因火灾祠内文物尽毁。近年杨氏宗亲集资重建，单层三厅四围山墙。主厅五楹均为圆或方形石柱，厅前悬“杨龟山祠”匾额，祠厅供杨时及夫人神主牌，上悬“程氏正宗”匾；左右两厅各悬“清白流风”、“孔颜正统”匾。柱联有“斯文上续三千载；吾道南来第一家。”、“累世公卿汉代忠贞名宦；传家理学宋朝统绪大儒。”等，每副联对均与杨氏源流及“程氏正宗”有关。
  “程氏正宗”御书是清朝康熙玄烨皇帝对杨时、游酢“立雪程门”继而理学南传，经罗从彦、李侗再传，朱熹集理学之大成的褒扬墨宝。时距“立雪程门”已有六百余年，理学成为正统也有几百载。鉴于理学名邦有识之士的呈请，康熙四十五年（1706），康熙皇帝允督学宦沈涵请御书“程氏正宗”祠额，赐给杨时后裔族居地玉地杨龟山祠堂。（后复制传于将乐等杨氏宗祠）。
  真迹楷书于碎金宣纸上，正上方钤篆体红泥方玺“康熙御笔之宝”。上世纪八十年代经故宫博物院专家鉴定，确认是传世真迹。杨时为延平四贤之首，五子中有长子杨迪、三子杨遹、四子杨适后裔早年移居延平，开枝散叶，代有俊彦。可能是他们参与了呈请，加之延平是府地，所以清康熙帝“程氏正宗”真迹至今珍藏在延平区玉地村的杨龟山祠堂就顺理成章了。
  学术会共商文化传承延平杨时文化研究会，近年延请当地研究宋明理学专家学者参与，在搜集整理相关史料的同时，借鉴其它文化研究会经验，诚邀市内外学者参与杨时文化研究。据了解，不到半年时间里，收到征约稿60多篇。在去年11月25日召开的延平首届杨时文化学术研讨会上，宣读论文9篇，延平学者研究探索的广度和深度引起与会来宾、专家关注。这次学术研讨会，不仅有来自武夷学院、宋明理学研究中心、武夷文化研究院等南平当地的学者，应邀参会的还有来自三明将乐、明溪的杨时文化研究专家、学者、宗亲。延平、将乐、明溪三区、县跨地域宗亲学者欢聚一堂，共商文化传承，突破了一地一县各自开展研究的局限，拓展了杨时文化研究的新思路。
  传统文化传承任重道远。“清白世第，理学传家”的杨时后裔，继承尊祖敬宗传统，认为保护一座古祠堂、珍藏一卷御书、重修一部谱牒的同时，应该加大力度挖掘、整理、研究杨时思想，弘扬中华传统文化，服务社会主义核心价值体系建设。杨时文化研究会又着手编辑《杨时文化研究》，目前已定稿的有《杨时“中庸”思想及其主要特征》、《杨时易学思想研探》、《南剑学风对杨时教育思想形成的影响》、《杨时年谱失误考述》、《杨时研究评述》等一批有关杨时哲学、教育、文化、生平和文献研究新成果。