南平市图书馆 内容
宋代，南平为南剑州府所在地，将乐县和南平县同属南剑州管辖。杨时，于宋仁宗皇祐五年（1053）生于将乐县城北郊龟山，是闻名海内外的思想家、教育家和诗人。他理学南传的实践活动，与延平这个地方息息相关。可以说，延平是杨时理学南传的重要之地。本文就这个问题作粗浅探讨。
一、杨时承洛启闽与延平密不可分杨时把河南程颢、程颐的洛学承传入闽，经过罗从彦、李侗两代弟子，传到朱熹，集大成而创立闽学，而罗、李两人皆是在延平出生的。罗从彦、字仲素，少时曾从师南平的吴仪。北宋哲宗元符三年（1100），罗从彦到将乐县含云山读书楼从师杨时。初学三日，罗从彦就惊汗浃背，说：“不至是，几虚过一生矣。”后经杨时推荐，罗从彦赴洛阳从学程颐一段时间后，感到杨时之学是“程氏正宗”，于是北宋政和元年（1111）夏，又回到当时在南都（今河南商丘）任敦宗院宗子博士的杨时身边受学。次年，杨时赴萧山任知县，罗从彦从延平徒步前往萧山县第三次从学杨时。杨时十分喜欢这位弟子，曾说：“惟从彦可与言道。”罗从彦“尽心力以事龟山，枢衣侍席二十余载，尽得不传之秘。”此后，从彦著有《春秋解》、《语孟师说》、《中庸说》、《圣宗尊尧录》、《二程及龟山语录》、《诗解》等书，并先后在莲城（今连城县）冠豸山等地讲学，传播“二程”和杨时的理学，培育了李侗等一批弟子。南宋绍兴元年（1131），从彦登特科进士，赴博罗县（今属广东省）任主薄，绍兴四年（1134）十月返乡途中遭遇强盗，死于汀州武平县（今属龙岩市）。从罗从彦的生平可知，他是杨时的得意门生，也是杨时传道东南的接力棒者。
李侗，字愿中，延平人。他祖父李纁，父亲李洫，皆为儒学者。李侗二十四岁时，听说罗从彦得“二程”洛学和杨时理学，以《求学书》拜从彦为师。在从学期间，他听罗从彦授《中庸》、《论语》、《孟子》、《大学》四书，体验“静坐体认”观。罗从彦多次称赞他“好学上进，悟道精深。”此后，他隐居山村40余年，收徒传授杨时、罗从彦承传的河南“二程”洛学，其中朱熹是他的得意门生。朱熹曾说其老师：“侗姿禀劲特，气节豪迈，而克养完粹，无复圭解，精纯之气达于面目，气温言厉，神定气和，语默动静，端谨闲泰，自然之中若有成法。平时恂恂，于事若无其可否，及其酬酢事变，断以义理，则有截然不可犯者。”李侗著有《延平问答》及语录，学者尊称他为“延平先生”。
从罗从彦、李侗的简史可知，杨时把河南洛阳“二程”洛学和自己的理学思想传给罗从彦，罗从彦又把“二程”洛学和杨时及罗本人的理学思想传给李侗，李侗再把“二程”洛学和南剑杨时、罗从彦、李侗三先生的理学思想传给朱熹，朱熹集大成创立了闽学。也就是说，朱熹闽学的创立，源自南剑杨时、罗从彦、李侗三先生丰富和发展了的“二程”洛学。没有南剑杨、罗、李三先生，就不可能有朱熹创立的闽学。南宋晚期至清朝，理学在中国传统文化中占正统地位，其原委脉络皆出自河南“二程”和南剑四先生（杨、罗、李、朱）。因此，从这个意义说，宋代中国儒学文化的重心南移地在南剑，延平是中国理学的源出地之一。
二、延平是杨时文化的重要传播地之一杨时与延平的吴仪等以道交友，在延平学者中颇有影响。吴仪，字国华，号番律，与杨时年轻时就开始交往，切磋经学。北宋元祐元年（1086），杨时在将乐县城北郊龟山为继母守孝期间，写信给吴仪，就废王安石新学谈自己的看法。此后，杨时二次回信吴仪，阐明王安石新学的危害。崇宁五年（1106）九月，杨时作诗《送富朝奉还阙》寄吴仪。北宋元符三年下半年，杨时曾到南平作暂短讲学，并到吴仪家拜访，作《藏春峡》诗六首赠吴仪。大观元年（1107）吴仪病逝，杨时撰《吴国华墓志铭》，文中赞吴仪：“自少笃志强学，老益不懈，六经·百氏之书，盖无所不究，穷探博取，自信不疑，尤深于诗、易，皆有成说。晚益玩心于象数，音律之文，自为一家。”杨时死后，延平成了杨时文化的重要传播地之一。宋嘉定二年（1209），南剑州守备陈宓在九峰山麓首建延平书院，聘名儒蔡念为院长，传播南剑理学四贤之学。名儒真德秀曾在此讲学。端平元年（1234），州守请理宗皇帝赵昀赐御笔“延平书院”匾额。后改建为祠堂，祭祀周敦颐、张载、程颢、程颐、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、廖德明、黄干等“十贤”。明弘治五年（1492），在南平县旧署右侧建有延平道南书院。据明嘉靖《延平府志》载，此院占地“广丈十有一，长十有七，前为三门，后为厅事，中为堂，最后为燕息之所。前后各六楹，并翼以西厢通，环以周垣。经始于弘治壬子春，其落成则是岁之秋八月也。”后几经修葺、重建，民国时期改为福建省第四中学。另一座延平道南书院在延平城北山麓，始建于明正德年间（1506-1521），由延平知府事欧阳铎主建。明嘉靖年间（1522-1566），延平知府事沈鎜重建，清代毁。明嘉靖二十六年（1547），延平府知事范来贤在南平县学旧址建四贤书院，作为生员切磋理学之所，并祭奉杨、罗、李、朱四贤画像。明代，在延平东侧还建有六贤书院，祭祀杨、罗、李、朱、廖刚（顺昌人）、廖德明，清代改为双峰书院。这些史实说明，杨时在延平是个很有影响的历史人物，杨时文化对延平的影响很大。今天，我们探讨杨时文化，不能不探讨它对延平的影响，这就是笔者撰此文抛砖引玉的目的。
（作者系将乐县弘农杨氏联谊会常务副会长）
一、杨时承洛启闽与延平密不可分杨时把河南程颢、程颐的洛学承传入闽，经过罗从彦、李侗两代弟子，传到朱熹，集大成而创立闽学，而罗、李两人皆是在延平出生的。罗从彦、字仲素，少时曾从师南平的吴仪。北宋哲宗元符三年（1100），罗从彦到将乐县含云山读书楼从师杨时。初学三日，罗从彦就惊汗浃背，说：“不至是，几虚过一生矣。”后经杨时推荐，罗从彦赴洛阳从学程颐一段时间后，感到杨时之学是“程氏正宗”，于是北宋政和元年（1111）夏，又回到当时在南都（今河南商丘）任敦宗院宗子博士的杨时身边受学。次年，杨时赴萧山任知县，罗从彦从延平徒步前往萧山县第三次从学杨时。杨时十分喜欢这位弟子，曾说：“惟从彦可与言道。”罗从彦“尽心力以事龟山，枢衣侍席二十余载，尽得不传之秘。”此后，从彦著有《春秋解》、《语孟师说》、《中庸说》、《圣宗尊尧录》、《二程及龟山语录》、《诗解》等书，并先后在莲城（今连城县）冠豸山等地讲学，传播“二程”和杨时的理学，培育了李侗等一批弟子。南宋绍兴元年（1131），从彦登特科进士，赴博罗县（今属广东省）任主薄，绍兴四年（1134）十月返乡途中遭遇强盗，死于汀州武平县（今属龙岩市）。从罗从彦的生平可知，他是杨时的得意门生，也是杨时传道东南的接力棒者。
李侗，字愿中，延平人。他祖父李纁，父亲李洫，皆为儒学者。李侗二十四岁时，听说罗从彦得“二程”洛学和杨时理学，以《求学书》拜从彦为师。在从学期间，他听罗从彦授《中庸》、《论语》、《孟子》、《大学》四书，体验“静坐体认”观。罗从彦多次称赞他“好学上进，悟道精深。”此后，他隐居山村40余年，收徒传授杨时、罗从彦承传的河南“二程”洛学，其中朱熹是他的得意门生。朱熹曾说其老师：“侗姿禀劲特，气节豪迈，而克养完粹，无复圭解，精纯之气达于面目，气温言厉，神定气和，语默动静，端谨闲泰，自然之中若有成法。平时恂恂，于事若无其可否，及其酬酢事变，断以义理，则有截然不可犯者。”李侗著有《延平问答》及语录，学者尊称他为“延平先生”。
从罗从彦、李侗的简史可知，杨时把河南洛阳“二程”洛学和自己的理学思想传给罗从彦，罗从彦又把“二程”洛学和杨时及罗本人的理学思想传给李侗，李侗再把“二程”洛学和南剑杨时、罗从彦、李侗三先生的理学思想传给朱熹，朱熹集大成创立了闽学。也就是说，朱熹闽学的创立，源自南剑杨时、罗从彦、李侗三先生丰富和发展了的“二程”洛学。没有南剑杨、罗、李三先生，就不可能有朱熹创立的闽学。南宋晚期至清朝，理学在中国传统文化中占正统地位，其原委脉络皆出自河南“二程”和南剑四先生（杨、罗、李、朱）。因此，从这个意义说，宋代中国儒学文化的重心南移地在南剑，延平是中国理学的源出地之一。
二、延平是杨时文化的重要传播地之一杨时与延平的吴仪等以道交友，在延平学者中颇有影响。吴仪，字国华，号番律，与杨时年轻时就开始交往，切磋经学。北宋元祐元年（1086），杨时在将乐县城北郊龟山为继母守孝期间，写信给吴仪，就废王安石新学谈自己的看法。此后，杨时二次回信吴仪，阐明王安石新学的危害。崇宁五年（1106）九月，杨时作诗《送富朝奉还阙》寄吴仪。北宋元符三年下半年，杨时曾到南平作暂短讲学，并到吴仪家拜访，作《藏春峡》诗六首赠吴仪。大观元年（1107）吴仪病逝，杨时撰《吴国华墓志铭》，文中赞吴仪：“自少笃志强学，老益不懈，六经·百氏之书，盖无所不究，穷探博取，自信不疑，尤深于诗、易，皆有成说。晚益玩心于象数，音律之文，自为一家。”杨时死后，延平成了杨时文化的重要传播地之一。宋嘉定二年（1209），南剑州守备陈宓在九峰山麓首建延平书院，聘名儒蔡念为院长，传播南剑理学四贤之学。名儒真德秀曾在此讲学。端平元年（1234），州守请理宗皇帝赵昀赐御笔“延平书院”匾额。后改建为祠堂，祭祀周敦颐、张载、程颢、程颐、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、廖德明、黄干等“十贤”。明弘治五年（1492），在南平县旧署右侧建有延平道南书院。据明嘉靖《延平府志》载，此院占地“广丈十有一，长十有七，前为三门，后为厅事，中为堂，最后为燕息之所。前后各六楹，并翼以西厢通，环以周垣。经始于弘治壬子春，其落成则是岁之秋八月也。”后几经修葺、重建，民国时期改为福建省第四中学。另一座延平道南书院在延平城北山麓，始建于明正德年间（1506-1521），由延平知府事欧阳铎主建。明嘉靖年间（1522-1566），延平知府事沈鎜重建，清代毁。明嘉靖二十六年（1547），延平府知事范来贤在南平县学旧址建四贤书院，作为生员切磋理学之所，并祭奉杨、罗、李、朱四贤画像。明代，在延平东侧还建有六贤书院，祭祀杨、罗、李、朱、廖刚（顺昌人）、廖德明，清代改为双峰书院。这些史实说明，杨时在延平是个很有影响的历史人物，杨时文化对延平的影响很大。今天，我们探讨杨时文化，不能不探讨它对延平的影响，这就是笔者撰此文抛砖引玉的目的。
（作者系将乐县弘农杨氏联谊会常务副会长）
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