南平市图书馆

家庭教育是中国传统文化的重要组成部分。家教，在家设教，它的历史悠久，《史记·儒林传曰：“申公归鲁，退居家教。”古代不论公办或私立的学校很少，大多数儿童，尤其是劳动人民的子弟，没有条件进学校接受教育。因此，家庭教育是文化教育、思想教育的主体。家庭教育包括二个方面，一、儿童未入学之前在家庭内所受之教育；二、家庭生活影响于儿童之道德品性者。因此，家庭是孩子的第一学校，家长是孩子的第一老师。杨时不仅是理学家，同时也是教育家，教育人的，他的家庭教育是非常成功的。在北宋，杨时是延平府的名门望族，有五个儿子，数十个孙子，四代同堂，五子登科，父子六进士，誉称杨氏丹桂六枝芳。《南平县志》载：杨时“诸孙登科第者数十人”，说明几代都是书香门第。
  杨迪，杨时长子，诸经皆通，少年得志，考中进士，官源陵县尉（副县长）。他是延平区太平镇杨厝的先祖。
  杨迥，次子，由进士历任右司，迁居舍人。
  杨遹，三子，进士出身，官工部员外郎。延平区水南街道玉地杨氏先祖。
  杨适，四子，进士出身，官为婺州（浙江金华）通判（副市长），延平区夏道镇龟源杨氏（今鸠上村）的先祖。
  杨造，五子，进士出身，官编修。他有四个儿子，其中三个举人，一个进士，四子皆登科。
  进士是得过县考、省考、全国统考录取的，是古代科举中最高学历，杨时父子六进士，在延平府历史上独一无二的家庭，进士相当于现代的文科博士。诚然，考上进士的家庭是光宗耀祖的大喜事，要大举庆祝。据史书载，古代有一个人呌黄甫镇列京城礼部考进士，考了二十三次，还是没有考取，说明考进士之难。杨氏对联：“斯文上续三千载，吾道南来第一家”。确实是家庭教育的成功，没有第二家了。杨时家族的兴旺，要研究的课题之一，杨时如何教育儿孙的。在历史与现实间“穿越”，当今社会多数家庭是2+1，只有一个儿女，渴望儿孙成龙成凤，费劲九牛二虎之力，说明教育子女古今都是难题。
  杨时的家庭教育从宏观上看是理学思想。所谓的国家是主要内容，它的核心是“修身齐家治国平天下”，得到封建社会统治者的崇奉，改朝换代了不改理学治政，治国首先治人，修身摆在第一位，身修好了，家就齐了，家齐了家族就兴旺，国也太平了。因而，家庭教育在古代教育中从内容、形式、方法、手段各个方面都下了很大的功夫，编了很多家教的课本，称蒙书。杨时作为理学家，是专门研究修身的专家，他是重视家教的。从微观上看，杨时针对修身中存在问题，通俗讲解理学。杨时在四十八岁时在家乡含云寺写了一篇《勉学歌》，五言一句的韵文，共五十句，二百五十个字，很简短，也容易背诵，内涵很深，包括人生观、价值观。杨时的《勉学歌》用了十几个典故，如“舜跖”、“黄小”、“希颜”、“浮云”、“博塞”、“亡羊”等一般人难以看懂。《勉学歌》在今天来说，它有什么奥妙的东西，它所说的内容在当世的父母也时时刻刻都在讲的，但也是自古以来难以解决的问题。《勉学歌》也可以视为杨氏家训，家训是治家立身之训，以垂训子孙。杨时的家庭教育主要有以下几个方面。
  1、道德教育自古以来，从社会到家庭，都十分重视道德教育，包括仁爱教育、诚信教育、孝忠教育、礼仪教育、谦让教育。杨时有一句名言：“一德立而百善从之”。美德培养起来了，各种善行相应产生，人有公德、师有师德、医有医德、商有商德、官有官德。家长是家中的主体，家长的道德素质、家长的言行举止，直接影响着子女。汉代韩婴说：“贤母使子贤也。”贤良的母亲会教育她的孩子学好。古代女人主内，男人主外，母亲十分重要，杨时及他的夫人余氏对孩子的教育，不是从口头上，更多的是从行动上。绝不会像当今有的母亲一边打麻将，一边训小孩爱玩不做作业。这样的家教能得到什么效果呢？2、惜光教育珍惜时间，一寸光阴一寸金的教育，杨时自身便是珍惜时光的榜样，他七岁能诗，八岁能赋，十五岁学有名声，二十四岁中进士。他从小就是勉学的孩子。他说：“此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小辟，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。”杨时教育儿子要珍惜每一天。今日的“扶桑”即夕阳已落山了，抒发光阴已逝。“黄小”，即三岁以内为“黄”，十岁以下为“小”，黄毛孩子忽然头发变青色，大家要珍惜时间啊。“术业贵及时，勉之在青阳。”（青春年华）3、志向教育也就是理想教育，心理学家说：“理想是和一定目标相联系的，以实现为依据的，具有实现可能性的一种稳定的理想。”杨时对儿孙的志向教育很明确，“念子方妙龄，壮图宜自强”。有志向的人终能使事业获得成功，要立下坚定的志向，并持之以恒，就一定能成功。杨时用历史的典故，讲解“末流学多歧，倚门诵韩庄”是没有希望的。实践证明，杨时五子登科，他的志向教育是成功的。
  4、勤学教育“至宝在高深，不惮勤梯航”“挟策博塞游，异趣均亡羊”。杨时以“梯航”，“博塞”的经典故事启发儿孙要勤奋学习，要有爬梯山、驾航海的精神，不怕经历险远的道路。同时，告诫学子，不能挟着书本，去玩博塞游戏，学习不专心，必然“亡羊”（庄子典故）也就是没有成就。杨时通过讲故事的形式，以史为鉴，从正反两个方面教育儿孙端正学习态度：“至宝在高深”，要勤学、贵学和善学。
  5、勤俭教育杨时可以说是一个小康家庭，但他十分重视对儿孙进行勤俭教育。杨时说：“胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠”。杨时明白小康家庭的孩子容易变坏，“福兮祸之所伏”。胼胝即老茧，就是说劳动人民用老茧的手换来的粮食是不容易的，儿孙们在生活上要甘于糟糠、粗茶淡饭、不敢奢侈。否则，就会富贵生奢侈，奢侈生贫贱。当世，大家的生活可以肯定比杨时的小康生活好得多，但很少家长对儿女进行“一瓢甘糟糠”的教育。现代的孩子，包括农村的孩子，“粒粒皆辛苦”的观念已经没有了。
  6、贫富教育杨时的家教，不仅教育儿孙要有高尚的品行，还要求儿孙梳理正确的人生观和价值观，正确看待贫富，这是当今社会、家庭教育的短板。杨时对儿孙说：“富贵如浮云，苟得非所臧。”这是孔子对获取不义之财的鄙视之语，用不仁义的手段得到的富贵，就像浮云一样。“贫贱岂无羞，逐物乃自戕”。意思是说追求非法利益，不仅伤害比尔年，也是对自己的伤害。杨时还选用远古舜帝和盗跖的典故“舜跖善利间，所差亦毫芒”来教育儿孙。
  杨时的家教言传身教并举，以身教为重，老子《道德经》说：“行不言之教。”就是讲身教，一身之行为，正身行、广教化、身教化，身教光正身，正人先正己，父母的榜样是无言之教。杨时的“程门立雪”是最生动的身教，立雪求师不仅感化他的儿孙，也成了中国传统文化尊师勤学的典范，影响千秋万代。
  （作者系南平市延平区文联原主席）