南平市图书馆

一
  南剑州剑浦县崇仁里樟岚乡是一个四面环山的小平原上的小村庄，诸峰林壑优美，望之蔚然而深秀者，金凤山也。从山巅崖石间涓涓细流汇聚的小小溪流，在这里汇集成较大的水面。一个小村落如美人般地倚靠在水旁，数十余株几人才能合抱的大樟树，或直立于村头、或屹立于山腰、或斜跨于水榭之旁。绿水在这儿转了个弯，留下一潭碧绿翡翠，倒映着村庄的蓝天白云绿树。这儿远山含黛，近树生烟，低处四水环绕，静静的山，悠悠的水，好一个悠然自得的好去处。
  古人言樟岚村：“双凤落洋九曲湾，鲤鱼上水万年龟：”李侗故宅坐落在樟岚村东南方向的双凤山下，正面乃洋中、上洋与塔前洋，门前九曲十八湾小溪穿洋而过，溪边白色的沙滩是李侗与小朋友们嬉戏玩耍的好地方。右前方一头向水尾的万年神龟，山上古树林立，神龟脖间有一石碑，边上为李侗幼时读书的李氏私塾，神龟头上早年有一七层文昌塔，水尾一鲤鱼石，意欲上游向塔前洋溪边母鲤鱼石，神态逼真，很是惹人可爱。北面洋中古道上有文官上下马石，东北面坑头坤边有座泰山庙。李侗故宅右边是李氏宗祠，宗祠后山凹为李家茶园。
  据剑津李氏宗谱载“开运二年（945）七月，十二世祖李俸、李钦父子避祸于崇仁里樟岚乡，繁衍生息，为肇基始祖。十五世祖纁，字毓秀，李侗祖父，宝元元年（1038）登戊寅科吕溱榜进士，任朝散大夫，赠中奉大夫。李纁生三子：灌、詠、涣。三子李涣，字焕章，任朝俸郎，补散朝大夫；后以子贵，赠右朝议大夫。李涣生四子：份、侁、侗、倞。”
  李家世代业儒，崇尚孔孟。到了李侗的曾祖父、祖父、父亲这一代，是个较为殷实富裕的家庭，家有农耕产业，种稻、种茶、植桑、麻、苧，还有笋厂、纸厂，雇工制闽笋、抄毛边纸等。
  宋哲宗元祐八年（1093）八月十八日，李侗出生时，他的母亲饶氏梦见一仙子手持兰花而入产房，口念偈语：“兰为王者香，芬馥清风里。从来岩穴姿，不竞繁华美。”旋复不见，却留下浓郁的兰花香气，久久未消散。父亲李涣为他取名侗，寓意从童蒙无知到知识渊博，祝愿他儿子读书成才，光宗耀祖。
  李侗周岁那日，家族为他举行“拈周试晬（zuì）”仪式，把书、印、笔、墨、算盘、钱币、葱、芹菜、秤、田契等物放在桌上，一般以书主读书人；笔墨主书画家；印主官；算盘、秤主商人；钱币主富豪；田契主地主；葱主聪明；芹菜主勤勉。这些物件任其抓取，由此卜定他日后的前途、志向和兴趣。李侗两手抓了书、笔，又抓了葱和芹菜，大家见了都很高兴说：“这孩子很聪明，是个读书人，一定会光宗耀祖。”亲戚朋友都馈送礼品，外祖母家还送来“百家衣”等服饰以示祝贺。母亲给李侗挂上“长命锁”、穿“虎头鞋”，以此可镇祟辟邪、保佑安宁，希望他健康成长，长命富贵。之后，敬神拜祖，吃鸡蛋面条，办“周岁酒”宴请宾客。
  宋绍圣元年（1094），就在李侗周岁过后不几天，祖父李纁去世。此时的朝廷，无论是元祐时期，还是哲宗亲政后，由于变法与反变法矛盾的延续以及哲宗与高太后的冲突，使得当时支持变法的大臣（新党）与反对变法的大臣（旧党）都无可避免地卷入激烈的党争，其中的主角，演出了一幕幕令人叹息的悲剧。藉此，时在汴京任朝俸郎的李涣，激流勇退，以父丁忧，解官归南剑州守孝。
  二
  李侗早年随父习儒，接受儒家传统教育，入私塾。同族兄弟李文、下岚人田乐、吴丹村人吴依弟、卢旺嘉等同窗，受业于乡村私塾先生刘毅。先生观李侗家学渊源深厚，机敏好动却不失聪慧颖悟，绝非等闲之辈，特别是字写的很好，深受器重，对其很是用心。
  崇宁三年（1104），李侗12岁。李涣见刘先生学识不及教子，耽心贻误侗儿的学业。当时，崇仁里林重寺有位饱学隐儒王子暄先生。李涣因慕先生之名，已让长子李份、次子李侁先行求教，现在又让三子李侗前去。
  这一天，李侗肩挑竹制书箱走了十五里山路，慕名来到崇仁里林重寺书屋前，恭恭敬敬拜见面目清瘦、免冠便服、手抚三绺长须的子暄先生：“学生李侗拜见先生。”“免礼，免礼。你远道而来，辛苦了，坐下好说话。”李侗告坐，先生少不得出几个题目，李侗对答如流，先生暗暗点头说：“只是书屋远离市尘，山乡清苦，不知你能否吃苦？”李侗拱手说：“学生一心求学，不为享福而来！”当下举行拜师仪式。从此，李侗跟先生学习四书五经、诸子百家。先生学问渊博，教授得法，李侗天资聪明，常常不舍昼夜，废寝忘食，学问大有长进。
  一日，李侗翻阅王仁裕《开元天宝遗事》，得知李白梦见自己所用的笔头上长了一朵美丽的花，因此，才思横溢，后来名闻天下。于是他问先生：“先生，人世间难道真会有生花笔吗？”先生正色道：“当然有啊！世上有的笔头会长花，有的笔头不会长，只是我们的肉眼难以分辨罢了。”李侗道：“那么先生能给我一支生花笔吗？”于是，先生拿来一捆毛笔对李侗说：“这里一百枝毛笔，其中有一枝是生花笔，究竟是哪一枝，连我也辨不清楚，还是你自己寻找吧。”李侗躬身俯首道：“学生眼浅，请先生指教。”先生摸着胡须沉思片刻严肃地说：“你只有用每支笔去写文章，写秃一支再换一支，如此一直写下去，定能从中寻得生花笔，除此，没有别的办法了。”
  从此，李侗按照先生的教导，每日苦读诗书，勤练文章，足足写秃了五十支毛笔。可是这些笔写出来的文章仍然一般，也就是说还没有从中找到“生花笔”。他有些泄气，于是又去问先生：“先生，我怎么还没有找到那支生花的笔呢？”先生没有说什么，饱蘸墨汁，挥笔写了“锲而不舍”四个大字送给他。又过了好久，李侗把先生送给他的五十支毛笔都写秃了，仅剩一枝。一天深夜，他提起第九十九支毛笔写了一篇《策论》，突然，他觉得文思潮涌，行笔如云，一篇颇有见地的《策论》一挥而就。他高兴得直跳了起来，大声喊：“找到了，我找到了生花笔了！”
  那时节，书屋里煮饭的事由学生担任。一天，先生上早课，不见李侗，书僮回答是当值。先生也就不问，只管给学生讲书。太阳升到一竿子高了，不见李侗来请吃饭，先生忙叫书僮去问：书僮跑进厨房一看，灶里无火，锅里无气，急忙走到书房，只见书桌上桐油灯还在亮着，李侗正在摇头晃脑，读得正起劲呢。书僮往李侗肩上一拍：“师兄，饭熟了吗？”“哦！”李侗这才回过神来忙说：“这就走，这就走。”说罢，起身就走。跑到厨房，取出纸捻子往灶膛里点火，不料火种早已熄灭，就急忙跑到山下村子里去借火。日上三竿，先生肚子饿得咕咕直叫，还不见李侗来叫用餐，就带着学生走进厨房，哪有李侗的影子？又往李侗的书房走去，只见桌子上灯尚未熄灭，人却不在。半晌，才见李侗一手擎着纸捻子，一手执书卷，口里吟哦缓缓而来。先生生气地问：“你到哪里去了？”李侗一怔答道：“学生到山下村子取火做饭。”先生又好气又好笑，指着他桌上的桐油灯说：“你舍近求远，难道桌子上的灯不能取火？”李侗这才如梦方醒。按常规，李侗少不了一顿戒尺惩处。但先生念他一贯用功读书，不忍过多指责，便罚他以《误炊》为题赋五绝一首，李侗听罢如释重负应声吟哦：“苦读天已晓，日高竟忘饥。早知灯是火，饭熟几多时。”先生为此暗中高兴，心里表扬他思路快，吟得好，长大后一定是国家栋梁之材：接连说了几声“算了”，就催他赶快做饭去。
  三
  大观二年（1108），樟岚乡来了一位中年客人，打听一个叫李涣的人。人们告诉他说：“就是那个从京城回来的官人吗？溪边上那个大宅院就是他家。”客人进门，主人带着惊喜的神情，“啊”了半声，便将他领进了内室，又小心翼翼地把门窗关好，然后两人促膝抵掌密谈了好一阵。最后，客人说道：“现在你还是不肯出山？”主人叹息道：“如今我已年近半百，还出去干什么呢？就让人们永远把我当做高卧云林的隐士吧。”客人深为惋惜地说：“吾兄文可以经邦，武可以卫国，却终老于阡陌之间，未免可惜！”
  正在这时，忽听得隔壁传来一个少年的琅琅书声：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”分明是《庄子·逍遥游》。书声不但清晰流畅，而且高下有致，疾徐中节，读得有滋有味，有感有情。显然是读书的少年完全沉浸在他所读的文章中了。
  “这是何人？是你的儿子吗？今年多大了？”“正是我那快满十五岁的儿子。”“从这书声听来，这孩子不是很好学吗？”“好学倒是好学，现在他正跟随崇仁里林重寺隐儒王子暄先生。”“噢！子暄兄？那可是饱学之士啊。”“是的。在子暄先生的督学之下，此子已经写作一百多首诗文了。唉，此子五岁发蒙识字，十岁甚为警悟，读完了《诗》《书》，以后便再不肯在儒家经典上好好下功夫，只爱杂学旁搜：《楚辞》《庄子》，他百读不厌，可是对举业却一窍不通。”主人一边说，一边从案上取了一本诗文稿递给客人。
  客人随手翻到一首《瓮荠》，便情不自禁地吟哦起来：“怜君真率意，清白出天然：性定馨难变，身藏味始全：能添高士供，偏助野人筵。堪叹豪家子，珍馐空荐鲜。”客人点点头，并且赞叹道：“可谓短羽褵褷，已有凤雏志。小小年纪便有如此才学，何愁日后不能高中？”主人却叹了一口气：“唉！偏他就是不愿走科举这条路：他说‘帖经’全靠死记硬背，算不得学问；‘试帖诗’束缚人的性情，难有佳作。所以，‘进士’一科，尽管别人趋之若鹜，他却不屑一顾。‘明经’‘有道’等科，就更不在他眼里了。”
  正在这时，忽又听得院中呼呼风起。客人正奇怪：“刚才还是红日当空，怎么一下就变天了？”主人却笑了一下，走至窗前，推开了窗子。客人站起身来，从窗口望出去，原来是一少年，正在院墙根下几丛竹子附近，练习剑术。只见他齐眉勒着一块大红抹额，身穿一件葱绿箭袖，足登一双轻便布靴。面如秋月，眉琮高朗，特别是一双眼睛，尽管隔着十来丈远，也使人感到闪闪有光：其身段之矫健，犹如游龙戏海；动作之敏捷，恰似天马行空。剑术虽不高明，但一招一式，却是气概非凡；功力虽欠深厚，但一往一来，却是顾盼神飞。
  喜得来客拍着主人的肩头说：“有子如此，足下此生可无憾了！”主人却说：“我正为他发愁哩！”说着又将窗户关上，转身拉客人坐下，低声说道：“我自从避居此乡，剑术久废。去年整理旧物，忽见我家祖传‘龙泉’，不觉技痒。但也只敢在月明之夜，人静之时，练上一回：不料被这小厮发现，便来纠缠。我不理会，谁知他却躲在那片竹林中偷偷跟我学会了。近年又读了《史记·游侠列传》，一谈起聂政、专诸、朱家、郭解，就佩服得了不得。你说，我怎能不为他发愁？我怕他给我祸上加祸啊！”客人笑道：“所以你说他是孽根祸胎！”接着又说：“当今天下太平，贤路广开：此子既然能文能武，若晓之以大义，广之以见闻，何愁不走正路？说不定将来成了出将入相的栋梁之材哩！”主人一听大喜，便握住客人的手说：“那你来得正好！贤弟久跑四方，见多识广，不似我蜗居乡野，孤陋寡闻，正好帮我教育教育这孩子，你就在我这里多住些日子吧。”说完，便又推开窗户向院中喊道：“侗儿，侗儿，快来！”
  来客乃罗从彦（字仲素），是崇仁里隔壁乡罗源里人氏，是继承伊洛渊源之学的杨门高足。李涣和杨时是吴仪的至交，在吴仪处他见过罗从彦。吴仪特别向他推荐罗从彦，此后并有较深的接触和书信交往。
  罗从彦在樟岚乡住了一个月，李侗几乎每天不离左右。既不带猎狗上金凤山赶野鸡，也不约伙伴们到酸枣树上采酸枣，更不用竹子制作耗筒到野地里捕田鼠——这些他平日最喜爱的活动，在这个月中，几乎完全忘记了。远方来客山南海北的见闻，特别是哲宗皇帝大张旗鼓励精图治的雄心，越发使李侗的心长上了翅膀，飞到千里万里以外去了。分明是一堵普普通通的墙壁，上面只不过有一些屋漏痕和苔藓，他却可以看上半天，似乎看见了都城汴京，看见了东都洛阳，甚至看见皇帝坐在金殿上向他招手。分明是万籁俱寂的山乡之夜，他却听见了《秦王破阵乐》，听见了六军欢呼声，甚至听见千里万里以外有人在呼唤他。
  李侗和罗从彦相处的一个月里，才知道这位老师不但学贯古今，而且好击剑任侠，生活也极其有情趣，知识非常渊博，不仅前朝人物故事谈起来滔滔不绝，而且天文地理，以至麻衣神相，也无不知晓。李侗对这位学识渊博的老师敬佩得五体投地，罗从彦对这个怀有不羁之才的弟子也十分赏识。
  每日里师生二人，总是少不了纵谈古今盛衰治乱，品评历代杰出人物。辅佐齐桓公九合诸、一匡天下的管仲；使于四方不辱使命的晏婴；运筹帷幄之中、决胜千里之外的张良；高卧隆中、三顾始出、鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮；以合纵之策、游说列国、终佩六国相印的苏秦；善设奇谋诡计、为世排难解纷、而义不受赏的鲁仲连……更是他们共同仰慕，经常称道的对象。一月下来，这些人的名字和事迹深深地印入李侗的心中，越发有了非凡的抱负和盖世的雄心。
  怎样才能实现这种雄心和抱负呢？罗从彦以自己亲身的经历现身说法。他对众人趋之若鹜的进士一科，嗤之为“赚人术”。他说：“时人都推重进士一科，谓之‘白衣公卿’。其实即使考上了也远非如此，而考进士之艰难，更是一言难尽。你听说过‘三十老明经，五十少进士’的话么？三十岁考上明经就算老了，五十岁考上进士还算小啰！多少人负有倜傥之才、变通之术，苏、秦之辨说，荆、聂之胆气，子房之筹画，弘羊之书算，方朔之机智……都为了考进士而把自己束缚起来，兢兢业业，循规蹈矩，好象一个大闺女一样，最后老死在考场之中了事。因此有人编了这样两句话：‘太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头：’你说这考进士是不是‘赚人术’？幸好我不上考进士的当，要不误了一生。”这一席话听得李侗连连称“是”，越发坚定了不走科举一途的决心。
  罗从彦即将离开樟岚乡的前夕，一连两天不见人影的李侗，突然将一篇洋洋洒洒近千言的《青云赋》送到他面前：
  “五月之望，仰首举月，独步踏蓊青翠绿。风清湿滞，嗡虫飞舞，人影踵路，行行洒洒，正午暑气渐殆。四顾相望。迎长灯独吟：癸酉之年，八月临世，算如今一十又六载尔。壮志不济，心奋空悲，唯叹明月之千古，尚历秦川汉墓，牛斗不明，唯怜惜孤月。歌矣！无窈窕之章，却诉无限空肠。
  幽谧甬道，月影稀疏，枝驳叶凌，飞鸟相聚，无缘兴啼。此非孟德之志乎：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？无枝可依矣！纵有千枝苍翠，万拨坚松，奈而今浊气横空，飞鸟亦无可栖？往者如斯，魏王尚且悲，况于庶人乎？花凋果硕，枯叶又飞，飘雪又至，萦萦转转千岁。铁骑长戈已逝，刀光剑影不存，、战者，硝烟卷席，瞬息错陌，陆海空天，帷幄军帐……昔饮马长河，铁马金戈，何其壮阔。今覆甲穿梭，硝火掩云，甚是阳刚。
  十载寒窗，不曾半日有殆，兵书战策，开卷万册，皆已纬编。纸上拥兵百万，转战南北西东，敢笑武乡征侯，星落五丈原野。
  叹造物不公，奈何逐浊扬清？怀青云之志，难涉五岳三川。搔首回眸，泄无限春光，却说荣登大雅，不忍俯首相叹！何其悲哉，千古文章，潦骚人赋客不敢相评。讦谀皱拙，尽成经典，华夏炎皇，岂不感伤！
  时兴功利，不知句章，殄物煞景，尽生悲凉。焚琴煮鹤击瓦吟糜，却然然自得……贵人掷金，丽人解裳，千古之理，又何评足……
  泱泱天下，舍子之言，诉天之道，以苍生之念，思天地风云漫漫，盖当万世兴辞。
  喜色，歌以窈窕之章，好物，时称富丽堂皇。
  纵挺松翠柏，旦有枯黄，一生悲怆，只世人之厚德行明荣辱。知耻扬长。
  愿天下载酒融融，歌舞飞扬。淳淳声胜，万般诚平。
  青云亦流云，风过即也清，浑浊聚与散，雷霆定倾盆。
  如斯流云，且为青云。”
  罗从彦连看了三遍，不由得将其中一些地方密圈密点起来。圈点已毕，然后送给李涣，口中连称：“奇才！奇才！”又说，“他只不过听我讲了一下，竟然就象他亲眼目睹的一般。这大概就是刘彦和所说的‘神思’之力吧？”李涣看罢嘴上虽说：“没有什么了不起，不过从韩愈、柳宗元辞赋脱胎而来。”但心里却也不能不赞叹：“想象之丰富，辞采之纵横，竟欲凌驾王、柳而上！”
  最后，在官道上宾主握别时，罗从彦特地叮咛说：“令郎非池中之物。”李涣也不得不承认：“樟岚乡对于他是太小了！”
  四
  又过两年，李侗稍长，及近弱冠：为了不耽误孩儿的前程，让得到更多的教育，李涣送李侗到南平城东玉屏山藏春峡学馆读书。学馆的学生来自剑浦各乡里，有沙县、尤溪、将乐、瓯宁（今建瓯）、镡州（今延平）、崇安（今武夷山）等地的乡间子弟：有的布衣学子、有的身着锦绣，风流倜傥：李侗与罗源村人陆枋（字之栋）、斜溪村人张铨（字非羽）、吴丹村人吴依弟（字文运），同一书屋，是为同窗，玩得最好。他们主要学习“四书五经”，主张忠孝仁义，崇尚礼乐廉节，提倡忠恕中庸、德治仁政、伦理道德和修身养性。
  在春光明媚的一天早晨，李侗与几位同窗好友正在咏归堂里温习功课，突然听见一阵少女银铃般的笑声传了进来，大家不约而同地看出去，只见少女在花丛中象小鸟般飘然而过，李侗不禁脱口而出：“真美啊！”吴依弟见李侗看直了眼笑谑道：“漂亮吗？她是我村吴大秀才（吴觏）的千金小姐，想她了啊？”李侗红着脸说：“去、去、去……”大伙儿“轰”地都笑了起来。
  几个同窗，他性格最为豪放，善于交结。平日里与乡党文友吟诗作赋，饮酒骑射，兴致时邀上几个朋友豪饮，几碟小菜，数十杯家酿下肚，心酣耳热，抄起龙泉宝剑练上一回，有时甚至乘着醉意，叫人牵出心爱的的白马，浴着银色的月光飞驰而去，不到二、三十里路不回。
  每逢节假日，他很高兴住在乡下和父母在一起度过平静的时光：虽然，樟林地处偏僻，房屋虽不大，但住惯了也觉得惬意。房前屋后有鱼塘、花草树木，雨洗群峰鲜，接竹引清泉，泡上一杯自家山茶，车马罕至，恰好读书。他认为乡居“岑寂”，感觉到生活得自由自在，乐在其中。
  时而，李侗会回忆起罗从彦曾给他抄写杨时《岩松》的那首诗，特别是罗从彦即情发挥，给他讲解张载“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”的文句，胸中常激荡着的豪情壮志。然而他生活在中原动荡、内忧外患的年代，朝廷腐败，奸臣当道，社会弊端重重的现实，使他疑惑不解，很是郁闷。
  那年端午节后，天气格外炎热，地面都快成炒锅了，李侗与陆枋、张铨、吴依弟几人，避开吴仪先生的视线，跑到藏春峡前面的建溪游泳。转眼间伙伴们飞速冲进水里，啊！一股凉意在身边回旋。李侗托住陆枋的下巴教他游泳，教他把腿使劲登起来，经过了一翻周折后，陆枋按照李侗说的做，逐渐完善了游泳姿势，可不料他突然把手一撒，害得陆枋呛了几口水，气都喘不过气来了。
  大伙儿嬉闹追逐正玩得不亦乐乎之时，突然听到吴依弟在急叫：“白面书生被水冲走了！”李侗转过一看不得了，被同窗戏称为“白面书生”的张铨双手向上凭空乱抓，一沉一浮的，李侗奋不顾身地游过去，绕在张铨的后背，用手托住臀部用力往上一顶，把张铨顶上了水面，其他伙伴七手八脚地把他拉到了岸上。半响，张铨缓过气说：“前次游到那里都很好站人，今儿怎么一站人就沉下去了？”
  李侗看了一眼张铨刚才游水的地方说：“刚涨完大水，你想站的那块岩石边的泥沙已被大水冲走，怎么还能站人呢？”停顿了一下说：“今后大伙儿游泳要做到‘三不’。一是不在木排周围游，因为木排易移动，一旦钻入木排后果不堪设想；二是不在不明水下情况的地方游，因为游泳时何处可歇脚，何处要奋力，水下情况不明，想歇脚时不能歇脚，心理恐慌，必然出事；三是不在急流险滩游。”大家已经无心再下水游泳，便在岸边礁石里摸螺蛳，直到傍晚时分，欢欢喜喜地满载而归。
  世上总有不透风的墙，李侗和几个同窗下河游泳、张铨呛水的事儿，不知是谁告到了先生那儿去：先生让李侗到他的书斋里去，没有说什么大道理，也没有责备他，只给李侗讲了一个故事：“有一天晚上，一位书生在家读书，一篇文章重复不知道多少遍了，还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在屋檐下，想等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章，贼人大怒跳出来说，“这么笨读什么书？”然后将文章背诵一遍扬长而去，贼人似乎比那位书生要聪明，但他只能成为贼，而据说那位书生后来考上进士当了大官，成了国家的栋梁之材。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。那贼的记忆力真好，听过几遍的文章都能背下来，而且很勇敢，见别人不睡觉居然可以跳出来‘大怒’教训书生一阵，还背完书再扬长而去。但令人遗憾的是，他的天赋没有加上勤奋，也就不知所终了。”李侗七上八下的心算总放下来了，但是，他明白先生的用意，话不在多，却深深地撞击了他的心灵，此后，他再也不敢胡为了。
  古时男子都要蓄长发，年至二十，要为他们在宗庙举行一次加冠的“成人礼”的仪式。早期称为“成丁礼”“入社礼”，而这种“成丁礼”后来就演变成冠礼。行了冠礼以示成年，但此时体犹未壮，还比较年少，故称“弱”，叫弱冠，行“冠礼”，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，戴上表示已成人的帽子，男行冠礼之时并赐以字。
  李侗二十岁生日那天，父亲李涣请来至交好友罗从彦、吴觏等人，为李侗举行“成人礼”仪式。在选定的良辰吉时，由父亲引领进祖祠，先祭告天地、祖先。李侗跟随父亲为天地神灵和祖先烧香点烛后，由来宾三位长辈依次为李侗加冠三次，即依次戴上三顶帽子，首先加用黑麻布材质做的缁布冠，表示从此有参政的资格，能担负起社会责任；接着再加用白鹿皮做的皮弁，就是军帽，表示从此要服兵役以保卫社稷疆土；最后加上红中带黑的素冠，是古代通行的礼帽，表示从此可以参加祭祀大典。分别代表拥有治人、为国效力、参加祭祀的权力。加冠后，由三位贵宾向冠者李侗宣读祝辞，并分别为之赐上一个与俊士德行相当的美“字”。“愿中”“行之”和“善金。”使他成为受人尊敬的贵族。
  冠礼完成后，李侗先拜谢三先生和各位长辈，然后入内拜见母亲饶氏，接着再依次拜见兄弟，并入室拜见姑姊。中午，主人设酒宴招待宾赞等人（赞是宾的助手，叫“礼宾”）。之后，李侗脱下最后一次加冠时所戴的帽子和衣服，穿上玄色的礼帽礼服，带着礼品，向卿大夫（在乡有官位者）、乡先生（退休乡居的官员）和本村长辈亲戚等人拜谢。
  李侗24岁时，正式拜师罗从彦门下，一生不求功名利禄，一心追求儒学真谛，尽得其所传。从彦称曰：“愿中向道甚锐，趋向大抵近正。”从学数年后，屏居山田，结茅水竹间，谢绝世故，教授乡里，专心致志圣人绝学，历时四十余年，授业弟子众多，著名理学宗师朱熹就是弟子之一，李侗以有朱熹这样的高足而著称于世，人称延平先生，与杨时、罗从彦、朱熹并称为“延平四贤”，亦称为“闽学四贤”。
  （黄睦平、饶建华均系南平民俗学会研究学者）