南平市图书馆

就已知而言，《延平答问》在宋代有三个版本：嘉定七年（1214）北海王耕道姑孰郡斋本、嘉定九年（1216）曹彦约益昌学宫刻本、建阳麻沙印本。其中嘉定“姑孰本”的跋文是由朱子门人及孙婿赵师夏（致道）所作，该跋文在后世学者中多有推崇。况且王氏“姑孰本”乃后来历代各刊本的“祖本”，与其最近的曹氏“益昌本”即是承其而重刻的，这一点曹氏在他自己所作的《延平答问跋》中就已点明，他说：“《延平答问》一编，始得当涂印本于黄岩赵师夏致道……”而文中所提到的“当涂印本”即指王耕道的“姑孰本”，因“当涂”当时属江苏管辖。到了明代，也有不少《延平答问》的刻本，这其中最具意义的当属周木刻本，原因在于“周木本”具有承上启下的作用，它上承宋嘉定刻本，下启后来历次刻本（后来宋本已佚失），这可从周木在他亲自撰写的《延平答问序》中可以看出一些端倪，他说：
  木思睹有年，遍求于人而不可得，深愧寡陋，未考《元史》从祀之详。成化乙巳，乃复上请于朝，并乞校颁其书，羽翼正学。有司置议，事不果行。既六年，乃得延平郡庠近刻本而读之，承传舛讹，益增疑惧。又三年，始求得嘉定间刻本而校正焉，比近本既多《后录》，而复僭为《补录》，以附于后，刻之严郡，传示将来，俾知朱子又得于先生，而先生有功于朱子，诚如雷霆日月之不可掩矣。
  当然，在该序文中周木还提及了主旨颁书和为搜寻《延平答问》版本所经历的曲折过程。另外，周木还辑录朱子《文集》、《朱子语类》中与李延平相关的论述而“复僭为《补录》”。由于宋本的佚失，周木刻本就成了以后诸刻本的“模本”了，如稍后的“正德李习本”、“万历熊尚文刻本”两个明代刻本都与“周木本”是一脉相承的。到了清代，几个重要的《延平答问》刻本，如清顺治年间（1644～1661）李延平裔孙李孔文刻本、清康熙年间（1662～1722）张伯行《正谊堂全书》本、吕氏宝诰堂本以及清乾隆年间（1736～1795）《四库全书》本也都与“周木本”有着较深的渊源关系。