南平市图书馆

南剑三先生的学术思想和他们对理学的传播，应从多方面、多层次进行分析，这应该由专论去完成。本文只选择几个问题说明他们与朱熹的关系。
  杨时用“天理”来说明世界的基本出发点。他说：“天下只是一理”（《龟山集》卷13）；“天理之常，匪往匪来兮，虽寿天兮何伤”（《龟山集》卷28）。他不但讲理气关系，而且对气具有动静、屈伸、阖辟、往来的特点和作用做了发挥，并且用“气”解释天地、人物的产生；认为“天地即轻清、重浊之气的升降”所形成的，“轻清者上为天，重浊者下为地”。（《龟山集》卷13）他说：“通天下一气耳，合而生，尽而死，凡有心知血气之类，无物不然也。”（《龟山集》卷24）杨时用二气解释天地万物的产生，活灵活现，但在最根本的问题上是毫不放松的，他说：“（气）有阖有辟，变由是生，其变无常，非易而何？”“通阖辟于一息兮，尸者其谁？盖言易之在我也，人人有易。”（《龟山集》卷13）据载，龟山取一张纸，画个圈子，用墨涂其半云：“这便是易。”朱熹十分赞赏地说：“此说极好，只是一阴阳，做出许般性。”（《宋元学案·龟山学案》）在理学关系上，杨时不仅吸收了二程的观点，而且受到张载思想的深刻影响。在其哲学思想的其他方面，诸如格物致知、天地之性与气质之性等方面，杨时思想都有折中二程、兼收他家思想的表现。难怪杨时刚死，就得到“网罗百家，驰骋千古”（绍兴五年六月二十八日，宋高宗皇帝赠杨时左大中大夫诰，翰林学士直史馆范冲行词）的美誉。杨时的这种“网罗百家”的学风为朱熹所继承，朱熹自称“会众说而折其中”（《中庸章句序》）。后人称二程朱熹学说为朱学派、程朱理学；认为朱熹思想“致广大、尽精微，综罗百代”（《宋元学案·晦翁学案》），是孔子之后又一个集大成者，以二程思想为主流，并吸收和融汇其他学派的思想，是闽学的一大特点，就这个特点看，杨时实导闽学之前路。
  “所造亦只是在善人有恒之间”（《宋元学案·豫章学案》）的罗从彦，在其《圣宋遵尧录》《杂著》《议论要语》等著作中，贯穿了立“正学”、摒“邪说”的道统论思想。罗从彦很赞同杨时所说的“学者先明‘五经’，然后学《春秋》，则其用利矣”，因为“五经论其理，《春秋》见之行事。《春秋》，圣人之用也”。罗从彦言必称孔孟，并认为“知《大学》之渊源，异端之学无所入于其心”，“《中庸》之书……此圣学之渊源，六经之奥旨”。（《罗豫章集》卷12）立五经、四书为经典，是两宋理学“道统论”的重要表现。这个由二程开其端，杨时继续发挥，罗从彦身体力行的事业，是由朱熹来完成的。朱熹力主“道统论”，他说：“自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓？孔子后若无个孟子，也未有分晓。孟子后数千载，乃始得程先生兄弟发明此理。”（《语类》卷93）朱熹完成《四书集注》、组织五经诠释，可谓捍卫道统不遗余力。从这方面看，罗从彦和朱熹的继承关系也是十分清楚的。
  李侗对朱熹耐心诱导，向他灌输“理一分殊”说，这从朱熹记叙的《延平李先生师弟子答问》一书来看是一目了然的。程颐答杨时时提出的“理一分殊”说，杨时心领神会，“释然无疑”，说“天下之物，理一而分殊。知其理一，所以为仁；知其分殊，所以为义。权其分之轻重，无铢分之差则精矣。”（《龟山集》卷20）李侗在引导朱熹理解“理一分殊”说时，认为应该“在知字上用著力”，并指出：“吾儒之学，所以异于异端者，理一分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳，此其要也”；“要见一视同仁气象不难，须是理会分殊，虽毫发不可失，方是儒者气象”在李侗指引下，朱熹侃侃而谈，大段议论。李侗在关键处精心“提破”。在李侗看来，天地万物“有有血气者，有无血气者”，本乎一源，“更应在此体究”。他指示朱熹对“理一”“须从本体已发未发时看，合内外看为可”。朱熹对“分殊”的推演，李侗批曰：“推测此一段甚密，为得之加以涵养，何尝不见道也。某心甚慰。”朱熹从学于李侗，李侗给罗博文的信中说：“渠初从谦开善（僧人一笔者注）处下工夫来，故皆就里面体认，今既论难，见儒者路脉，极能指其差误处。”李侗称赞朱熹“颖悟绝人，力行可畏，其论难体认至切，从游累年，精思实体，而学之所造益深矣”。（《延平答问》）李侗对朱熹的启迪和诱导，对朱熹接受、继承和发展二程的思想起了重要的桥梁作用。
  综上所述，从二程“洛学”到朱熹“闽学”，经历了几代人。杨时，“道南”为理学在福建播下种子，历经“最无气焰”（《宋元学案·豫章学案》）的罗从彦和“不著书、不作文”（《李延平集》卷3）的李侗，最终出现理学的完整体系“朱子之学”即“闽学”。这是理学长期酝酿直到成熟的过程。在这个过程中，杨时的思想“似别立一家”（《语类》卷101），但却是很关键的中间环节，从这里可以吸收经验教训、酝酿新的突破。罗从彦、李侗虽学术成就不大，但传道有功。失掉杨、罗、李三先生这个中间环节，朱熹要从“杂博”的学识中、要从佛道思想中摆脱出来，必将经历不同的路程。总之杨时“道南”导致朱熹“闽学”——理学体系的完成，南剑三先生实开闽学之先河。