南平市图书馆

在宋明理学发展史上，李侗是一位不能忘记，也不应被忘记的重要人物。这是因为，正是由于他的呕心沥血和精心培养，造就了理学的集大成者朱熹。我们今天再认识先哲李侗，就是要学习他卓越的教育思想和超群的教学方式；就是要学习他为培养造就人才甘当人梯的奉献精神；就是要学习他淡泊名利、潜心力学、忧国忧民的高尚品质。
  李侗，字愿中，号延平先生。他于宋元祐八年（1093）元月十五日，出生在南剑州剑浦县樟林乡（即今福建省南平市延平区炉下镇下岚村樟岚自然村）一个官宦家庭。其曾祖父、祖父及父亲均曾在朝为官。他从小受到严格的儒学教育。24岁时拜南下返乡的剑浦名儒罗从彦为师，罗从彦是“二程”谪派传人杨时学生，他从罗从彦那里尽得其学，成为“二程”的三传弟子。晚年李侗收朱熹为学生，用其毕生的精力和知识教授朱子，成就朱子集理学之大成，使朱熹成为“二程”的四传弟子。古人尊称杨时、罗从彦、李侗、朱熹为延平四贤。李侗的最大功绩莫过于培养和成就了朱熹事业，而受到世人的尊崇。宋淳祐七年（1247）赐谥“文靖”；元至正二十八年（1368）赠太师，后又追封“越国公”；明万历四十二年（1614）入祀孔庙；清康熙四十五年（1706）康熙亲笔御书“静中气象”牌匾。可以说是光环一个比一个亮，封号一个比一个高。我们今天研究李侗，重新再认识八百多年前的先贤李侗，应把李侗放在他所生活的那个时代的特定环境里，用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去分析、去探索、去研究，取其精华，去其糟粕，才能真正认识李侗，才能让李侗文化服务于现代中国社会，服务于海西经济的发展和两岸的文化交流。
  我们今天重新认识李侗不能不提及其充满智慧的教书育人的才干。关于这方面的例子不胜枚举，只要列举李侗劝导和教育朱熹的事迹，就能显露李侗因人施教独具风格的教学方法。朱熹初见李侗时，对李侗的观点似乎有些不屑，李侗识透朱熹的心态，用平和的语气和循循善诱的方法，耐心委婉劝导和引导朱熹要熟读圣贤书，并加以思考。朱熹经过几年的思索，终于接受了李侗的看法。朱熹卸任之后，专程前往延平拜李侗为师，讨教理学之真谛。李侗的上述教学方式，显露出其教育家和心理学家的才干和能力。这种因人施教的教学方式值得我们学习和借鉴。
  今天，我们重新再认识先儒李侗，首先要肯定的是其一生做得最为成功的事，那就是他造就了一个继孔孟之后的又一大儒朱熹。可以说李侗对朱子理学的创立和发展起了重要的桥梁作用，正是李侗认定朱熹乃是可塑之才，才使朱熹“逃禅归儒”。为了把儒家道统延续下去，李侗耐心说服、引导、教诲朱熹，朱熹得以逐步接受“理一分殊”，并将“太极”与“理一分殊”结合起来分析，从而发展了李侗的“理一分殊”的思想。
  我们在重新认识李侗的教育思想时，不由得联想到当今社会普遍存在的教育问题，这就更让我们佩服李侗以德育人、言传身教的教子方式。李侗以德立身，身体力行，培养三个儿子成才。其中友直、友谅双双中进士，成为国之干才；友闻也中武举，且为人厚道、待人接物不失其父风范。李侗谆谆教育其子和学生时，反复强调学习儒家义理须“以身体之，以心验之”。他说：“学问之道，不在多言，但默坐澄心，体认天理”。我们今天重温先哲李侗这些话语和他因人施教的授课方式，深感佩服。李侗教子和教学的实践证明：教人必先教己。我们教育子女时，首先必须加强自身的修养。俗话说得好“有其父必有其子”、“名师出高徒”。只有良好家风和高尚品德的人，才能教育出好的子女和培养出好的学生。
  李侗所生活的南宋朝代，内忧外患，朝政腐败、民不聊生，民族矛盾日趋尖锐。李侗受其恩师罗从彦的影响，远离朝政，淡泊功名利禄，过着低调的田园生活。正如邓迪所言“愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕，非吾曹所及”。
  历史已揭开了新的一页，李侗先师所经历过的时代已一去不复返了。但是李侗追求完美、淡泊名利的高风亮节，以及他不朽的教书育人的良好风范，将永彪史册，昭彰后世。
  （简少玉：全国政协委员，台盟福建省委副主委，南平市人大常委会副主任，台盟南平市委主委）