南平市图书馆

“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”孔子和朱子是中国古代文化的两座丰碑，而“闽学四贤”、“延平四贤”的继起，福建不仅成为程朱理学的大本营和根据地，学术文化日趋繁荣，极大地影响了福建的文明程度，促进了福建民智的开发和社会风尚的提升，而且一度成为全国文化的重心：朱熹集理学之大成，建立了“尽精微，综罗百代”的理学思想体系，自宋至清在我国意识形态中居独尊地位。并对东亚乃至世界文化产生深远的影响，被称为“后孔子主义”。
  “逃禅归儒”是朱熹成为著名的思想家、教育家和中华传统文化代表性人物的重要转折点。朱熹先前师从的武夷三先生都信奉禅学，年轻的朱熹满身佛老之气，而成就朱熹历史性转变的导师是理学宗师李侗。朱熹于绍兴二十三年（1153)24岁时，在延平拜师李侗后，除了通过写信求学，又在绍兴二十五年、二十七年、二十八年、三十年、三十二年先后面见李桐，聆听教诲，有时面授长达数月。朱熹师从李侗十年，在广读圣贤书中完成了“逃禅归儒”的根本转变，实现了思想认识的飞跃。由此观之，李侗是“开紫阳之道脉，传先圣之正绪”的恩师。
  李侗与朱熹，是一对流芳千古的师生，延平山水，映照了师生相伴的身影，已发现的朱熹咏延平诗就有十多首。李侗“静默澄心”的为学功夫，影响了朱熹的一生。李侗诲人不倦，在朱熹受宋孝宗之召“所宜言”时，详加指点。李侗病故后，朱熹赶回延平参加会葬，伏哭柩前，作《李先生行状》和长篇悼文，并请太守写墓志。朱熹还把自己向恩师求教的语录编成《延平答问》，将李侗和历代名儒列于从祀孔子的地位。朱熹尊师李侗，是继杨时、游酢“程门立雪”之后的又一佳话。朱熹因求学延平李侗成为中国思想文化的巨人，李侗也因培养出旷世高徒朱熹而扬名千秋。
  也许是受李侗一生“不著书、不作文”的影响，也许是因“延平”地名在二十世纪几乎消失之故，当代人多知朱熹而不知李侗。笔者以为，认识李侗的捷径，须从了解朱熹开始，借朱熹之“势”，究其理学渊源，更好地打造李侗文化。