南平市图书馆

福州北面100公里的古田县杉洋镇，有一座以李诲为祠祖的千年古祠，名叫凤林祠。此祠建于唐天祐二年（905），历多次修缮，于清嘉庆十八年（1813）重建，现列为古田县文物保护单位。1995年12月6日，杉洋总祠举行唐室李氏第八房入闽1115周年庆典活动暨经济信息交流会，有福州、连江、宁德、福安、霞浦、屏南、闽侯、闽清、长乐、周宁、政和、顺昌、建瓯、罗源、古田等15个代表队近800人参加，热闹非凡，蔚为壮观。连江晓沃的代表受托为在港去世的李泰长献款8888元，完成了他生前寻根问祖的遗愿。可见，研究李氏文化对团结海内外同胞同心建设祖国是极有意义的事。
  据这次活动“特刊”介绍，杉洋有两位作者在闽学文化交流会上撰文说：“李侗祖籍杉洋，生于夏庄。”原文进一步说，“李侗是李诲（史书称肱）之十九世孙”，“诲公生八子，分八房，李侗为十四世愈公世系。”
  从杉洋李氏总谱中得知：李诲是郑孝王李亮的七世孙，开成二年（837）状元，官福建观察使；黄巢起义期间，他更名邦，与兄词、话、谞等于公元881年避乱入闽，卜居古田杉洋，从李诲至李侗的直系图是：（1）诲（2）改（3）柬（4）敬豹（5）晓（6）褒（7）众（8）齐（9）昌言（10）轲（11）觉（12）元龄（13）应（14）愈（15）济（16）功叔（17）长卿（18）澄（19）侗。
  然而，谱中有生年记载的六世李褒，生于916年，而李侗是生于1093年的，两者相距13世，177年平均13.6年一世，远远低于生育年龄，岂不荒谬？况且，谱中的侗，父为澄，祖为长卿，曾祖为功叔，与朱熹所说的涣、纁、幹完全不同，又怎能让人信服？再说，作者所引用的《古田县志》也清楚地写着“李侗字愿中，南平人”。子友直，“迁寓一都小鲎（古田谷口）”，又怎能代替侗之祖籍？
  由此可见，李侗不是李诲的后裔。我们研究李氏文化，或者寻根溯源，必须实事求是，讲究科学，不可盲目从众，或者不加分析的相信某一谱志。