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知识信息
性定馨难变,身藏味始全
知识类型:
析出资源
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内容出处:
《李侗文化研究(第二辑)》
图书
唯一号:
130820020210004233
颗粒名称:
性定馨难变,身藏味始全
分类号:
B244.99
页数:
2
页码:
233-234
摘要:
本文记述了宋理学家在诗与道的关系上,提出道先诗后、诗为道之余的观点,强调诗和文一样应是载道的工具。随着宋代理学日益兴盛,逐步形成一个理学诗派。
关键词:
宋代
理学家
李侗
内容
宋理学家在诗与道的关系上,提出道先诗后、诗为道之余的观点,强调诗和文一样应是载道的工具。随着宋代理学日益兴盛,逐步形成一个理学诗派。北宋以邵雍、程颢等为代表,南宋以朱熹、吕祖谦等为旗手。由北到南的发展过程,“延平四贤”特别是杨时功不可没。杨时不仅将二程的道学思想传到了东南,开创了南宋一代道学,也将理学诗派的血脉带到了东南,延续了理学诗的发展与光大。其中杨时的学生罗从彦,再传弟子李侗、朱熹都是理学诗的积极实践者和倡导者。
积雪千林冻欲摧,倚栏日日望春回。
天公为我传消息,故遣梅花特地开。
这首题为“梅林春信”的诗堪称李侗代表作,诗中蕴含着义理,与一般诗人的咏梅诗有着不同的意义。“日日望春回”应是理学家寄望自己努力践行的道不断发展光大,梅花之所以在冰天雪地盛开,那是大自然(天公)特地为作者传送的消息。句中“积雪”、“千林”、“春”、“梅花”都是诗人体道怡情的对象,这类寓物说理的诗常以形象生动的笔法,寄寓深刻的哲理,读之意味无穷,给人以启迪。李侗生活的年代是北宋后期,“积雪千林冻欲摧”,“春”还在远处,因而他“日日望”,就象雪中看到俏梅一样,他坚信心目中的“春天”必定会回到人间。朱熹十分欣赏老师以“春”体道怡情,多年后也写了一首《春日》:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。”朱熹继承老师衣钵,“胜日寻芳”鲁国的文化和孔子的教泽,集理学之大成,他庆幸自己的体道终于“识得东风面”,老师没能看到的“春”已经回到大地,而且“万紫千红”五彩斑斕。朱熹也以非常肯定的语气“万紫千红总是春”证明老师的话是对的。因此,《春日》是《梅林春信》的续篇,两首诗的内涵一脉相承,可见这对师生体道感同身受情深。
怜君真率意,清白出天然。
性定馨难变,身藏味始全。
能添高士供,偏助野人筵。
堪叹豪家子,珍馐空荐鲜。
五律《瓮荠》亦是李侗体道佳篇。荠菜,花白色,嫩叶可食用、全草可入中药。荠苧,一年生草本植物,花白色,茎和叶可以提制芳香油。瓮和荠都是乡间常见之物,既然是瓮装的荠,而且“馨难变”.可能是春时采自田野自己腌制的荠菜,或指荠苧果实提制的芳香油?李侗认为“道”的境界意味无穷藏而不露,唯有“高士”能够体会到其本来的馨香。山野天然之物自然为山野之人所用.不知“道”的“豪家子”空有“珍羞”而难知此味。《瓮荠》诗可以有多种意涵,如上解读也应蕴含在内。
知识出处
《李侗文化研究(第二辑)》
本文描述了李侗文化研究第二辑进一步探论他所提倡的“默坐澄心,体认天理”、“理一分殊”、“融释”等学说内涵,疏理其“静中气象”、“冰壶秋月”、“光风霁月”等高尚品德。
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