南平市图书馆

宋理学家在诗与道的关系上，提出道先诗后、诗为道之余的观点，强调诗和文一样应是载道的工具。随着宋代理学日益兴盛，逐步形成一个理学诗派。北宋以邵雍、程颢等为代表，南宋以朱熹、吕祖谦等为旗手。由北到南的发展过程，“延平四贤”特别是杨时功不可没。杨时不仅将二程的道学思想传到了东南，开创了南宋一代道学，也将理学诗派的血脉带到了东南，延续了理学诗的发展与光大。其中杨时的学生罗从彦，再传弟子李侗、朱熹都是理学诗的积极实践者和倡导者。
  积雪千林冻欲摧，倚栏日日望春回。
  天公为我传消息，故遣梅花特地开。
  这首题为“梅林春信”的诗堪称李侗代表作，诗中蕴含着义理，与一般诗人的咏梅诗有着不同的意义。“日日望春回”应是理学家寄望自己努力践行的道不断发展光大，梅花之所以在冰天雪地盛开，那是大自然（天公）特地为作者传送的消息。句中“积雪”、“千林”、“春”、“梅花”都是诗人体道怡情的对象，这类寓物说理的诗常以形象生动的笔法，寄寓深刻的哲理，读之意味无穷，给人以启迪。李侗生活的年代是北宋后期，“积雪千林冻欲摧”，“春”还在远处，因而他“日日望”，就象雪中看到俏梅一样，他坚信心目中的“春天”必定会回到人间。朱熹十分欣赏老师以“春”体道怡情，多年后也写了一首《春日》：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”朱熹继承老师衣钵，“胜日寻芳”鲁国的文化和孔子的教泽，集理学之大成，他庆幸自己的体道终于“识得东风面”，老师没能看到的“春”已经回到大地，而且“万紫千红”五彩斑斕。朱熹也以非常肯定的语气“万紫千红总是春”证明老师的话是对的。因此，《春日》是《梅林春信》的续篇，两首诗的内涵一脉相承，可见这对师生体道感同身受情深。
  怜君真率意，清白出天然。
  性定馨难变，身藏味始全。
  能添高士供，偏助野人筵。
  堪叹豪家子，珍馐空荐鲜。
  五律《瓮荠》亦是李侗体道佳篇。荠菜，花白色，嫩叶可食用、全草可入中药。荠苧，一年生草本植物，花白色，茎和叶可以提制芳香油。瓮和荠都是乡间常见之物，既然是瓮装的荠，而且“馨难变”．可能是春时采自田野自己腌制的荠菜，或指荠苧果实提制的芳香油？李侗认为“道”的境界意味无穷藏而不露，唯有“高士”能够体会到其本来的馨香。山野天然之物自然为山野之人所用．不知“道”的“豪家子”空有“珍羞”而难知此味。《瓮荠》诗可以有多种意涵，如上解读也应蕴含在内。