南平市图书馆

1、磐陀石在城南，方广丈余，四山环峙，清泉涌出，佳木阴森，境绝幽雅。宋李愿中、朱晦翁二先生，常游息其上，有天趣园，即延平书院。（同上，卷三《山川志第四》）
  2、天趣园县东南，杜溪里上。有盘陀石，方广丈余，四山环峙，清泉涌出。佳木荫森，境绝幽雅。宋李侗、朱熹二先生，尝游息其上。明李东阳有诗。（同上，卷四《名胜志第六》）
  3、杜溪里统图二，县西南六十里。（同上，卷四《城市志第五》）
  4、闻猿洞城南九峰山石，相传有方士袁深尝炼丹其中，二白猿往来而狎，风晨月夕，时闻清啸。（同上，卷三《山川志第四》）
  5、南平的古八景之一“猿洞秋风”，在九峰山第一峰的腹地，有一窟闻猿洞，“方广丈余，清泉涌出，树木阴森，景物幽雅”，“两猿往来相狎，时常清啸”，故名。洞旁有盘砣石，宋代理学家杨时、罗从彦、李侗、朱熹等名儒曾相继在此研学憩息，品尝石旁清泉。其泉“四时不枯，甘甜异常”，名曰“育德泉”。下方（今动物园临铁路处），原有宋嘉定三年（1209）（此应为嘉定二年，笔者注）陈宓所创的“延平书院”，宋端平元年（1234）理宗皇帝（赵昀）为其题写匾额。（《南平市志》卷二十三《旅游·第一章·风景名胜》）
  6、宋时，境内有延平书院建于九峰。书院附近（今九峰山育德亭至动物园间）建有天趣园。池下置有菊花涧。古代山下有一水碓。园中还有一些道教建筑，书院学子及朱熹曾游嬉其中。（同上，卷六《城乡建设·第二章·市政建设》）
  7、游酢和杨时载道而归，将理学精髓传授于南平东坑乡的罗从彦。罗从彦之徒李侗精心求索，教无遗类，在南平九峰山创办延平书院，四方求学者纷至沓来。李侗逝世后，其弟子朱熹守墓3年，弟子林世基则痛悼先师而筑屋樟洋，为良师守墓终生。（同上，卷四十七《风俗宗教·第三章·道德风尚》）有关此项记载．《南平地区志》在其《卷四十六·风俗·第四章·民性民风》中全段引述时，只字未改。但《南平市志·卷四十·教育·第一章·旧式教育》在同样记载这一史迹时，却做了自相矛盾的说明，称：南宋，理学重心南移，南平的书院因之兴盛。书院由私人讲学，官员赞助，官府划取义学田租兴办，也有士绅捐建。宋嘉定二年（1209），郡守陈宓以延平为杨时、罗从彦、李侗、朱熹四贤讲学处，在九峰山麓仿白鹿洞规式创建延平书院。
  8、宋时，延平书院附近建有天趣园，池下置有菊花涧，山下有一水碓，园中还有一些道教建筑，书院学子及朱熹曾游嬉其中。（《南平地区志》卷二十六《城乡建设·第一章·城市建设》）
  通过上述地方文献的相关记载，我们可以得到朱熹和李侗在九峰山、磐陀石、盘砣石、延平书院、天趣园及育德泉的有关信息竟然是彼此矛盾、表达错乱的，比如：
  1、《南平县志》称：磐陀石在城南，是李侗和朱熹常去的地方，其边上的天趣园，即延平书院。而天趣园在县东南杜溪里，杜溪里又距县西南六十里。也就是说：延平书院即天趣园，距城南六十里，其边上的磐陀石，是李侗和朱熹常去的地方。
  2、《南平市志》、《南平地区志》称：李侗精心求索，教无遗类，在南平九峰山创办了延平书院，致四方求学者纷至沓来。也就是说：延平书院在九峰山，创建者是李侗。然而《南平市志》同时又说，在九峰山动物园临铁路处的“延平书院”为陈宓公元1209年所创，这就让人很难弄清：延平书院到底是李侗初创还是陈宓初创？“九峰山延平书院”和距城南六十里处的“杜溪里延平书院（又称天趣园）”究竟是一个书院还是两个书院？
  3、《南平市志》、《南平地区志》称：延平书院附近建有天趣园，书院学子及朱熹曾游嬉其中。也就是说，作为延平书院学子之一的朱熹曾在天趣园游乐嬉戏，天趣园在杜溪里（今延平区东坑乡），杜溪里又在李侗家乡（崇仁里，今延平区炉下镇）的不远处，那么，李侗在自己家乡附近建一个“延平书院”应该是有可能的。否则的话，早在公元1200年就已经去世的朱熹怎么可能在公元1209年才建成的延平书院附近游嬉呢？然而《南平市志》又言之凿凿地确定：延平书院建于九峰山，天趣园就在今天九峰山育德亭至动物园之间，这就真的有点令人不知所措了！
  4、《南平市志》称：城南九峰山第一峰的腹地有闻猿洞，洞旁有盘陀石。杨时、罗从彦、李侗、朱熹等名儒都曾相继在此研学憩息，其石旁还有一股清泉，名曰“育德泉”。也就是说：城南九峰山的盘陀石在闻猿洞和育德泉边上，它与城南杜溪里的磐陀石应该是两处不同的地方。九峰山的盘陀石，杨时、罗从彦、李侗、朱熹都曾研学过，而杜溪里的磐陀石，只有李侗和朱熹二人在此切磋。
  那么，这些彼此错乱而又相互矛盾的信息原本所要表达的事实究竟如何呢？笔者查阅了成书更早、更具权威性的《八闽通志》后发现，该书在记录这些与朱熹和李侗有关的珍贵信息时，其实是这样表述的：
  1、盘陀石在府城东南杜溪里。一石坦夷，方广丈余，四山环峙，清泉涌出其旁，嘉禾阴森，景绝幽雅，宋李侗、朱熹二先生尝游息其上。（《八闽通志》卷之九《地理·延平府·南平县》）
  2、杜溪里距府城四十里。寿山里距府城二十五里。（上三里各统图二。以上五里，俱府城南）（同上，卷之十六《地理·延平府》）
  3、育德泉在延平书院横翠楼之右。其泉寒冽，宋罗从彦、李侗、朱熹三先生讲道于此，饮此泉，取蒙象卦之语名之。（上二泉俱府城南）（同上，卷之九《地理·延平府·南平县》）
  4、延平书院在府城南九峰山之麓。宋嘉定二年，郡守陈宓仿白鹿洞式建书院于南山下，以祀李侗，并为郡人讲学之所因学者称侗为延平先生，故名。宓礼聘九江蔡念成为堂长，延李燔定学规，捐俸市田，以赡生徒。时真德秀来预讲，四方名士咸会。其后郡守傅康重建祠堂于礼殿之侧，又籍废寺田以益之初，书院成，宓请乞赐额，当轴者格不下。端平元年，郡守黄垺复请，乃勅赐“延平书院”额。（同上，卷之四十五《学校·延平府》）
  仔细分析这些文字，笔者发现从中可以得到朱熹、李侗与九峰山、磐陀石、盘陀石、天趣园、延平书院及育德泉有关的信息，在与地方文献相比时，竟然有着完全截然不同的结论。