南平市图书馆

古代，上至皇帝，下至百官、庶民，都迷信龙神，遇旱灾必祷。龙窟祈雨，是官民并行的礼仪。封建时代农耕社会的农业生产关系到“民以食为天”的大事。旱灾严重就意味着绝收，危及生灵。对官府而言，农业受害，农民欠收，皇粮无着，因而遇旱祈雨保苗，就是地方官吏头等大事。陈宓任中延平遇大旱，他有诗记录当年前往溪源龙湫和衍山剑潭祈雨的心情：
  一春雨脉发清泉，何以平畴旱欲然。
  太守自惭无善政，铃斋朝夕谩祈天。
  诗题《往溪源祈雨赓李司法韵》，“司法”即唐宋时代县属官职务。可见和知州同往祈雨的还有县吏。这位知州把祈雨视作善政的内容之一，本以为开春之后有水耘田，可是旱情却日趋严重，“朝夕祈祷”无济于事，表达了知州与民同甘共苦的意愿。溪源祷罢还是滴水未见，接着他又到衍仙山祈雨，有《六月祷衍山剑潭得雨》诗为证：
  好善如君似饥渴，春华下笔吐芳词。
  莫言郡小无多事，协力从今请共治。
  窘无财粟振民饥，仰扣天阍愧纳词。
  连月心胸成菀结，通宵一雨为医治。
  所言“请共治”，当然是陈宓寄望州、县官吏、官府与百姓“协力”减灾，共度旱年的心愿。从“窘无财粟振民饥”看，当时南剑州州财窘迫，没有更多的府银赈灾，新任知州很无奈。好在这次到石佛山剑潭祈得通宵一雨，才医好了这位亲民知州心头之结。
  史载，陈宓以父荫入仕，早先任过安溪知县。嘉定七年召入监进奏院，上疏直言时政，丞相不悦，迁其任军器监簿。嘉定九年上疏，指陈弊政，继而出知南康军。任上逢大灾，奏请免除赋税十分之九，安排饥民修筑江堤，发济钱粮，“改知南剑州，时大旱疫，蠲逋赋十数万，且弛新输三之一，躬率僚吏持钱粟药饵户给之。……宓天性刚毅，信道尤笃，尝为朱墨铭，谓朱属阳，墨属阴，以验理欲分寸之多寡。自言居官必如颜真卿，居家必如陶潜，而深爱诸葛亮身死家无余财，库无余帛。庶乎能蹈其语者。”（元·脱脱《宋史·传》第35册，第12312页）宝庆元年，知漳州。次年，授广东提点刑狱，三次上章不就，被授直秘阁，主管崇禧观，后辞官：绍定三年，卒。郡人尊称为“笃行君子”：可以看出，陈宓所为都是得民心的事：朱熹早年任职南康军时根据当地实际，在《知南康榜文》中就提出革除积弊、恤民、敦厚风俗、兴办学校的具体措施，并加以施行。不仅反映了他倡导“恤民”，推行礼义忠信，重教兴学的主张，而且还反映了他努力实践的过程。朱熹言传身教，陈宓一脉相承，在南剑州任上继承导师依钵不遗余力。虽然朱熹和陈宓都不可能从根本上解决问题，但在当时是有一定积极意义的。诚如延平书院对时人的教化和影响，体现理学家的思想一以贯之由此可见一斑。
  （程楷：福建省南平市政协文史研究员、武夷文化研究院特约研究员）