南平市图书馆

李侗认为，学习圣贤的道理应当是“以身体之，以心验之”，学人不仅要致力于把禅理中关于静思的智慧和儒学中实现中庸的思维方法结合起来，去探索义理的无穷奥秘，而且还要学会反复推导，循序渐进。他说：
  道理须是日中体会，夜里却去静处坐地思量，方始有得。……又曰：虚一而静，心方实，则物乘之，物乘之则动，心方动，则气乘之，气乘之则惑，惑则斯不一矣。则喜怒哀乐皆不中节矣。……又曰：思索义理，到纷乱窒塞处，须是一切扫去，放教胸中空荡荡地了却。举起一看，便自觉得有下落处。……又曰：理会文字，须令一件融释了后，方更理会一件。凡遇一事，即当且就此事，反覆推寻，以究其理。待此一事融释脱落，然后循序有进，而别穷一事。如此既久，积累之多，胸中自当有洒然处，非文字言语之所及也。……又曰：欲进学，须是尽放弃平日习气。更鞭饬所不及处，使之脱然，有自得处，始是道理。（《南平县志》卷二十《儒林传第二十四》）
  对于李侗这样的人生之教和习研方法，朱熹无时无刻不牢记于心，他说：
  昔闻先生之言教，以为为学之初，且当常存此心，勿为他事所胜。凡遇一事，即当且就此事反复推寻，以究其理，待此一事融释脱落，然后循序少进而别穷一事。如此既久，积累之多，胸中自当有洒然处，非文字言语之所及也。（《延平答问》）
  而《宋史·李侗本传》在记载李侗的为学之道时，也曾明确指出：
  其接后学，答问不倦，虽随人浅深施教，而必自反身自得始。故其言曰：“学问之道不在多言，但默坐澄心，体认天理。若是，虽一毫私欲之发，亦退听矣。”……又曰：“读书者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，则凡圣贤所至而吾所未至者，皆可勉而进矣。若直求之文字，以资诵说，其不为玩物丧志者几希。”……又曰：“讲学切在深潜缜密，然后气味深长，蹊径不差。若概以理一，而不察其分之殊，此学者所以流于疑似乱真之说而不自知也。”（《宋史》卷四二八·列传第一百八十七《李侗本传》）
  对此，后人作了肯綮的评价，说：“侗拙于语言，然其讲道奥，析极秋毫。于无可语言处，以不言为言，具能得时行物生之妙。”（《南平县志》卷二十《儒林传第二十四》）就连曾经一身傲气的朱熹也对他敬重有加，说：“自见李先生后，学始就平实。”（明周木《延平答问序》）这，不能不说是方法上的精到吧！