南平市图书馆

“道南一脉”是宋明理学由北宋到南宋的重要传承学系之一。“二程开启了第二阶段，其重心转向‘理学’（或道学）。从‘治道’转入‘理学’也就是从‘外王’转入‘内圣’。”（余英时《朱熹的历史世界》下卷，北京三联出版社2004年版，第409页）杨时、罗从彦、李侗等的“道南一脉”的“内圣”之学就是二程从“洛学”到朱熹“闽学”之间的重要中介学脉，在中国理学史上产生重大的影响。李侗是道南传播圆满结束的最后一个儒家，又是南宋“内圣”之学潮流的第一个开创者之一。李侗师承罗从彦，罗从彦又是杨时的得意弟子，师承关系历历可数。杨时就是思想史上著名的“程门立雪”故事的主角之一。《宋史·杨时传》载：“时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：‘吾道南矣。’四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。关西张载尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辨论往复，闻理一分殊之说，始豁然无疑。”因此，杨时是把二程学说带回东南的第一人，杨时继承二程授“体验与自得”的工夫，开创了“体验未发”（观中）的工夫论，即是透过修养自得方法，务求证悟天道心性为一。杨时努力倡导“体验未发”工夫，并以之传授后学。他一生致力于二程洛学，淡于仕途，其志在“明善诚身”。杨时曾自述道：“昔尝燕休其中而以养浩，名其所居之堂，属予为记，予尝论养气之道，以谓体心气神人之所同也。气体之充也，养而无害，则塞乎天地之间固然矣。”（《杨龟山先生全集》，台北学生书局1974年版，第18页）
  罗从彦（字仲素，1072—1135），世称豫章先生，福建南平东坑罗源村（今延平区罗源村）人，毕生致力实践及传扬理学，并从事于理学研究。《宋史》记载：“（罗从彦）闻同郡杨时得河南程氏学，慨然慕之，时为萧山令，遂徒步往学焉。时熟察之，乃喜曰：‘惟从彦可与言道。’于是日益以亲，时弟子千余人，无及从彦者。从彦初见时三日，即惊汗浃背，曰：‘不至是，几虚过一生矣。’与时讲《易》，至《乾》九四爻，云：‘伊川说甚善。’从彦即鬻田走洛，见颐问之，颐反覆以告，从彦谢曰：‘闻之龟山具是矣。’乃归卒业。”（《宋史》第3615页）从罗从彦的《语孟师说》、《书斋记》、《遵尧录》、《春秋解》、《春秋指归》等著作中，可见他的主要成就在道德修养的工夫上。此外，他还提出了“静坐”功夫和“静中观理”的学说。
  李侗在24岁时，闻郡人罗从彦得河、洛之学，遂以书谒之，其略曰：
  侗闻之，天下有三本焉，父生之，师教之，君治之，阙其一则本不立。古之圣贤莫不有师，其肄业之勤惰，涉道之浅深，求益之先后，若存若亡，其详不可得而考。惟洙、泗之间，七十二弟子之徒，议论问答，具在方册，有足稽焉，是得夫子而益明矣。孟氏之后，道失其传，枝分派别，自立门户，天下真儒不复见于世。其聚徒成群，所以相传授者，句读文义而已尔，谓之熄焉可也。其惟先生服膺龟山先生之讲席有年矣，况尝及伊川先生之门，得不传之道于千五百年之后，性明而修，行完而洁，扩之以广大，体之以仁恕，精深微妙，各极其至，汉、唐诸儒无近似者。至于不言而饮人以和，与人并立而使人化，如春风发物，盖亦莫知其所以然也。凡读圣贤之书，粗有识见者，孰不愿得授经门下，以质所疑，至于异论之人，固当置而勿论也。侗之愚鄙，徒以习举子业，不得服役于门下，而今日拳拳欲求教者，以谓所求有大于利禄也。抑侗闻之，道可以治心，犹食之充饱，衣之御寒也。人有迫于饥寒之患者，皇皇焉为衣食之谋，造次颠沛，未始忘也。至于心之不治，有没世不知虑，岂爱心不若口体哉，弗思甚矣。侗不量资质之陋，徒以祖父以儒学起家，不忍坠箕裘之业，孜孜矻矻为利禄之学，虽知真儒有作，闻风而起，固不若先生亲炙之得于动静语默之间，目击而意全也。今生二十有四岁，茫乎未有所止，烛理未明而是非无以辨，宅心不广而喜怒易以摇，操履不完而悔吝多精神不充而智巧袭，拣焉而不净，守焉而不敷，朝夕恐惧，不啻如饥寒切身者求饥御寒之具也。不然，安敢以不肖之身为先生之累哉。（《宋史》，第3615-3616页）
  从上文可看出，李侗拜师之前已熟读儒学经典，而且向往儒学，特别是孔孟之道；并认为儒学可以安身立命，甚至安邦定国。李侗受罗从彦的人格感召，24岁师从罗从彦。罗从彦曾对同门师友嘉许李侗说：“近有后生李愿中者，向道甚锐”。（《勉李愿中五首》，《二程集》，第28页）表示对李侗的期许和勉励。
  从杨时到罗从彦，再到李侗，前仆后继，薪火相传。他们继承了北宋“二程”的“内圣”精神，从杨时的“体验未发”功夫，到罗从彦的“静中观理”的境界，再到李侗的“默坐澄心，体认天理”。在学术源流上成功地把“洛学”变成“闽学”，也促进了宋代的学术中心从“河洛”向“东南”转移的趋势，李侗无疑做出不可磨灭的贡献。
  清康熙年间，延平知府周元文曾做了很好的总结：“窃闻秦汉而降，道统不绝如线，迨至有宋，二程子发其宗指，朱子集其大成，而圣道以名，程子得杨龟山先生，目之曰：‘吾道南矣。’继之者为罗仲素先生，又传为李愿中先生。而后有朱子。期间师弟相承，后先继起，则杨、罗、李三先生实为传道之正宗。”（《清康熙延平府刻本延平答问序》，《朱子全书》第三十册，上海古籍，安徽教育出版社，2002年版，第357页）