南平市图书馆

从李侗严格教子来看，从为子苦心取名来看，从二子同举进士来看，我们完全有理由说：李侗教子确实有方，理应得到一顶荣耀的桂冠。
  1．言传身带，严格教子
  李侗24岁开始受学于罗从彦，尽得其所传。六年后不求仕进，退居山田，结茅于水竹之间，从事传道授业的教育工作。他接待后学，答问不倦，视对象不同而施教。他德高望重，声名远播，被学者冠以府名，称之“延平先生”。所以，他学识渊博，生活阅历和社会经验都相当丰富。再加上孩子母亲是雷州刑曹吴觏之女，同郡知名先儒吴仪之孙女，而非等闲之辈，所以他们对子女的言传身带、严格教育是可想而知的。“父母是孩子的第一任老师”，这是当今许多教育工作者的经验之谈。所以，出生在这样家庭里的孩子，当然会苦读书，严修身，在儒家经典的熏陶下健康成长。
  2．为子取名，用心良苦
  李侗为三子取名：友直、友谅、友闻。“三友”之名出自《论语·季氏》。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便（pián）辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子说的意思是：有益的交友有三种，有害的交友也有三种。跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博闻的人交朋友，是有益的。与工于曲意奉迎的人交朋友，与善于虚情谄媚的人交朋友，与惯以空话取宠的人交朋友，是有害的。
  李侗为儿子取名，就是教儿子如何做人。这三人的名字起码包含着李侗以下三个方面的良苦用心，对我们今天的人来说也有一定的启迪意义。
  一是注意整体观念，正确理解“三友”。这“三友”出自孔子的同一句话，意思互相联系。兄弟同气连枝，也是不能割裂的。不管在什么情况下，兄弟都要有整体观念，以正直为原则，团结友爱，同舟共济。不管你是友直，是友谅，还是友闻，都要跟正直的人、诚信的人、博闻的人交朋友，做直言不讳、真诚守信、广闻博识的人。
  二是注意对比辨析，学会择善而从。社会是复杂的，人性也不是单一的。物以类聚，人以群分。“益者”三友与“损者”三友是对立存在的。“直”与“曲”相对，直言不讳的人不会跟曲意奉迎的人有共同语言。“实”与“虚”对立，诚实守信的坦荡胸怀与虚情假意的媚颜悦色水火不容。“多”与“寡”也无法为伍，见多识广者总能识破孤陋寡闻者的花言巧语。教会孩子辨别真假美丑，做到择善而从，是明智的教育方法。
  三是注意潜移默化，努力完善自我。“近朱者赤，近墨者黑”。这是一个最浅显的道理。跟直言不讳的人交朋友，他能给你指出过失；跟忠实守信的人交朋友，他能使你日益精诚；跟广闻博识的人交朋友，他能使你渐趋明智。相反，跟惯于曲意奉迎，以虚情假意骗人，以花言巧语讨好人的人交朋友，就会使自己陷入泥潭，最后也成为他们的同类。这就是客观环境对人的潜移默化作用，不能掉以轻心，理当自我完善。
  当时的社会是鱼龙混杂，真假难分。统治者昏庸无能，忠奸不分，朝秦暮楚。主战派与议和派长期拉锯，难决雌雄。李侗的爱国情怀如光风霁月，令人十分敬佩。他以自己的言行塑造孩子，让他们在动荡的社会和复杂的人际关系中，灵活运用儒家学说，用心辨析真伪，认真择善而从，努力完善自我，学会堂堂正正地做人。
  绍兴二十七年（1157），李侗65岁，子友直与友谅同登王十朋榜进士第，令学子争相求教，使官员肃然起敬。当过同安县主簿的朱熹，于次年春徒步数百里，专程来延平拜谒李侗，表明崇敬之心和虚心求教的态度。此后，他尽得所传之秘，登上理学高峰。《长乐县志》还告诉我：宋代名人刘砥、刘砺二兄弟的祖父刘嘉誉，也曾“受业延平李侗之门”，“官乐昌县卫”。官员中莫过于18岁魁天下的闽帅汪应辰（1119-1176），他怀着“景慕诚服”之情，于隆兴元年（1163）十月，以书礼车乘迎请李侗到福唐讲学。不幸的是，侗因旅途劳累而卒于府治馆舍。
  李侗去世后的事实，也完全证明了他对儿子的教育是相当成功的。李侗的教育思想与爱国情怀，植根于他们心中，使之成为理学继承人和坚定的爱国者。一是侗之长子友直，与朱熹为友，在庆元党禁期间（1196-1200）遭受韩侂胄之害，隐居古田一都小鲎（今谷口）。二是《宋史》记载，侗之次子信甫（即友谅），“仕至监察御史，出知衢州，擢广东、江东宪，以特立不容于朝”。这就是说，他为人刚直，宁为玉碎，不为瓦全，难逃贬逐厄运。三是福州方面的谱志说，侗之三子友闻，后来当了长乐郡武威大将军。这些资料表明：子承父志，主张抗金，不与义和派同流合污，都是国家的栋梁之材。