南平市图书馆

在理学史上，北宋周敦颐首次从宇宙论的角度论述人生社会道德心性，所撰《太极图说》对本源于道教的《太极图》进行了儒家哲学的改造和阐释：通过对宇宙的化生、万物的生成，最后推出人以及人的伦理与道德，从而完成了对儒家道德伦理的形而上的论证。但周敦颐的《太极图说》自问世以来，一直遭到世人的冷遇，二程、游、杨等对其均忽视不提。唯有李侗，对此有独到见解。他回答朱熹之问说：
  周子曰：“太极动而生阳”，至理之原二只是动静阖辟，至于终万物、始万物，亦只是此理一贯也。到得二气交感，化生万物时，又就人、物上推，亦只是此理。（《延平答问》）
  李侗用二程的理解释周子的太极，认为太极是“理之原”，贯穿于天地万物和社会人生。此说已将周敦颐的宇宙生成论→万物生化论→理学本体论转化，此说对朱熹的影响巨大。乾道四年（1168），朱熹撰《太极图说解》，以其理本论的思想进一步改造了周敦颐的太极说和道教宇宙图式理论，从而为建构其贯通天人的理学思想体系打下了坚实的基础，而此举之萌芽，源于李侗早年“太极是至理之原”的传授。