南平市图书馆

“花月平章二百载，诗名终是首文公。” 朱熹不仅是思想家、哲学家、教育家，同时他又是一个卓越的文学家、诗人。（朱文公文集）收诗1200多首，尚有不少诗作散存在各地方志中。朱熹视野开阔，作诗题材广泛，其中有相当一部分是山水诗。朱熹山水诗写景而含哲理，情景交融，浑然一体，名咏山水，实抒情怀，这是朱熹山水诗的一大特点。杨雄谓言为心声，而诗又为言之精英，这在朱熹山水诗中得到高度的体现。 朱熹一生在建阳生活20余年，邑中莒口、麻沙、书坊、黄坑、将口、崇雒等乡镇都留下他的足迹，并触景生情留下100多首咏建阳山水诗，为我们留下一幅幅宋代建阳山水风景图。 〔咏崇雒芹溪〕绍兴二十一年（1151），朱熹22岁，从五夫到东田拜访邱义（字子野），作《邱子野表兄郊园五咏》。从朱熹现存的一千多首诗歌来看，这五首诗创作的时间最早，现选二首载于下：
   柳
   欲识渊明家，离离疏柳下。
   中有白云人，良非遁世者。
   竹
   移自溪上园，种此墙阴路。
   墙阴少人行，来岁障幽户。 崇雒是朱熹回归五夫故居必经之地，在崇雒还留下《芹溪九曲诗》、《奉酬邱子野表兄饮酒之句》、《为邱子野题芹溪小隐》等诗作。 芹溪（今称后崇溪）发源于洛田里（今崇雒）右巨村之深谷。此溪婉折峰峦之间，流经崇雒、将口两个乡镇，在将口芹口汇入崇阳溪，总长约70余里。
   朱熹写的《芹溪九曲棹歌》，可与他的《武夷九曲棹歌》相媲美，特辑于下：
   芹溪九曲棹歌
   一曲移舟采涧芹，市声只隔一江云。
   沙头唤渡人归晚，回首庐峰月一轮。
   二曲溪边万木林，山环竹石四时清。
   渔歌棹入斜阳里，隔岸时闻一两声。
   三曲舟行龙尾滩，推蓬把酒见南山。
   回头点检仙踪迹，万顷白云时自闲。
   四曲烟云锁小楼，寺临乔木古溪头。
   僧归林下柴门静，麋鹿衔花自在游。
   五曲峰峦列翠屏，白云深处隐仙亭。
   子期一去无消息，惟有乔松万古青。
   六曲溪环处士家，鼓楼岩下树槎枒。
   潭空龙去名常在，时见平汀涌白沙。
   七曲灵祠瞰水滨，聚鱼石上跃金鳞。
   林凹路入桃源近，时有渔郎来问津。
   八曲砚峰倚碧虚，泉流瀑布世间无。
   凭谁染就丹青笔，写出芹溪九曲图。
   九曲悠悠景最幽，〓岩石峡束寒流。
   源深自是舟难到，更有龙池在上头。 朱熹自芹口写起，溯流而上，溪流两岸峰峦竞秀，古木参天。五曲“子期一去无消息”，指汉华子期炼丹一事。六曲“处士家”指朱熹表兄、隐士邱子野家。《芹溪九曲棹歌》表现一种幽邃深远的意境。你看，一曲的庐峰冷月，二曲的渔歌唱晚，三曲的白云自闲，四曲的古寺门静，五曲的乔松青翠，六曲的潭空龙去，七曲的水溪桃源，八曲的砚峰瀑布，九曲的深山幽景，烘托出一幅芹溪九曲胜景图，也表现了诗人摹物状景的深厚艺术功力。时过境迁，如今芹溪自然风光却未能胜旧。溪边泥沙浅搁，河道变窄，水浅舟不可行，其山形水势依然还与朱熹所述相符。〔咏将口百丈山〕建阳回潭与武夷山市交界处有座百丈山（又名马山），朱熹偕友人登临其上，写下《百丈山六咏》，是一组精彩的山水诗。其一《古磴》诗云：层崖俯深幽，微径忽中断。努力一跻攀，前行有奇观。 诗人站在层层叠叠的悬崖之上，下面是幽深莫测的山谷，眼前的羊肠小道突然中断。在这种上不能，下不易的困境之中，诗人认为只要勇敢地向上探索攀登，前面一定会有奇丽的风光。朱熹在写景中巧妙地揭示一个生活哲理，在困境中只有敢于奋斗，必能化险为夷，闯出一条通往险峰的道路。其二《小涧》诗云：
   两崖交翠阴，一水自清泻。
   俯仰契幽情，神襟顿飘洒。 诗人以平视的角度，描写两山交合的山谷，古木成荫，涧水如带，山水幽景使人心旷神怡，一时使人忘却了人世间的烦恼和纷争，陶醉在大自然的美景之中。其五《西阁》诗云：
   借此云窗眠，静夜心独苦。
   安得枕下泉，去作人间雨。
  游山当日，诗人夜宿百丈山西阁之中，夜虽静而人难寐。枕下清泉叮咚不止，诗人忽发奇想，希望山间飞泉，能化作人间及时雨，那该多好啊！结句出语不凡，作者忧国忧民之心跃然纸上。
   〔咏莒口云谷山〕 朱熹在寒泉、云谷两地居住长达10年之久，留下《云谷杂诗》十二首及《云谷二十六咏》。云谷山原来是一处鲜为人知的胜境，如深藏闺中的妙龄女郎，经朱熹一介绍，其知名度几与武夷齐名。时至今日，研究朱子学的海内外学者几乎都知道建阳有座云谷山。 朱熹隐居寒泉与云谷时，仕途受挫，加之老母去世，促使他产生归隐思想，其诗名曰咏山咏水，实则寄托洁身自好，在逆境中自强不息，坚韧不拔的志向。《晦庵》诗云：忆昔屏山翁，示我一言教。自信久未能，岩栖冀微效。 屏山翁即刘子翚，朱熹青年时，刘子翚曾教导朱熹要有佛老“主静”的修行工夫，朱熹自愧做得不够，决心在晦庵隐居有所长进。他在《挥手》一诗写道：
   山台一挥手，从此断将迎。
   不见尘中事，惟闻打麦声。 从乾道六年（1170）至淳熙六年（1179）前后10年时间内，朱熹主要行踪在寒泉精舍和云谷晦庵两地，边讲学边著书，总结平生所学，史学界均把此段时间称为考亭学派的初创阶段。在寒泉精舍朱熹还曾写下《斋居感兴二十首》，从宇宙、人生、宗教、伦理道德，修身处世、政治经济和教育等众多方面阐述了他的思想，试举其一：
   颜生穷四勿，曾子日三省。
   中庸首谨独，衣锦尚思綗。
   伟哉邹孟氏，雄辩极驰聘。
   操存一言要，为你挈裘领。
   丹青著明法，今古垂焕炳。
   何事千载余，无人践斯境。 朱熹于此诗中称赞颜回追求“四勿”，即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；称赞曾参每日三省其身，即与人谋是否忠，与朋友交是否信，传是否习。歌颂孟子弘扬孔学之功，朱子感慨至今人世间却“无人践斯境”。综观全诗，字里行间充满朱熹决心继承前贤之志的信念。
   〔咏麻沙浮翠亭〕 麻沙宋时有浮翠亭，朱熹与友人刘淮（字叔通）、女婿黄干同游于此，互有诗文酬答，朱熹感叹时光易逝，不觉白发生，难得友朋相聚，忙里偷闲一日，用刘淮韵作寓浮翠亭诗：
   弱植有孤念，独往穷名山。
   那知岁月逝，白首尘埃间。
   今朝定何期，凭高睨清湾。
   群贤亦戾止，共此一日闲。
   晤言不知疲，林昏鸟飞还。
   胜践可无纪？重来谅非艰。
   留语岩上石，毋使门常关。
   〔咏徐市黄杨山〕 徐市黄墩村境内有座黄杨山，简称黄山。此山峰峦耸拔，雄踞一方。宋时山上建有黄杨庵，传为邑人卢檀越建。朱熹曾和邱子服等人山游其上，被山上优美的自然风光所倾倒，有《奉和子服老弟黄杨、游岩二诗》，其一云：
   闻道黄杨山上头，千峰环抱百泉幽。
   羡君拄杖年年去，饱看人间万顷秋。
   〔咏黄坑〕 朱熹夫人刘清四于淳熙三年（1176）十一月十三日病逝，这年朱熹47岁。翌年二月，朱熹将刘氏安葬在唐石里（黄坑）后塘大林谷。此地是朱熹为自己选中的安息之地，为了与妻室“生不同时死同穴”，因此他先葬夫人于此。淳熙五年（1178）朝廷降旨命朱熹知南康军，朱熹临去南康前，再次到黄坑祭扫夫人刘氏墓。黄坑山高水冷，一场茫茫大雪，把山间小路都淹没了，朱熹触景生情，写下《唐石雪中》诗一首，以寄托对亡妻的思念之情：
   春色欲动客辞家，霖潦纵横路转赊。
   行到溪山愁绝处，千林一夜玉成花。
   〔咏考亭〕 朱熹晚年定居考亭，门对青山绿水，更是佳作连篇，其《翠屏山》诗云：
   瓮牖山前翠作屏，晚来相对静仪型。
   浮云一任闲舒卷，万古青山只么青。 翠屏山为朱熹竹林精舍对门山，山势高耸，苍松翠竹远看如一面绿色屏障。诗人朝夕与此山相伴，只见蓝天寥廓，浮云在山头无声地飘忽舒展，日暮时分，四野静寂，诗人感慨人心险恶，世事如棋，人的命运变化莫测，只有眼前这座翠屏山，静静屹立，万古长青。此诗作于“庆元党禁”之时，诗中曲折地表达了诗人内心的惆怅苦思之情。 离考亭5里左右山中有油岩。此处风景优美，登高可远眺建阳城区。传说山中有块岩石终年渗油，流出岩油可燃佛灯，一天流出的油正好够佛堂长明灯燃一昼夜。后来有位僧人贪心，将出油口凿大，结果反而没有油流出。朱熹当年曾和邱子服一起游玩油岩，写下《奉和子服油岩诗》：游洲岩下水泠泠，枕石何妨梦里听。要与他年成故事，漫寻幽处著新亭。 庆元六年（1200）立春前一日，朱熹走出书斋，为眼前考亭早春秀色所动，以《庚午立春前一日》为题，赋诗一首：
   雪花寒送腊，梅萼暖生春。
   岁晚江村路，云迷景更新。 此诗大意是雪花送走岁末，盛开的梅花透露出早春的消息，严寒即将结束，迷雾终将被习习春风所驱散。诗人通过寒尽春来抒发自己身处逆境，不畏“伪学”之禁，始终不懈宣传理学的情感。我们仿佛看见一位坚强不屈的老者，在考亭溪畔徘徊，倚杖昂首，坚信迷漫的大雾终将被习习春风所驱散。 除山水诗外，朱熹的哲理诗也十分出色。《观书有感》二首脍炙人口，其一曰：
   半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
   问渠那得清如许，为有源头活水来。 鉴，在此指镜。一口半亩大小的方塘，水面清澈如镜，天空云彩的倒影，随着池水一起荡漾，渠水为何如此澄清透澈？是因为源头不断有活水川流不息。题为“观书有感”，诗人借咏渠水，说明学习只有永不停息，才能有新鲜活力。
   《观书有感》之二也是绝妙无伦，但却更少引人注意：
   昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
   向来枉费推移力，此日中流自在行。 艨艟巨舰指大船。昨夜春水泛涨，大船犹如羽毛之轻，自在地轻快航行。如果不是春江水满，要花多少气力才能推动这么大的船？朱熹以泛舟喻作读书做学问，只要基础扎实，知识积累如大河水满，才能应用自如，游刃有余。
   “万紫千红总是春”这句千古绝唱，出自朱熹《春日》诗：
   胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
   等闲识得东风面，万紫千红总是春。 从诗描写景物来看，这是诗人游春踏青之作。当春之时，诗人出郊游赏，无限风光，令人耳目一新。百花烂漫多姿，千红万紫，皆是春风所点染。实际上，此诗还有更深的寓意。泗水，在鲁地（今山东）。春秋时孔子曾在洙、泗之间讲学，朱熹生于南宋，此时泗水已落入金人之手，他是不可能在泗水之滨春游踏青的。诗中的“寻芳泗水滨”，含有追随孔门，寻求圣人之道的深层含意。诗人是把孔子学说比作“春风”，使万物光景一新，这也许是朱熹作此诗的本意。
  词在宋代达到高峰，出现苏东坡、柳永、辛弃疾、刘克庄等一大批词作者，风格各异，灿烂辉煌。朱熹的词也填得相当好，《全宋词》收入其词作22首。其中《水调歌头·沧洲歌》系晚年在考亭所作，是时“庆元党禁”阴风刮起，朱熹内心充满悲愤： 富贵有余乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。 鸱夷子，成霸业，有余谋，身收千乘卿相，归把钓鱼钩，春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲。 词中巧借三个典故，喻意深沉。其一“东门黄犬”是秦丞相李斯的典故。他曾为秦始皇平定六国，定郡县制，统一文字等立下汗马功劳。秦二世时，“指鹿为马”玩弄权术的赵高诬李斯谋反，将其腰斩于咸阳。临刑前，李斯对次子叹曰：我多想再同你一起，牵着猎犬去上蔡东门外打野兔啊！其二是“华亭鹤唳”，西晋吴人陆机任成都王司马颖后将军兼河北大都督，有战功，后与长沙王司马义决战时兵败，被司马颖所杀。陆机生前常游华亭（今上海松江县西平原村）别墅观鹤，临刑悔恨莫及，伤痛不已，曾说，多想再听一听华亭鹤唳，然这一愿望自然只是个泡影。其三“鸱夷子，散发弄扁舟”一事，鸱夷子就是范蠡。他曾劝越王勾践卧薪尝胆，终于灭吴，功不可没。然范蠡高明之处在于他深知勾践只能同患难，不能同安乐，功成名就之时驾一叶扁舟不辞而别，并改名鸱夷子，相传后来经商发了财，人称“陶朱公”。而当时不听范蠡劝告的另一功臣文种，果然被勾践所杀。 朱熹击节长叹宦途之幽险，福祸之难卜，以古为鉴，将人比己，决心从此远离勾心斗角的官场，以讲学论道自任。其悠闲旷达的笔调，亦透露出朱熹内心缠绵的愁绪。但是朱熹并没有因“伪学”的打击而消沉。他所说的“永弃人间事”，指的是离开尔虞我诈的官场，不再计较世人对其不公正的态度，专心致志地研究理学，著书立说。 朱熹临终前一个月的一天，朱熹看见十年前南城的一位朋友给他画的像，再回头照照镜子，发现自己苍老了许多，不胜感叹，口占七绝：
   苍颜已是十年前，把镜回看一怅然。
   履薄临深谅无几，且将余日付残篇。 “履薄临深”一词出自诗经《小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。年过古稀的朱熹，心力交瘁，自然规律是任何人无法抗拒的。生命，属于他的日子已经不多了。朱熹感到自己大限已到，步履艰难，一不小心就要掉入死亡的深渊。然而他仍然念念不忘未完的著作，其对学问孜孜不倦的追求，真可谓是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
   据传这是朱熹写下的最后一首诗。 我总有这么个感觉：论其理学，朱熹既有精到之处；也不乏迂腐之气。论其诗作，朱熹之诗多是叙事、议论、抒情结合在一起，则全无腐气可言。朱熹常常从生活中偶然一个情景，悟出一种做人、治学的大道理来，具有很大的艺术感染力。同他理学之论述相比，作为诗人的朱熹，确实比作为理学家的朱熹更为可爱。