南平市图书馆

中国哲学思想的发展演变，从殷周时代到明清的漫长过程中，有几次思想活跃时期，第一次是春秋战国时期的百家争鸣，当时诸子并起，学术繁荣。第二次是魏晋时代的玄谈之风，当时摆脱了汉代经学的束缚，出现了比较活泼的局面。第三次是两宋时代理学的兴起。北宋周敦颐、张载、程颢、程颐远承孔孟遗说，融会了佛老的一些思想，建立了理学的理论体系，对于中华民族的理论思维做出了重大的贡献。至南宋初年，朱熹综合周、张、二程的学说，加以扩充发展，更建立了博大宏伟的体系，达到当时世界范围内的哲学理论的最高水平。 朱子学说还传播到朝鲜、日本，在东亚地区有广泛的影响，对于朱学的阐释被称为“朱子学”。朱子学说在世界文化中具有重要的地位。
  --张岱年北京大学教授、中国哲学史学会会长
  摘自《朱子学新论》序一
  朱熹思想是中国珍贵的思想文化遗产，它不仅是中国传统文化的瑰宝，而且是世界文化宝库中的一颗灿烂的明珠。这一珍贵的文化遗产，不仅是属于中国的，也是属于整个世界的，是人类的共同财富。
  开展朱熹思想研究，要有历史的观点，实事求是的态度。朱熹是历史人物，朱熹思想是文化遗产，它和所有思想文化一样，是一定历史的产物。因此，我们要实事求是地加以分析。既不能不顾历史条件，苛求古人，否定一切，搞历史虚无主义；也不能看不到其历史局限性，肯定一切，搞复古主义。对待思想文化遗产，要区分其精华与糟粕。人类思想文化发展是有继承性的，但是，继承从来就是“古为今用”，不管哪一个民族，对于过去文化遗产的吸收、继承，都是一个批判、改造和创新的过程。我们对于朱熹思想的研究也应该是这样。
   ——程序原福建省人大主任
   摘自《纪念朱熹诞辰860周年国际学术会议开幕词》 在进行社会主义经济建设，实行改革开放的今天，为了创建具有中国特色的社会主义新文化，必须对从孔夫子到孙中山的二千年中国传统文化进行科学研究，批判地继承文化遗产，对于在中国传统文化发展历史上起过重要作用的朱熹和朱子学，也不例外。朱子学作为特定历史时代的产物，其整个体系，已为历史的发展所否定。但是，对朱子学术思想的丰富内容，则应作具体的分析；对他为解决他所处时代的问题而做的理论探索，要进行科学的总结。必须以实事求是、严谨细致的科学态度和历史唯物主义的科学方法进行研究，剔除其糟粕，发掘和吸取其精华，并用以充实和丰富新文化，实现“古为今用”和“推陈出新”。
   ——郁文 中国社会科学院副院长
   摘自《朱子学新论》
  朱子是中国文化史上最有地位的人物之一。在中国文化史、传统思想史、教育史和礼教史上，影响最大的前推孔子，后推朱熹。因此，有些学者称朱熹为“三代下的孔子”。
   ——蔡尚思 复旦大学校长顾问、教授
   摘自《朱子学新论》 朱熹是中国封建社会后期学问最渊博、影响最深远的一位哲人，是他“绍道统，立人极”，使孔子的学说重新获得生机，焕发出新的光彩。他所创立的学派——闽学，历来被看作是新儒学即宋明理学各派中成就最高、影响最大的一个学派。朱子学不仅对中国有着深远的影响，而且也影响到国外，特别是朝鲜半岛、日本和东南亚地区。
   ——宫达非 中国孔子基金会常务副会长
   摘自《朱子学新论》 在更新、发展儒家思想的过程中，朱熹是采撷儒家思想的真蕴、灵魂而加以培植发展的大家人物，为弘扬中国民族文化精神作出了重大贡献。我们知道，朱子博古通今，精通经史、义理、考据、词章之学，且人格伟岸，在中国文化思想史上，乃是一位致广大，尽精微，综罗百代，集儒家思想之大成者。
   ——贺麟 中国社会科学院哲学研究所研究员
   摘自《朱子学新论》 朱熹博览群书，立治学的风范；力行求知，树文人之美德。后人将他的著作辑为朱子语录，洋洋大观，冠绝古人。他在训诂考证、古书注释、文献整理，别树一帜，卓然有成。注释四书，圣道弘扬；远播日本、韩国诸邦，广受欢迎，历久不衰。道统之传承，德启后学；文化之推扬，功垂不朽。
   ——陈立夫 中国台湾
   摘自《朱子学新论》 在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学兴起，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。此两人，先后矗立，皆能汇纳群流，归之一趋。自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃重获新生机，发挥新精神，直迄于今。
   ——钱穆 中国台北学者
   摘自《朱子新学案·朱子学提纲》 儒家在汉朝获得统治地位，主要原因之一是儒家成功地将精深的思想与渊博的学识结合起来。朱熹就是儒家这两个方面的杰出代表。他的渊博的学识，使他成为著名的学者；他的精深的思想，使他成为第一流哲学家。尔后数百年中，他在中国思想界占统治地位，决不是偶然的。
   ——冯友兰 北京大学教授
   摘自《中国哲学简史》第二十五章 朱熹在福建文化史上占有非常重要的历史地位。福建文化哺育了朱熹，朱熹又深深地影响着福建文化。自古以来，还没有一位学者对福建文化的影响能与朱熹相比，更不用说能超过朱熹。他大大提高了福建在全国文化的地位，福建曾一度成为全国文化中心，居于领先地位。他大大提高了福建人民的文化素质，培育出几代人才。
   朱熹继承和发展的福建文化优秀传统，有以下几个重要特点：
   1、尊重和继承中华民族优秀传统文化，注意吸收外来文化，加以综合，富于创新；
   2、具有民族忧患意识，坚持民族气节，弘扬爱国精神；
   3、提倡民本思想，重实务实精神，开发经济，治灾救民；
   4、大力兴办教育，普及文化，培养人才；
   5、追求真、善、美和丰富多彩的精神生活，完善个人理想人格。 朱熹在继承和发展中华民族传统文化方面作出了重要贡献。但他有局限性，其一，受他的理学立场所局限；其二，受他处的时代所局限。朱熹逝世后，福建朱子门生后学，多偏重固守师说，缺乏朱熹创新精神，不能随历史发展而前进；新文化运动中，又曾出现另一种倾向，全盘地简单地否定朱熹，这也是不对。
   ——刘树勋 福建省社科院教授
   摘自《福建文化与朱熹》 朱熹的传注从南宋末年直至清代，一直是士人必修的教科书，科举考试的法定标准，反对它会遭到充军发配乃至杀身之祸。到明代朱熹学说便已相当僵化，王守仁用心学来挽救朱学之弊，又很快走向“狂禅”即极端主观唯心主义，致使明代在无法摆脱的政治、经济和思想危机中覆亡。清政府继续推崇、利用朱学，但这时它失去了生机，只是作为一具令人精神窒息的僵尸，延续它的存在。
   ——匡亚明 南京大学名誉校长
   摘自《孔子评传》第九章《宋元明清的理学》 在韩国和日本的朱子性理学都注重伦理道德实践，所以，在李朝五百年和日本德川政权三百年间，朱子学成为当时的统治思想。今天，朱子学不仅成为中国固有的传统文化，而且也成为中国、韩国、日本三国的哲学。我确信朱子学今后也将传播到全世界。目前，世界各地朱子学研究正方兴未艾具有强大的生命力。
   朱昌均 韩国朱氏中央宗亲会会长
   摘自《纪念考亭书院创建八百周年大会上的讲话》