(三)四贤祠

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《罗从彦故里行实录》 图书
唯一号: 130820020210003999
颗粒名称: (三)四贤祠
分类号: K928.75
页数: 4
页码: 198-201
摘要: 嘉靖二十八年,延平知府范来贤因迁府儒学于城西,首次接受幕僚建议,决定将原来主祀杨时、配祀罗从彦、李侗三先生的“道南祠”改建为“四贤祠”,并选址于豫章书院旧址之上,以祀杨、罗、李、朱四先生,而前两座原有的道南祠依旧并存,为有司③祀事之所。对此,明代左中允郭希颜①就特地撰文记载了此事:。于是大夫以南平丞卢廷友之可属。新安朱晦翁先生熹,年二十四,以同安簿,从游于延平先生之门。阅二百余年,而宝应朱菱溪先生应登,以名进士来守是邦,是时海宇宁一,文采激扬。不数月榛枳芟夷,俎豆肃穆,顿复旧观。颖时奉钦恤之命,亦至延平,与闻盛典,兴工肇举有日。
关键词: 罗从彦 宋代 南平 祠祀

内容

嘉靖二十八年(1549),延平知府范来贤因迁府儒学于城西,首次接受幕僚建议,决定将原来主祀杨时、配祀罗从彦、李侗三先生的“道南祠”改建为“四贤祠”,并选址于豫章书院旧址之上,以祀杨、罗、李、朱四先生,而前两座原有的道南祠依旧并存,为有司③祀事之所。对此,明代左中允郭希颜①就特地撰文记载了此事:
  嘉靖丁未(1547),范大夫来贤,守剑南二年,岁丰人和,于是乎可用民矣。谓郡学地非古也,复之,其今县学之西乎。则请于台察及藩臬诸大夫,盖从之也。嘉靖戊申(1548)始徙复焉,文学士咸便云。先是为明伦堂者,再请而改督学公署,至先师旧庙,则地尚虚焉。大夫以为其役也,亦唯文学之故,若新宫他成.不益以是地,使夫群而学焉,是复其一而夺其一也,将焉用之?谓郭子曰:“豫章书院且废,改之何加?”郭子曰:“此诸大夫之意也,然善而未备矣。余幼则闻杨中立、罗仲素、李愿中、朱元晦四先生者,皆南剑人也,非皆学圣人欤,学圣人之学,则居圣人之居也,非礼欤?”有儒生进曰:“必也元晦乎,以功何如?”郭子曰:“尚功矣然而忘其本始也。元晦之学,得之愿中,愿中得之仲素,仲素得之中立。中立其初以孔子事程子,尽传其学而南也,则友一源,并流声润焉。夫礼祀先师者,必上及启圣,所以贵本始也。祀元晦而舍三先生礼欤,盖当其定也。今日据之,虽曲儒坐谈而有馀,当其始也,非历三先生,虽元晦力图而不足。论四先生学,譬若作室然,中立则指画也,仲素、愿中堂乎此者也,元晦构乎此者也,必合而祀之也。譬若大宗然,谓其为士纲人纪也,谓其为乡先生可祭于社也。人徒见中立纯固,仲素质默,愿中体认,元晦豪大,不知其学本同也。顾欲泥功迹,而谬轩轾,谈何易易;然则合祀非礼欤?”于是大夫以南平丞卢廷友之可属。是役也,自秋七月迄于冬十月,贰守谢君适然继奖赞焉。周其垣墉,渥其丹艧,隘者辟,蠹者新,费不重匮,役不再勤,而书院告成,奉四先生像,俎豆其上。文学士日有所瞻依,相切磋于四贤之学。①
  这座“四贤祠”修成之后,延平府治便有了两种祠祀,一是以杨时为主祭、以罗从彦、李侗为配祀的“道南祠”,二是以杨、罗、李、朱为并祭的“四贤祠”,二者各自侧重的意义未尽相同。前者以“道学南传”之人为主祀对象,意在纪念“道学南传”事业的筚路艰辛;后者以“接续道学、开创闽学”的学术团队为主祀对象,意在纪念同属延平一地的四位理学大师。
  顺治十三年(1656),福建巡按朱克简②主持修建四贤祠,置寿山、徐洋、大内、隔头、横坑尾等处苗田二石一斗,充为祭田,有碑记为证:延平之有四贤祠旧矣,盖肇建于宋嘉定之初云(笔者注:此处应指为延平书院)。祠在九峰之麓,其合而祠者,杨龟山先生时,郡之将乐人。罗豫章先生从彦,李延平先生侗,皆郡人也。新安朱晦翁先生熹,年二十四,以同安簿,从游于延平先生之门。后先凡三四至,至则止于李之旁舍西林院者数旬日。四贤递相统承,而道不失传。朱子之书,比户诵读,于是有专祠焉。阅二百余年,而宝应朱菱溪先生应登,以名进士来守是邦,是时海宇宁一,文采激扬。政事之暇,进诸生而与之考四贤之轶事,叹祠宇之渐即于圮也,谋所以新之。不数月榛枳芟夷,俎豆肃穆,顿复旧观。菱溪先生于晦翁执裔孙,礼尤谨云。又阅百馀年,顺治丙申(1656),菱溪翁元孙(本义为长孙,也就是长子的儿子)澹子克简以御史巡按八闽,岁五月抵延平。念祖德之深远,其未忘于延之士民之心者,犹一日也。乃稽曩者,修复贤祠之由。诸生抱菱溪公遗集,进而言曰:“维延平,实承四贤之教不衰,即郡大夫菱溪公之教所相维也。顾兹兵燹频经,三贤祠数椽,风雨不蔽。晦翁祠榱角无存,像坐草茇中,而菱溪公有功于前贤,抑且享祀缺然。诸生中心恻悱。维明公克张前烈,弗致淹閟。请得于修复之馀,奉菱溪公从祀晦翁祠。”澹子随命诸生导而前,相度遗址。规其木石瓦砖之费,于三贤祠议修,于晦翁祠议复,别立夹室,以祀高祖菱溪公,一从诸生之请云。颖时奉钦恤之命,亦至延平,与闻盛典,兴工肇举有日。逮八月反自邵武,则既祠宇焕然,恪行祀事。诸生乃请颖记始末,以永不〓。①
  对于承载“四贤祠”记忆的历史记录,不少收入县志的吟咏诗作应该具有很强的代表价值:
  在京送人还延平有怀四贤先生祠②
  明徐阶道南祠屋郡城西,三载神游路不迷。江阁抱云春独卧,石坛乘月晓谁跻。新移径竹知犹短,旧植庭松想渐齐。头白拟终供洒扫,结庐常对九峰栖。
  登四贤祠①
  明 徐即
  闽海山川此上游,千年学脉四贤留。南来吾道传心印,虚过一生愧汗流。未发直教看气象,大成还拟接尼邱。夜深坐看寒潭月,剑气依然贯斗牛。

附注

③指官吏。古代设官分职,各有专司,故称有司。 ④郭希颜(1509—1560),丰城曲江人,进士出身,嘉靖元年(1522)乡试中举人时才有13岁,后官至礼部参赞。1560年因上书明世宗立裕王为太子,被以“妖言”的罪名斩首。 ①(明)郭希颜《四贤书院记》,(民国)吴栻、蔡建贤《南平县志·卷十三·艺文志第廿一》,南平市志编委会1985年5月点校本,第672—673页。 ②朱克简(?—1693),字敬可,江苏扬州宝应人,清初官吏。顺治四年(1647)进士,授内阁中书。五年,考授御史。八年,典广东乡试。 ①(清)吴颖修《复四贤祠记》,(民国)吴栻、蔡建贤《南平县志·卷十四·艺文志第廿一》,南平市志编委会1985年5月点校本,第724—725页。 ②(民国)吴栻、蔡建贤《南平县志·卷十八·七律》,南平市志编委会1985年5月点校本,第962页。 ①(民国)吴栻、蔡建贤《南平县志·卷十八·七律》,南平市志编委会1985年5月点校本,第957页。

知识出处

罗从彦故里行实录

《罗从彦故里行实录》

出版者:河海大学出版社

本书介绍了北宋理学大师、道南学派第二传人罗从彦的生平事迹、学派研究以及对现代文化的发展所做的贡献,以及罗从彦的故里的建筑、名俗和历史文化发展与现代情况。

阅读