南平市图书馆

南平市保存的、坐落于延平区水南街道罗源村南山自然村的罗从彦特祠，为明弘治年间（1503—1505）所创，建成后即由闰、旭二房嗣裔轮值祭祀，每年的农历二月二丁日都会进行隆重祭拜。
  该祠修成后，一共经过嘉靖二十四年（1545）、嘉靖三十五年（1556）、万历二十八年（1600）、万历四十年（1612）、康熙四十五年（1706）、康熙五十七年（1718）和乾隆十三年（1748）的多次重修、重建，至今已有500余年，仍有部分建筑在原址上得到较好保留。
  对这座罗从彦特祠存在的重要意义，明嘉靖二十四年（1545）出任延平知府的江苏人范来贤①，就在他的《重修豫章先生罗源祠记》中有过详细描述：
  洙泗道统之传，至孟氏而息。千五百年而后，河南二程夫子，获绍坠绪于遗经。龟山杨先生北学于中国，载道南归时，唯豫章罗先生实独得其心传之秘，以授延平李先生，再传而得考亭朱夫子。三先生皆延平人（此处“延平”即明代的延平府），而考亭亦生于属邑之南溪。一郡四贤，卓然为洙、泗、濂、洛之世嫡。渊源浩博，波及四方，邹鲁以还，未多见也。我国家崇德报功，既敕建道南祠于郡，合而祀之矣。乃先后长吏，复即诸先生讲授之地特祠之，盖爱其人，怀其迹，无穷思也。豫章先生讳从彦，字仲素，南平之罗源人。其地去郡城凡二十里，先生其里后山之裔也，葬在里之黄漈坑。嘉定间，郡守刘允济始购求其遗书，得其墓于荆榛中，岁一祭之。近正德（1506—1521）初，新淦（今江西省新干县）罗君环来判延平，自谓家世同先生出豫章系，访其遗躅甚勤，即后山之址。赞郡守邹公②始创为先生今祠，以闰、旭二房守之，余四十年矣。先守日就颓敝，未有过而问者。余唯吾道之南，嗣源演流，厥唯先生是赖。平生潜思力行，其学也以静得之。林卧自适，翛然物外。邀月有台，濯缨有池，风雩咏归，是乡也，盖千载神游之地也。顾祠圮不饬，何以妥英灵，而慰邦人之思乎？唯时请于巡察双渠金公，谋于同知谢君适然、推官杨君枢，先后协议，乃命检校吕存信抡材鸠工，往董厥役。自正堂以至中外门庑，咸修葺焉。起仆易敝，轮奂改观。墙宇严閟，过者祗肃。经始于是岁五月三日，落成于次月二十六日。俾守者世掌之。先生故无嗣，其族且散落，鲜有闻人。每访山居旧事，南斋仅存其名，已垦为民田。至池台亭榭之址，亦无复识其处者。唯南斋右有丹桂一株，相传为当时手植，遗根久枯。创祠后，倏生长迥常，盖祥兆也。既枯复荣，郡之人士，其将有嗣先生之芳者乎。余夙慕先生之道，久仰遗迹，重有感焉，因书之以纪岁月云。嘉靖戊申（1548）秋九月吉日。③
  由此可知，这座坐落于延平罗源南山的“豫章先生罗源祠”，其址既是罗从彦生长、生活的地方，同时也是罗从彦“筑室山中”的“讲授之地”，明代延平郡守邹虞首先选择在此建造特祠，目的就是为了要让后人爱之、怀之、仰之、思之。虽然，该文所述罗从彦生平事迹以及罗从彦特祠渊源，已是条理清晰，事实分明，但却凸显出了一处至大遗憾——那就是，未能轻车简从的范知府和某些前任官员一样，仅仅只凭个人的主观耳闻和简单的史籍参考，就轻易得出“先生故无嗣，其族且散落，鲜有闻人”的草率结论，殊不知发迹到各处的罗从彦后裔和坚守在篁路村祖地的罗从彦嫡裔，都还持续进行着兴修宗谱、继承祖业以及发扬先祖荣光的伟大事业。
  资料记载，该特祠在多次重修中，留下的叙述事由以及涉及罗氏信息最为详细的重要文字，就是这篇由福建督学沈涵①撰写的《重修豫章罗先生祠碑记》：
  涵既疏，御书褒赐延津诸儒，以今年春正月颁赐至闽，而豫章罗先生得“奥学清节”四字，与杨、李二先生四额，并悬于郡城之道南祠，邦人称盛事焉。故道南之有祠，原以奉祀龟山先生，而罗、李并配之，非专祀也。居数月，太学生罗圻彬，偕其从子祠生罗峋然，踵门告云：“我祖祠在南平之罗源乡，创自明正德间（1506—1521），重修于嘉靖（1548），今岁久尽圮．峋然独力修之，工竣，恭勒御书于石，而请为文以记之。”涵曰：嗟乎！祠之废兴固有时哉，虽然有废有兴者时也，其所以废而复兴者道也。尝考宋史，先生生于罗源，穷约不仕，晚就博罗主簿，乃卒予官，越数年，而丧始归葬，至宁宗嘉定年，郡守刘允济，上公所著遵尧录，赐赠谥焉。然则先生之在当时，遇亦寡矣、固天能穷于生前，而不能晦于身后。天能使之流离老死于南宋衰乱之季，而不能不使之大彰明于兴朝全盛之时。呜呼！是孰致之然哉。长杨五祚九成仁寿之属②，虽以帝王之威力，而不能保杯土之或存。即如宋世闽中士大夫若章惇、蔡京、惠卿之徒，身都卿相，富贵权势，非不赫赫动人也。迄今烟消草灭，求片壤栖神之所而不可得者。以先生韦布之微，下吏之贱，道途客死之穷，顾乃身没未几，名播于国，书献于朝，赐爵上公，崇祀圣庙。又五百年，而遭逢右文真主，宸章褒宠，照耀古今，使薄海内外，无不知先生其人者，岂非道之所在，历万古而不可磨灭，有如是耶。涵既而深喜斯祠之成，又嘉峋然之志，而望其力求大道，以克光祖烈，仰报国恩也，于是乎书。康熙丙戌（1706）夏月吉。③
  这里沈涵所记罗源里重修豫章祠之事，不仅延续了明代延平对于罗从彦的祠祀传统，还明确提到了这样几个重要信息：
  一是康熙褒赐给延津诸儒的亲笔御书一共有四份，其中豫章罗先生所得为“奥学清节”四字。
  二是四份康熙御书到达延平府后，先是并悬在郡城的道南祠内供人瞻仰，以示地域荣光，而后才由诸贤后裔各自领回保管。
  三是康熙御书在道南祠内悬挂数月后，恰逢罗源里的罗从彦特祠整饬一新，需要有人“为文以记之”，于是罗从彦的后裔罗圻彬就偕同其从子、祠生罗峋然上门讨扰，希望沈涵能为之一记，并得到了沈涵的欣然认可。
  虽然，这四份在道南祠悬挂后就被四贤后裔申领回去的康熙御书，其具体文字和具体申领经过并未见诸记载，但留存至今的历史事实却清晰地告诉后人，杨时的褒赐御书“程氏正宗”，最终是由延平区水南街道玉地村的杨时三子杨遹后裔所得，其后一直珍藏在玉地村的杨氏宗长手中；李侗的褒赐御书“静中气象”，最终由延平区的李侗后裔所得，20世纪八十年代进行文物普查时，已主动上交给南平市博物馆珍藏。至于罗从彦的褒赐御书“奥学清节”和另一份据说是褒赐给朱熹的康熙御书“大儒世泽”，前者因为地域之争，直到嘉庆十五年的祠产判决生效后才交由罗源里的罗从彦特祠保管，至文革时莫名失踪；而后者则一直不知所踪。尽管如此，借助尚有的“程氏正宗”和“静中气象”两幅真迹楷书①，我们还是可以推想，当时的这四份康熙御书，很有可能都是使用同一纸质、同一衿印的。
  如图所见，这两幅康熙真迹，皆书写于长198厘米、宽76厘米的碎金纹饰宣纸上，且其正上方的同一位置，都盖有红色的“康熙御笔之宝”篆体图章。
  由此可见，如果罗从彦的“奥学清节”依然有幸尚存的话，那么它就应该要与“程氏正宗”和“静中气象”长得同属一款才最符合情理。而这种符合情理的康熙御书，据曾在罗从彦特祠亲眼目睹过的罗氏耆老回忆，其样貌大体如下（只是细节上则未必尽符）。
  无独有偶，对于这样一份早已不再现的康熙御书．我们竟然还可在收入闽清《豫章罗氏族谱·澳峰续谱》的清代延平罗源里罗从彦特祠图上（特祠门楣悬匾文字），窥见其中一斑。
  只是不知为何．这原本也应从右到左横排书写的“奥学清节”四字，却在众多近现代版本的图书和族谱中被制作成了如下模样，想来，这应是未曾见过其中任何一款真迹的某个延平以外之人的臆想之作？又抑或是，它是康熙颁下的、另有的一份御赐？只是这份御赐，无论从哪个方面看，都不太像是康熙的御笔亲书。
  虽然，面对这座曾经风光无比的罗从彦特祠，时至今日，我们已经无法目睹前人造祠的样貌与盛况，但是透过斑驳湿滑的古老墙基、烟窨如墨的巨木梁枋．清晰可辨的纪年檩书，我们还是依稀看见了此处曾有的光荣与辉煌。
  目前，这座历经数百年岁月流逝后依旧保留下来的罗从彦特祠，主体建筑坐南朝北，呈三进三开式构造，包括墙外建构在内，占地面积约为1300平方米。门前左侧原有一六角碑亭，亭中所立石碑（亭已毁、碑石尚存）即明万历元年（1573）春正月，延平知府、滇南后学吴宗尧率贡生数十人拜祭罗从彦时留下的《告豫章罗先生墓文》。祠堂四边土墙环绕，内设大坪花圃，有圈马棚、喂马槽（石槽底残片尚在），有罗从彦亲植丹桂一株（已毁）。祠后一井，系罗从彦亲凿之“白水（又名香泉）”，现已损毁，如今所存仅有门楼、御书楼、大殿三个部分。
  门楼：主体矮小古朴，保留着闽北乡村建筑的典型式样，门楣上方原有福建提督学政李钟峨①所立仪门匾额“罗先生祠”，现已丢失不见。
  御书楼：分上下两层，上层为三开间式木质楼阁，有一小梯直通其上，为珍
  ①李钟峨，字雪原，又字雷泉，号芝麓，今四川省通江县兴隆乡人，康熙四十五年（1706）丙戍科进士，翰林院庶吉士，授职翰林院编修、检讨，提督福建学政。
  藏康熙御书“奥学清节”的重要场所。史料记载，康熙四十五年（1706）春，当康熙御书“奥学清节”刚刚颁赐到延平府数月，罗圻彬主持重修的罗从彦祠就已经增设了御书楼准备收藏此书，但由于沙县、延平两地的罗氏族裔争夺不休，因此该御书便被暂时悬挂在城内的道南祠代为保管，罗源里的罗从彦特祠只能将其真迹刻石保存。嘉庆年间，延平府对罗从彦祠的祠产判决生效后，争执了近百年的“奥学清节”御书原件终于被移入此间珍藏。目前，这座满载悲欢与沧桑的“钦赐罗从彦御书”楼，其上层部分由于年久失修，已经显得十分破旧，但楼顶横梁上的重修记录“旹大清乾隆四十二年（1777）岁次丁酉仲秋月丁巳日甲辰时”依然字迹清晰、一眼可辨，其场所亦作为罗从彦祠堂管委会的办公室继续使用至今。
  御书楼的下层俗称前厅，其中堂墙上挂有罗氏先祖画像，画像上面悬有南邑令后学苏渭生所题“尼山正脉”匾和1994年9月南平市人民政府颁发的“南平市重点文物保护单位罗从彦特祠”匾。“尼山”原称尼丘山，孔子父母“祷于尼丘得孔子”①后，尼山遂为孔子之代名词。罗从彦特祠悬匾“尼山正脉”，这表明罗从彦之学不仅传承于二程、杨时，而且还与孔氏学统一脉。
  御书楼下层的楼顶横梁上，留有“福建分巡延建邵道加三级董世宁重修”的文字记录。这里的“分巡延建邵道”，查《南平县志》记载可知，福建在清初曾设分守建南道，驻延平（今福建省南平市延平区），兼辖邵武；分巡建南道，驻建安，兼辖延平。康熙六年（1667）俱裁。康熙十年（1671）又复设分巡延建邵道，驻延平，领延平府、建宁府、邵武府，兼管驿传，具体设官年代不详，咸丰间改兵备道。1912年废。
  大殿：俗称后厅，为单檐歇山顶抬梁式建筑，安放有罗从彦的铜坐像，上悬巡抚福建后学王士任所题“东南道脉”匾。大殿前后的金柱上分别书有楹联：“从将乐亲见伊川得千载秘传；授延平下开朱子彰群贤著述。”“儒宗齐北斗声名篁山直接龟山道脉，理学树南州冠冕剑水相承洛水心源。”而其顶上的左右横梁则书：“吾道其南列祖承前功，大成实集先生启后范。”“宋儒世家齐名剑里，家承理学世振书香。”至于竖立在大殿右侧的那块古老石碑，其实就是原来安放在祠堂门外六角亭里的《告豫章罗先生墓文》，该碑全文正楷书写，字迹清晰可辨，是研究罗从彦生平事迹和追溯延平历史的重要史料。文革期间，特祠大殿惨遭人为破坏，竟然沦为养猪场（因阻止及时，罗从彦特祠的御书楼才未遭继续破坏），好在族中人等将此石碑深藏水井之下，如今才可面目依旧地屹立在祠堂之内，与日月同辉，与天地长存。
  为更好地弘扬先贤、祭祀先祖，1994年，立发善愿的延平篁路后裔开始捐资修复特祠，其主体工程就在于修复、加固御书楼，重建业已破坏殆尽的特祠大殿。其中，留下慷慨芳名的罗氏后裔主要有：罗瑞元、罗鹤年、罗彩年、罗怀年、罗庆年、罗兴源、罗兴长。
  2009—2011年，罗从彦祠堂管委会又号召罗氏后裔捐资20余万元，不仅修复了罗从彦特祠的屋面，门楼，按原样重制了“罗先生祠”匾额，在左右门坊补刻上石质楹联“遵尧录上传千古，吾道南来第二家”，而且还在祠堂外面按照旧制重新兴建了一座水泥牌楼．上嵌圣旨“豫章特祠”“豫章故里”“从彦生处”等字样，造型美观大方，气势宏伟，致整个古祠堂外观已近焕然一新。这其中，留下慷慨芳名的罗氏后裔主要有：罗怀年、罗兴长、罗照明、罗照武、罗照瑞、罗昭宽、罗卫元。

①范来贤，明代进士，生卒年不详，直隶常熟人，嘉靖二十四年（1545）出任延平知府。其撰写《重修豫章先生罗源祠记》的落款时间为“嘉靖戊申（1548）秋九月”，此时，延平人罗从彦和李侗都还未能获批从祀孔庙。 ②查（清）孔自洙等修、吴殿龄等编纂，福建省地方志编纂委员会整理《延平府志·卷八·官师志·历官》，厦门：厦门大学出版社，2010年，第265页可知，此处的“郡守邹公”，为浙江杭州人邹虞，弘治十六年出任延平知府。 ③（清）沈涵《重修豫章罗先生祠碑记》，（民国）吴栻、蔡建贤《南平县志·卷十三》，南平市志编委会1985年5月点校本，第685—686页。 ①沈涵：字度汪，号心斋，清代浙江归安人（今浙江湖州），康熙进士，内阁学士兼礼部侍郎。 ②长杨五祚九成仁寿之属：指隋代五个帝号，隋文帝建仁寿宫被唐太宗改为九成宫。 ③（清）沈涵《重修豫章罗先生祠碑记》，（民国）吴栻、蔡建贤《南平县志·卷十五·艺文志第廿一》，南平市志编委会1985年5月点校本，第789—790页。 ①1984年，南平市博物馆曾派人将这两份御书送至北京故宫博物院，经专家鉴定，确认是传世真迹。 ①李钟峨，字雪原，又字雷泉，号芝麓，今四川省通江县兴隆乡人，康熙四十五年（1706）丙戍科进士，翰林院庶吉士，授职翰林院编修、检讨，提督福建学政。 ①《史记》卷四十七《孔子世家第十七》。