南平市图书馆

延年（生卒年不详，亦未知何姓）也是罗从彦最钟爱的学生之一，仅《南平县志》收录的罗从彦诗作中，就有三首是写给延年的，分别为《送延年行》《再用韵送延年》《和延年岩桂》。这些七律虽然没有明确透露出“延年”的个人信息，但却在其中的《送延年行》中附着了后人标注的一段点校，为我们按照线索还原事实提供了重要的参考。
  送延年行②
  延年，弟子也，不知何姓。以诗辞归，先生因韵，以饯其行。圣言天远海潭潭，独在潜心久泳涵。猥念百家非已好，妄将一贯与君谈。贤如赐也才知二，学若陈亢③只得三。此道娱来因自足，却随鹏鸟话图南④。
  再用韵送延年⑤
  心源寂静映寒潭，每欲操存更养涵。顾我日思攀剧论⑥，荷君时与得高谈。眼前旧识知多少，物外深交没二三。幸久相亲频握手，遽成分别又东南。
  和延年岩桂⑦
  几树芬芳檀与沈，枝枝若占郄家林。风摇已认飘残菊，日照浑疑缀散金。
  笔者根据诗中表达还算丰富的“延年，弟子也，不知何姓。以诗辞归，先生因韵，以饯其行”之说，认为后人如果要想确切知道“延年以诗辞归”的具体内容是什么，那就必须要找到这首神秘的辞归之诗方才可行。然而令人既感奇怪又感欣慰的是，虽然《南平县志》《沙县志》《延平府志》《八闽通志》都没有留下这首诗的相关记载，但是《钦定四库全书》收录的沙县版《豫章文集》和篁路村所珍藏《豫章罗先生文集》却都同时出现了难得一见的《上舍辞归》，其诗云：
  上舍辞归①
  学道求师久剑潭（延平），岂缘枯朽预儒涵。致知事业同归理，克己工夫判立谈。
  未借老商②颜笑一，已偕韩氏③俗重三④。过庭⑤若问论诗礼，应问从谁学指南。
  笔者根据这首诗作所提及的相关内容，发现延年不仅在诗作中自述了他在延平长时间拜师罗从彦的客观事实，点明了自己拜别恩师的大致时间（农历三、四月间），而且还对自己能够拜得名师的经历得意不已——“过庭若问论诗礼，应问从谁学指南”。可以想象，能够拥有这样“指南”能力和“指南”名气的罗从彦，应该是已经获得“道学正传”之后的罗从彦。因此，延年所描述的拜师经过，最有可能发生在罗从彦回乡执掌南斋书院的时候；而延年之所以要将自己的诗作命名为《上舍辞归》，则应该与他的“上舍”身份有关。
  据《宋史·选举志三》记载，宋代的太学分为外舍、内舍和上舍三等，学生可按一定的年限和条件依次而升，此即北宋的“太学三舍法”，同时也是王安石变法的科目之一，目的在于用学校教育取代科举考试。“三舍法”规定外舍2000人，内舍300人，上舍100人，官员子弟可以免考试即时入学，而平民子弟则需经考试合格入学。“上等以官，中等免礼部试，下等免解”，后来，地方官学也推行此法。
  “三舍法”的改革等于是赋予了学校部分的取士权，至少是给太学生们更多的取中机会——除了学校的考试外，太学生还可以跟其他人一样，参加正常的科举考试。“三舍法”实际上将太学变成了科举的一个层次，学校彻底变成了选官制度的一个组成部分。这种制度演变到明清，就变成了所有官学学生，事实上都成为科举台阶上的第一个等级，进学就中了秀才，学校和科举彻底融合到了一起。
  由于“上舍”既是太学的等级之一，同时也是地方官学的等级之一，因此罗从彦在写与延年的《和延年岩桂》和《送延年行》中，便一再提到了“蟾宫折桂”以及“图南”之事，足见他对延年的钟爱与期待。
  据篁路族谱记载，罗从彦回乡下葬时，罗从彦的这个得意门生还专门为罗从彦撰写了《元祖文质公行状》，其文明确说到：
  ……迨先生卒，而振宗生甫二龄，弱不任事，于时治丧事者，继子学隽左右赞异悉归，同门友李侗柩扶而至，卜葬于篁罗峡之黄漈，而侗实志铭焉。惟是行状，而侗转以分嘱之不佞，顾年芜俚无似。然先生之懋德端行不可泯泯，况雨化风熏，独侗偕年为最，乃谨按先生履历，以摹其所生之异，所志之大，所任之重，而为继往开来之真儒嫡派者也。余详年谱，兹不复赘，乃作行状。

②（民国）吴栻、蔡建贤《南平县志·卷十八·七律》，南平市志编委会1985年5月点校本，第951页。 ③陈亢（前511—？）字子元，一字子禽，又名原亢，生于公元前511年，小孔子40岁，蒙人（今安徽蒙城）。孔子弟子，在77位弟子中名列第68位。曾做过单父（山东单县南）宰，施德政于民，颇受后人好评。 ④图南，典故名，《庄子集释》卷一上《内篇·逍遥游》有“（鹏）背负青天……而后乃今将图南”之句，“图南”即谓南飞，南征。后遂以“图南”等比喻人的志向远大。 ⑤（民国）吴栻、蔡建贤《南平县志·卷十八·七律》，南平市志编委会1985年5月点校本，第951页。 ⑥剧论，指深刻论议、激切论辩。（宋）范仲淹《举张昇自代状》：“清介自立，精思剧论，有忧天下之心。” ⑦（民国）吴栻、蔡建贤《南平县志·卷十八·七律》，南平市志编委会1985年5月点校本，第951页。 ①（宋）延年《上舍辞归》，《豫章文集·卷十六·附录下》，《钦定四库全书》第1135册，上海古籍出版社影印本，1987年，第773页。 ②老商，复姓。古有老商氏，相传为列子之师。 ③中国自古就有三月三放风筝的习俗。宋高承《事物纪录》兑：“纸鸢俗谓之风筝，古今相传云，是韩信所做。高祖之征陈希也，信谋从中起，故作纸鸢，放之以量未央之远近，欲以穿地隧入宫也。”故而推断此中所引的“韩氏”之典，指的应该是韩信。 ④重三，即上巳．指农历三月初三日。（唐）张说《三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵》：“暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。”（宋）陆游《上巳》诗：“残年登八十，佳日遇重三。”（明）胡震亨《唐音癸签·诂笺一》：“五月五日曰重五，九月九日曰重九，则三月三日亦宜曰重三也。” ⑤过庭，典故名，典出《论语注疏·季氏》。孔鲤“趋而过庭”，其父孔子教训他要学诗、学礼，后便以“过庭”指承受父训或径指父训，亦喻长辈的教训。